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sur le siège épiscopal de Vienne, et de saint Apollinaire fftii devint évêque de Valence.

AUDER1G , A udericus , abbé de Saint-Claude en Franche-Comté, est nommé saint dans quelques manuscrits.

AUDERT (saint), est honoré dans ie diocèse de Viviers.

AUD01N (saint), évêque d’Angers, était frère de saint Domnole, évêque du Mans. Il florissait sur la fin du vie siècle, et il eut saint Serin pour successeur.

AUGUSTIN B’ANCONE (le bienheureux), de l'orilre des Ermites de Saint-Augustin, né à Ancône l’an 1243, commença ses études dans sa patrie et vin t les achever à l’université de Paris. U avait déjà fait profession lorsqu’il assista, en qualité de docteur, au second coneile de Lyon, tenu en 1274. Après un séjour de quelques années à Venise, il se rendit à Naples, où il passa le reste de ses jours, estimé et chéri des rois Charles et Robert. 11 mourut en 1528, à l’âge de 83 ans, laissant plusieurs ouvrages dont le plus célèbre est sa Somme de ta puissance ecclésiastique. On a aussi de lui des Commentaires sur l’Ecriture sainte, sur le Cantique de la sainte Vierge et sur le Maître des Sentences. U est plus connu sous le nom d’André Triomphe, et on lui donne ordinairement le titre de bienheureux.

AUGUSTIN VEBSTER, prieur delà Chartreuse de Beauval dans le eornté dé Nottingham et martyr, fut condamné à mort pour n’avoir pas voulu reconnaître la suprématie ecclésiastique de Henri Vlll, roi d’Angleterre, et perjdu ie 4 mai 1555.

AUGUSTIN VaLLÉRIO, évêque de Vérone et cardinal, naquit à Venise en 1531 et sortait d’une des meilleures familles de cette ville. Après s’être fuit recevoir docteur en théologie et en droit-canon, il obtint à vingt-sept, ans une chaire de moraledans sa patrie. S’étant ensuite dégoûté du monde, ii entra dans l’état ecclésiastique et succéda en 1505 au cardinal Bernard Navagéro, son onele, qui sé démit, en 6a faveur, de l’évêché de Vérone. 11 se lia d’une étroite amitié avec saint Charles Borromée, dont il imitait le zèle elles autres vertus. Grégoire XIII l’appela à Rome, le fit cardinal en 1583, et le mit à la tète de plusieurs congrégations. 11 mourut saintement dans celte dernière ville en 1005, âgé de soixante-quinze ans. Les principaux ouvrages qq’il a laissés sont Ja Rhétorique duDrédicateur, qu’il composa par l’avis et sur le plan de saint Charles ; De recia philosophandi ralione, de acolylhorum disciplina, de optima episcopi et cardinalis forma de cautione adhibendà in edendis libris.

AUGUSTIN TGflAO ou Ghaije (le vénérable), prêtre chinois et martyr, avait déjà mérité le titre de confesseur avant d’être élevé au sacerdoce. Employé dans la mission du Sut-chuen, il gagna beaucoup d’âmes à Jésus Christ et maintint dans la ferveur ceux qui possédaient, le don de la foi. Quoique parvenu à l’âge de près de soixante-dix ans, il continuait à se livrer avec le même zèle à ses travaux apostoliques, mpis^l avait un pressentiment de son martyre. Vers la fin de i’année 4814, ildil à un prêtre européen qui passait par son district : i Priez Dieu qu’il m’accorde la grâce de souffrir pour sa cause. » il dit la même chose à un prêtre chinois, et la pensée qu’il verserait son sang pour Jésus-Christ le transportait d'une sainte joie qu'il manifesta en plusieurs circonstances. Arrêté au commencement de l’année suivante, il fut traité avec certains égards par le mandarin qui Je conduisait à la capitale ; cependant il eut beaucoup à souffrir, à cause de ses iqfirmjiih §t de la faiblesse causée par son grand âge. Arrivé au terme de son voyage, ii subit plusieurs interrpgatûires, et ses juges admirèrent sa grandeur d’âme et la sagesse de ses réponses. On s*y prij, de différentes manières pour lui faire fouler aux pieds la croix; mais comme les menaces et les promesses neprodui-

saient 6ur lui aucune impression, on lui donna soixante coups de bâton sur les chevilles des pieds et quatre-vingts soufflets sur le visage. Ces tortures altérèrent tellement sa santé déjà chancelante, qu’il mourut peu de jours après.

AUGUSTIN HUY (le vénérable), soldat tong-kinois et martyr, fut élevé dans la maisop de Dieu, c’est-à-dire à i’écale tenue par les missionnaires ; mais la ferveur de ses premières années se démentit plus tard et il turnba dans le relâchement. Il s’était marié et il avait embrassé l’état militaire, lorsqu’il rentra en lui-même et revint à la pratique du christianisme. Le rqi MinhrMenh ayant porté, en 1858, un édit qui ordonnait à tous les soldats de fouler aux pieds la croix; Augustin et deux de ses camarades, Nicolas Thé é| Dominique Dat, refusèrent d’obéir à cet ordre impie, et ni les coups ni les tortures ne purent changer leur généreuse résolution. Les mandarins, leur ayant fait raser la tête, les postèrent aux portes de la ville, chef-lieu de la province de Nam- Dinh, chargés d’énormes cangues , exposés aux ardeurs d'un soleil brûlant, aux piqûres des insectes, aux outrages des infidèles et aux sollicitations de leurs parents et des mauvais chrétiens, qui les poussaient à l’apostasie. Augustin, dont l’éducation avait été soignée et qui était naturellement éloquent, ne laissait échapper aucune occasion de défendre sa foi et.de parler 'en faveur delà vérité. A ceux qui lui reprochaient les scandales de sa vie, il répondait qu’il en avait un regret sincère et qu’il était disposé à les réparer au prix même de son sang. Les mandarins, que les discours du généreux confesseur réduisaient au silence, lui firent mettre un frein dans la bouche pour l’empêcher de parler; mais voyant que tous leurs efforts pour lui faire abandonner sa foi étaient impuissants^ ils le firent empoigner par des soldats qui le soulevèrent de terre et le laissèrent retomber sur une croix, en criant qu'il l’avait foulée aux pieds. Augustin protesta contre cette violence et les mandarins vaincus firent une dernière tentative. On donna, par leur ordre , un breuvage narcotique aux trois soldats, on les amena devant le tribunal et on leur dit de marcher sur la croix. L’état de torpeur où ils se trouvaient ne leur laissant pas le libre exercice de leurs facultés, iis obéirent machinalement, sans, savoir ce qu’ils faisaient ; majs quand les vapeur» qui (roublpient leur cerveau furent dissipées, ils apprirent avec douleur ce qu’ils avaient fuit ; ils protestèrent avec énergie contre l’indigne supercherie dont on avait usé à leur égard et rapportèrent au gouverneur l’argent qu’il leur avait donné comme récompense de leur soumission. Ils lui dirent que loin d’avoir renoncé à leur religion , ils étaient prêts à donner leur vie pour la foi chrétienne; mais on les chassa comme des insensés. Loin de s’applaudir de la liberté qui leur était ainsi rendue, ils n’aspiraient qu’à reprendre leurs fers. Ils résolurent, par le conseil de quelques missionnaires, d’aller trouver le roi lui-mênie eide lui remettre un placet dans lequel ils déclaraient qu’ils ne fouleraient jamais aux pieds la croix de Jésus-Christ. Après l’avoir signé, Augustin Huy et Nicolas Thé le portèrent à la cpqr, sans Dominique Dat, qui était retenu malgré lui par ses parents : le premier était accompagné de son fils, jeune homme de quinze ans. Arrivés à Hué, les grands -mandarins et Les membres du conseil royal les repoussèrent, et leur placet ne put parvenir au roi. Un jour que ce prince allait se promener à la campagne, ils accoururent sur son passage, semjrent à genoux, leur placet sur la tête et de l’herbe dans la bouche, selon l’usage du pays. Un grand mandarin prit le papier et le lut à Minh-Menh, qui entra dans une grande colère et ordonna de se saisir de ceux oui l’avaient présenté, de les jeter dans un cachot et do les contraindre à l’apostasie par les tortures. Le roi leur lit présenter deux papiers dont l’un relatait leur désobéissance et la peine le mort qu’ils avaient

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encourue, et l’autre contenait des blasphèmes contre Jésus-Christ, leur laissant le choix de signer l'un ou l’autre. Ils signèrent avec joie le premier, heureux de ressaisir ainsi la palme du marlyre qui avait failli leur échapper. Un les scia par le milieu du corps le 13 juillet 1838, et leurs membres furent jetés dans la rner. Le séminaire des Missions-Etrangères possède du papier imbibé du sang d’Augustin Huy. Son lils fut étranglé deux jours après le supplice de son père, pour avoir relusé de marcher sur le signe sacré de la rédemption.

AUGUSTIN MOI ( le vénérable), martyr tongkinois, était un pauvre journalier, qui gagnait son pain de chaque jour à la sueur de son front; mais son âme était riche des trésors de la grâce divine. Il était en voyage et passait à Duc-Trai, quand il fut arrêté par les païens comme suspect, parce qu’il était étranger. Pour s’assurer de sa religion ou voulut lui faire fouler aux pieds la croix, et comme il refusait, il fut conduit en prison et mis avec d’autres confesseurs, dont le plus célèbre était Pierre Tu. Après une captivité de plus de dix-huit mois, pendant laquelle il subit divers interrogatoires et de cruelles tortures, il fut condamné à mon et décapité avec trois de ses compagnons le 18, décembre 1839.

AUGUSTIN D1EN île vénérable), clerc tonsuré du Tong-King oriental, avait d’abord apostasié au commencement de la persécution du roi Minh-Menh, mais il se releva de sa chute, confessa de nouveau la foi qu’il avait reniée, et subit une détention de cinq mois qu'il consacra à la pénitence ; il avait quarante ans lorsqu’il fut décollé, le 29 avril 1840.

AURÉE, abbesse de Pavilly, était lille du comte Amalberf, qui, de concert avec sainL Philibert, fonda le monastère de Pavilly, où sa lille reçut le voile des mains de sainte Austreberte, première abbesse de ce monastère. Aurée fut la quatrième abbesse et mourut vers le milieu du vme siècle. Quelques auteurs lui donnent le titre de sainte.

AURÈLE D’ANTlllÜON (saint), était honoré autrefois d’un culte public en Palestine, comme on le voit dansSozomène.

AURÈLE (saint), évêque en Arménie, était honoré autrefois à Verceil, où son corps avait été apporté et placé dans l’église de Saint-Mazaire du Castel. 11 fut ensuite transporté à Hirsauge, près de Spiie.

AURÈLE (saint), est patron d une église dans le diocèse de Cahors.

AURÈLE, évêque du Puy, est mentionné par saint Grégoire de Tours. Les anciens diptyques du diocèse le qualifient de saint.