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sieurs fôis devant ses juges, qui ne désespéraient pas de le vaincre, chacun de ces interrogatoires lui fournissait la matière d’un nouveau triomphe. 11 y avait près de deux ans qu’il était prisonnier de Jésus-Christ, lorsque la sentence de mort, portée contre lui depuis longtemps, fut enfin rendue exécutoire. Le 10 juillet 1840, il ftat conduit âu supplice, et, arrivé à l’endroit où les pères Diêm et Koa avaient été exécutés, il demanda au mandarin la grâce de mourir là où ils étaient morts : cette, faveur lui fut accordée, lorsqu'on l’eut déchargé de sa cnngue et qu’on l’eut fait asseoir sur une natte, ses enfants, ses petits-enfants, ses amis, se pressent autour de lui, l’embrassent et l’arrosent de leurs larmes. 11 les console et les bénit. Après ces adieux, au milieu desquels lui seul paraissait calme, on lui dit de se coucher par terre et d’étendre les bras en forme de croix. Il obéit en disant : C'est ainsi que mon Sauveur fut attaché sur l'arbre du Calvaire. C’est dan3 cette posture qu’il reçut le coup mortel.

ANTOINETTE D’ORLÉANS, fondatrice de la congrégation du Calvaire, était fille du duc de Longueville et de Marie de Bourbon. Elle avait épousé Charles de Condi, qui fut tué en 4596 devant le mont Saint-Michel dont il voulait s’emparer par surprise. Antoinette passa encore trois ans dans le monde après la mort de son mari ; mais en 4599 elle quitta tout pour entrer chez les Feuillantines de Toulouse. Elle sortit de cette maison à la sollicitation de Clément VIII pour entrer à l’abbaye de Fontevrauli. Le pape, en lui conseillant d’entrer dans cette maison, avait en vue de la faire nommer abbesse, afin qu’elle rétablît la régularité parmi les religieuses, mais Antoinette refusa cette dignité, et comme l’ordre de Fontevrault ne lui paraissait pas assez austère, elle le quitta pour établir la congrégation des filles du Calvaire. Elle mourut en odeur de saintelé l’an 4648.

ANTON IA (la bienheureuse) , religieuse Clarisse du couvent de Florence, vivait dans le xve siècle, et mourut en 4472. La cause de sa canonisation est en instance à Rome.

APELLE (saint), prêtre et solitaire près d’Accris en Egypte, avait été serrurier et continuait d’exercer son état, même après son élévation au sacerdoce; ce qu’il faisait pour procurer aux frères les ouvrages en 1er dont ils avaient besoin. Il allait, tous les dimanches, dire la messe dans la chapelle d’un reclus, nommé Jean. 11 llorissait après le milieu du ive siècle, et Ruiiu parle de lui avec éloge, dans sa Vie des Pères du Désert.

APER, personnage illustre par sa naissance, son savoir et son éloquence, -occupait dans les Gaules une des premières charges de la magistrature sur la fin du ive siècle. Ayant ensuite renoncé au monde et donné ses biens aux pauvres, à l’exemple de saint Paulin de Noie, dont il était l’ami , comme cette conduite était traitée de folie par les mondains, saint Paulin, qui était en butte aux mêmes censures, lui écrivit pour le consoler et pour l’encourager à souffrir avec constance une persécution semblable à celle qu’il éprouvait lui-même. Aper ayant été ordonné prêtre, embrassa l’état monastique, et sa femme de son côté prit le voile de religieuse» Quelques écrivains ont prétendu, mais sans preuve, qu'il était le même que saint Aper ou saint Evre, évêque de Toul. 11 pourrait être plutôt le saint piètre Aper qui, ayant rencontré saint Eutrope, élu évêque d’Ôrange, et ayant appris de lui-même qu’il se sauvait pour se soustraire au fardeau de l’épiscopat, lui dit que sa fuite était contraire à la volonté du ciel, i C’est, lui dit-il, un piège que le démon vous a tendu : allez prendre soin d’une église dont vous avez été établi pasteur» bi elle vous effraye parce qu’elle vient d’être désolée par la guerre, elle sera toujours assez riche si elle esi ornée des vertus de ses enfants, et c’est à vous qu’il est réservé de l’enrichir. Proposez^-