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;ie lui plaisait pas trop; mais après d'e mûres réflexions il se détermina à y entrer. 11 vendit sa terre île Véret 300,000 livres qu’il donna à l’Hôtel-Dieu de Paris, se démit de ses bénéfices, et ne garda que le prieuré de Boulogne et l'abbaye de la Trappe, dont les religieux ne vivaient plus selon leurs règles primitives. Il obtint du roi un brevet pour y établir la réforme. Il prit lui-même l’habit à l’abbaye de Perseigne et fit profession en 1664. Revenu dans son abbaye, il soumit à la nouvelle réforme la plupart de ses religieux, en vertu d’expéditions qu'il avait obtenues de la cour de Rome : il eût bien voulu la faire adopter par les autres maisons de l’ordre de Cîieaux, mais n’ayant pu y réussir, il se contenta de l’établir d’une manière solide à la Trappe, qui reprit bientôt une vie nouvelle. Les religieux, continuellement occupés au travail des mains, à la prière et aux pratiques les plus austères, retraçaient l’image des anciens solitaires de la Thcbaïde. Le pieux réformateur les priva des amusements les plus permis, leur défendit l’élude des lettres et des sciences : la lecture de l’Ecriture sainte et de quelques livres de piété, voilà toute la science qu’il disait leur convenir. C’est pour développer son idée qu’il composa le Traité de la sainteté et des devoirs de l'état monastique, qui fut combattu par Mabillon. 11 eut aussi des démêlés avec les jansénistes, à cause de quelques lignes qu'il avait écrites au sujet de la mort d’Arnauld. Se sentant accablé d’infirmités, il se démit de son abbaye : et comme le roi lui permit de choisir son successeur, il nomma dom Zozime, qui mourut peu de temps après. Dom Gervaise, qui lui succéda, mit le (rouble dans la communauté en inspirant aux religieux un esprit tout opposé à celui de la réforme. L’abbé de Rancé ayant trouvé moyen d’obtenir sa démission, l’envoya au roi. Dom Gervaise l’ayant appris, se rendit à la cour pour noircir le vénérable de Rancé, l’accusant de jansénisme, de caprice et de hauteur; mais malgré ses démarches et ses manœuvres, sa démission fut maintenue, et dom Jacques de la Cour nommé à sa place. L’abbé de Rancé mourut le 26 octobre 1706, et il expira sur la cendre et sur la paille, en présence de l’évêque de Séez et de toute sa communauté, à l’âge de soixante-quatorze ans. 11 a laissé beaucoup d’ouvrages , parmi lesquels nous citerons : Explication sur la règle de saint Benoît; Constitutions et Bèglemenls de l'abbaye de la Trappe; Abrégé des obligations des chrétiens; Réflexions morales ei Conférences sur les quatre Evangiles ; Instructions et Maximes ; un grand nombre de Lettres spirituelles et divers écrits au sujet des études monastiques. On remarque, dans ce qu’il a écrit, du feu, de l’imagination, de la facilité et de l’élégance, i ARMELLE NICOLAS ( la vénérable ), Armagila, servante à Vannes, naquit en 16ü6, à Campénac, dans le diocèse de Saint-Malo. Elle était fille de Georges Nicolas et de Françoise Néant, villageois pauvres, mais pieux, qui lui donnèrent une éducation chrétienne. Après avoir servi dans diverses maisons, elle entra, à l’âge trente de ans, chez un gentilhomme de Vannes où elle passa le reste de sa vie. Dans cet humble état, elle se montra le modèle, non-seulement des servantes, mais encore des personnes les plus avancées dans la vertu. Dieu la favorisa de lumières extraordinaires sur les matières les plus relevées de la spiritualité, et sans autre maître que l’Esprit-Saint, elle parvint à un degré de perfection qui faisait l’admiration publique, quoique sa modestie lui fît cacher, autant qu’elle le pouvait, les grandes choses que la grâce opérait en elle. L’amour qu’elle avait pour Dieu exaltait son cœur au point qu’elle s’écriait souvent, comme l’épo.use du Cantique, en saisissant le premier objet qu’elle rencontrait sous sa main : N’est-ce pas vous qui cachez le bien-aimé de mon âme? On rapporte même qu’elle mourut d’un excès de cet amour divin, et l’on ajoute que le démon, jaloux des faveurs célestes dont elle était inon-

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dée, lui apparut plusieurs fois, comme à saint Antoine , sous des formes horribles, afin de porter l’effroi dans son cœur. Elle avait soixante-cinq ans lorsqu’elle mourut en odeur de sainteté, le 24 octobre 4674, et son corps fut inhumé chez les Ursulines de Vannes.

ARMON (saint), est honoré à Castel, près de Lescar, dans le Béarn.

ARNALD , Amaldus, abbé de Sainte-Justine de Paduue, est nommé bienheureux par les uns, et saint par d’autres.

AROASTE (saint), prêtre et missionnaire, habitait le désert de Scicy en Normandie, avec saint Gaud, saint Sénier, saint Paterne et saint Scubiliion ; mais ils sortaient souvent de leur solitude pour évangéliser les populations du voisinage, lesquelles étaient encore plongées dans les ténèbres de l’idolâtrie. Il florissait vers la fin du Ve siècle.

ARPILA (saint), solitaire et martyr chez les Golhs, fut brûlé vif dans une église avec deux prêtres et vingt-trois fidèles. Il souffrit sous Athanaric, vers l’an 570.

ARQUÈBE (le vénérable), Archebius, moine de Diolque en Egypte, florissait sur la fin du jve siècle. Cassien rapporte qu’il abandonnait sa cellule à ceux qui venaient le visiter et leur faisait présent de tous ses meubles, afin de leur faire naître l’envie d’embrasser la vie des solitaires ; ce qui lui réussit par trois fois. 11 ne faut pas le confondre avec un autre Arquèbe, qui vivait dans le même temps, et qui, après avoir passé trente-sept ans dans le désert, lut élu évêque de Panephyse en Egypte.

ARSISE, Arsisius, qu’il ne faut pas confondre avec saint Orsise, disciple de saint Pacôme et troisième abbé de Tabenne, est mentionné par Pallade, qui lui donne les litres de saint et de grand.

AKVüIlN (saint), Arvonius, évêque de Bangor, est honoré dans le pays de Galles en Angleterre.

ARYSDAGtIÈS (saint), évêque de Diospont en Arménie, étau fils de saint Grégoire l’illuminateur, qui convertit l’Arménie à la foi chrétienne et qui fut le premier évêque de cette province. Il sortait de la famille royale des Arsacides et naquit avant la fin du 111e siècle, à Césarée en Cappadoce, où résidait son père avant qu’il ne commençât ses travaux apcsloliliques. 11 eut pour maître dans les sciences divines et humaines un personnage de grande réputation, nommé Nicomaque, qui avait embrassé depuis peu le christianisme. Tyridate, roi d’Arménie que saint Grégoire avait converti et baptisé, appela Arysdaghès à Valarsabad, sa capitale, afin de seconder Grégoire dans l’administration de cette église naissante, et il était encore jeune lorsque son père le sacra évêque de Diospont. 11 déploya dans son épiscopal une piété éminente, une grande fermeté et un zèle ardent pour la conversion des idolâtres. Tyridate le secondait de tout son pouvoir, et ils fondèrent plusieurs monastères où le saint évêque plaça des sujets qu’il destinait à devenir de dignes ministres de l’Eglise. 11 bâtit deux églises, l’une à Tilveman, et l’autre à Xhosan, dans la province de Sophène. Un jour qu’il se rendait dans celle dernière ville, il fut mis à mort par Archélaüs , gouverneur’ de la province, qui était païen et qui le haïssait à cause des progrès qu’il faisait faire au christianisme. Son martyre eut lieu l’an 339. H est probable que c’est lui et non son père, qui assista en 525 au concile général de Nicée ; car si Grégoire y est nommé le 36e dans la liste en arabe des Pères du concile, publiée par Selden , la liste publiée en latin met àcetie même place Aristarcès, qui est le nom de notre saint, légèrement altéré : cette dernière liste mérite d’autant plus la préférence qu’il paraît que saint Grégoire était mort avant la tenue du concile.

ASGELlNE (sainte), Ascelina, religieuse de ffou- Jancourt, monastère de l’ordre de Cîleaux dans le diocèse de Troyes, rapporta de Gologne les chefs de

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trois saintes que la tradition dit être ceux des trois saintes Foi, Espéranee et Charité, mais qu'une plus saine critique attribue à trois compagnes de sainte L’rsule.

ASCLEPAS (saint), évêque de Gaze et confesseur, assista en 525 au concile de Nicée, et le zèle qu’il montra pour la vraie foi le rendit odieux aux ariens. Ces hérétiques le calomnièrent auprès de l’empereur Constantin qu’ils avaient prévenu contre lui, et ce prince trop crédule le fil depo-er en 550, sans lui permettre de se justifier des accusations qu’on lui avait intentées. Tout son crime ne consistait cependant que dans l’aversion qu’il témoignait hautement pour les erreurs impies d’Arius. Il (ut rétabli sur sou siège après la mort de Constantin ; mais les ariens parvinrent encore à le faire chasser, et il se réfugia à Home auprès du papesaint Jules, qui, dans un concile tenu eu 542, reconnut l’innocence de sa vie et l’orthodoxie de sa doctrine. Le concile de Sardique le rétablit de nouveau dans ses droits et le vengea des imputations que les ariens ne se lassaient pas de répéter contre lui. On lit dans la vie de saint Porphyre, l’un de ses successeurs sur Je siège de Gaze, qu’Asclépas fut un très-saint et très- bienheureux évêque, et qu’il souffrit beaucoup de tribulations pour la foi orthodoxe. Il y avait près de Gaze une église dont il était patron.

ASCLÉPIAS (saint), anachorète en Syrie, est appelé un homme admirable par Théodorel, qui le visita dans sa solitude. Il se faisait admirer, nonseulement par ses austérités, mais aussi par sa modestie, sa douceur et surtout par sou hospitalité envers les étrangers. Animé d’un vif amour pour Dieu et d’un grand zèle pour le salut du prochain, il «e rendait dans les bourgades et les villes au milieu desquelles il jetait en abondance des semences de vertu. Ileulpour disciple unsolitaire nommé Jacques, qui devint aussi un grand serviteur de Dieu. Asclépias florissait au commencement du ive siècle.

ASCOLE (saint), Ascliolius, évêque de Thessalonique, était originaire deGappadoce, et il quitta le monde ut sa patrie pour aller mener la vie de reclus dans une solitude de l’Acbaïe. 11 y passa quelques années dans les exercices de la penitence et de la contemplation. L’opinion qu’on avait de sa sainteté et de son mérite le lit placer sur le siège métropolitain de Thessalonique. Saint Damase le nomma son vicaire enlllyrie et, dans la lettre qu’il lui écrit à ce sujet, il le charge spécialement de veiller à ce qu’il ne se passe rien, à Constantinople, de préjudiciable à la foi et de contraire aux saints canons. Le pape s’exprimait ainsi, à cause de Maxime le Cynique, qui s’était fait nommer évêque de cette ville contre toutes les règles, mais qui ne jouit pas longtemps du fruit de son usurpation. Saint Ascole, par la vertu de ses prières, préserva la Macédoine de l’invasion des Goths. L’empereur Théudose étant tombé malade à Thessalonique en 580, Ascole lui administra le baptême et bientôt après cette cérémonie, Tliéodose recouvra la santé. L’année suivante, Ascole assista au concile tenu à Constantinople contre les Macédoniens, et en 582 il assista à celui de Home, que saint Damase.avait convoqué pour mettre lin au schisme d’Antioche. Ce fut pendant son .'éjour en Italie qu’il eut le bonheur de voir saint Ambroiss, avec qui il était lié d'une étroite amitié, quoiqu’ils ne se fussent jamais vus avant cette entrevue. Il était aussi 1 ami de saint Basile, son compatriote, il qui il adressa les Actes dumartyre de saint Sabas le Gotli, et saint Jiasile fait son éloge dans plusieurs do ses lettres. Il mourut en 583 et il eut pour successeur saint Anyse, son disciple. Saint Ambroise lui donne le litre de saint, mais il ne parait pas qu’on lui ait jamais rendu aucun culte.

ASNAIRE (le bienheureux), Asmirius, abbé Je Lezat eu Languedoc, était honoré autrefois dans le diocèse do Rieux,