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finirent par adopter sa règle, qui n’était, dans le fond, que celle de saint Benoît très-adoucie. Paul III l’approuva en 1545, et il la trouva si sage qu’il s’appliqua à la faire adopter aux autres maisons des Bénédictins. Le saint abbé s’appliqua aussi à faire refleurir parmi ses religieux les sciences et les lettres, qu’il cultivait lui-même avec succès. Il mourut le 7 janvier 1566, à l’âge de cinquante-neuf ans, après avoir refusé l’archevêché de Cambrai. Outre son Miroir des religieux, il a aussi laissé des Entretiens spirituels, écrits avec une onction pénétrante qui va au cœur. Philippe II, roi d’Espagne, en faisait tant de cas, que dans sa dernière maladie il en faisait sa lecture habituelle pour se préparer à une mort chrétienne.

IsOÜIS DE GRENADE (le vénérable), religieux dominicain, naquit en 1505, à Grenade, d’une famille pauvre et fut redevable de son éducation au marquis de Mondejar. En 1524, il entra dans le couvent des Dominicains de sa ville natale. Dès le temps de son noviciat, il se proposait en toutes choses ta gloire de Dieu, vers qui il dirigeait toutes ses actions. Après de fortes éludes qui se rapportaient principalement à l’éloquence chrétienne, il se livra à la prédication, et ses discours produisirent de grands fruits à Grenade, à Valladolid, à Evora et à Lisbonne. Ses vertus et ses talents le rendaient digne des plus hautes dignités ecclésiastiques, mais son humilité lui lit mettre tout en œuvre pour rester toujours simple religieux, et il y réussit. Il refusa l’archevêché de Brague et y fit nommer son ami, le célèbre Barthélemy des Martyrs. 11 était alors confesseur delà reine de Portugal, qui l’avait admis dans son conseil et qui l’obligea de résider à Lisbonne. Pie V voulait l’élever au cardinalat; mais il pria avec tant d’instance le saint pape d’épargner celte dignité à un vieillard octogénaire, que l’affaire n’eut point de suite. Il mourut en odeur de sainteté, le 51 décembre 1588, à l’âge de quatre-vingt-trois ans. 11 a composé beaucoup d’ouvrages qui attestent un génie supérieur et une piété éminente. Le plus connu est le Guide des pécheurs. Nous citerons encore son Mémorial de la vie chrétienne, son Traité de l'Oraison, ses Méditations, son livre de la Conversion des Indiens et sa Rhétorique ecclésiastique, qui a pour objet de former de vrais prédicateurs. La plupart de ces ouvrages ont été traduits en plusieurs langues : saint Charles Borromée et saint François de Sales en faisaient le plus grand cas. Le pape Grégoire X1U, qui a donné un bref pour en recommander la lecture, disait de leur auteur, qu’il avait fait plus de bien en les composant que s’il eût rendu la vie aux morts et la vue aux aveugles.

LOUIS DU PONT (le vénérable), jésuite espagnol, naquit à Valladolid, le 11 novembre 1554, et sortait d’une famille noble- Après avoir fait ses cours de philosophie et de théologie, il prit la résolution d’entrer dans un ordre religieux, et après avoir balancé quelque temps entre celui des Dominicains et celui des Jésuites, il se décida pour ces derniers. Après avoir terminé son noviciat à Medina-del-Campo, il se livra à l’étude des lettres et occupa plusieurs emplois dans l’enseignement; mais la faiblesse de sa santé ne lui ayant pas permis de continuer ces pénibles fonctions, il se voua à la direction des âmes et à la composition d’ouvrages ascétiques. La peste ayant désolé une partie de l’Espagne, il obtint de ses supérieurs la permission d’aller porter les secours de son ministère à ceux qui étaient attaqués du fléau et il donna ses soins à ceux qui étaient le plus délaissés. Il était âgé de soixante-dix ans, lorsqu’il mourut en odeur de sainteté à Valladolid, le 16 février 1624. Ses principaux ouvrages sont : Exposition morale du Cantique des cantiques Méditations sur les mystères, le Directeur spirituel, de la Perfection chrétienne, du bon Usage des sacrements. Traité du Sacerdoce et de l'Episcopat.

LOUIS SOTELO, franciscain et missionnaire au

Japon, résidait depuis quelque temps dans le pays, lorsqu’il fut envoyé vers Paul V en qualité d’ambassadeur d’un roi qu’il avait converti au christianisme. Le pape le reçut avec distinction, le sacra évêque et le renvoya au Japon. A peine le P. Sotelo lut de retour, qu’on l’arrêta à la frontière et qu’on le mit en prison dans la ville d’Omura, où il souffrit le martyre en 1624. On a de lui une lettre sur l'état de l’Eglise japonaise, qu’il écrivitde sa prison au pape Urbain VIII.

LOUIS LA NUSA (le vénérable), jésuite sicilien, s’illustra par son zèle pour le salut des âmes et pour le soulagement des corps. Il s’employa principalement aux missions et en parcourant les villes et les campagnes, il recueillait des aumônes qu’il distribuait ensuite aux pauvres. Les procédures pour sa béatification sont commencées à Rome.

LOU1S-FRANÇOIS-GABRIEL DE LA MOTTE- ORLEANS (le vénérable), évêque d’Amiens, naquit en 1685, d’une famille noble de Carpentras. Entré jeune dans la cléricature, il devint chanoine de sa ville natale, grand vicaire d’Arles, administrateur du diocèse de Seriez, et il avait cinquante ans, lorsqu’il fut nommé au siège d’Amiens. Son mérite et ses vertus, qui avaient déjà brillé dans les différents postes qu’il avait successivement occupés, parurent avec plus d’éclat encore lorqu’il fut évêque. La principale de ses vertus était l’humilité, qui lui faisait dire quelquefois en parlant de lui-même : On nous loue pour la moitié de notre devoir que nous faisons ; mais nous devons trembler pour l'autre moitié que nous ne faisons pas. Vivant sans faste et comme un simple prêtre, à peine avait-il l’ameublement indispensable, et la plus grande partie de ses revenus allait aux pauvres. Dur à lui-même autant qu’il était bon envers les autres, il supportait les ardeurs de l’été et les rigueurs de l’hiver, non-seulement sans peine, mais même avec joie, et il avait coutume de dire à ce sujet, que cet excès de chaud ou de froid élâit une espèce de pénitence publique que Dieu imposait aux hommes, et que, chercher à s’y souslraire par des précautions exagérées, décelait une disposition antichrétienne. Ses visites pastorales étaient pour lui comme une mission perpétuelle; prêchant, catéchisant, confessant même, il se faisait aimer de tous, mais surtout des villageois avec lesquels il se plaisait à converser. Comme un autre saint François de Sales, il alliait à l’aménité du caractère un esprit enjoué. Affable et généreux comme lui, son plaisir était de soulager les malheureux. Pendant plus de quarante ans d’épiscopat, il se montra le modèle des pasteurs, l’exemple de son clergé, l’apôtre de son diocèse et les délices des gens de bien, il mourut à quatre-vingt-onze ans, le 10 juillet 1774, laissant un nom chéri et révéré. On cite de lui plusieurs traits qui prouvent qu’il savait allier à la gravité épiscopale une aimable plaisanterie, lorsque l’occasion s’en présentait. Des notables d’Amiens, qui venaient souvent lui faire visite, avaient l’usage de tourner le dos à la cheminée après avoir relevé les basques de leur habit, pour se chauffer plus à leur aise. Le prélat, qui ne trouvait pas cette attitude décente, finit par leur dire, un. jour: Je savais bien que les Picards avaient la tête chaude, mais je ne savais pas qu'ils eussent le derrière froid. Une dame lui exposait ses inquiétudes causées par les diverses décisions des casuistes qu’elle avait consultés sur l’usage du rouge. — Je vous entends, madame, répondit le saint évêque, les uns vous l'interdisent absolument, et ils vous paraissent bien sévères : les autres vous le permettent, et ils vous paraissent bien relâchés ; pour moi, qui aime en toutes choses un juste milieu, je vous permets d'en mettre d'un côté. 11 a laissé des Lettres spirituelles aussi pleines d’instruction que d’agrément.

LOUISE DE SAVOIE (la vénérable), mourut an monastère d’Orbe, le 24 juillet 1505. Quelque temps après, ses restes furent transférés à Nozeroy, dans le Jura, et inhumés dans le chœur de l’église des

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cordeliers le celle ville. Découverts en 1850, ils furent transférés dans le Piémont par les soins de I* cour de Sardaigne, qui a sollicité et obtenu que la cause de sa canonisation fût introduite à Rome.

LOUISE TORELLI, comtesse de Guastalla, et fondatrice de plusieurs ordres religieux, était fille unique du comte Achille Torelli, et naquit en 1500. A seize ans, elle épousa un seigneur, nommé Louis Stanglii, et hérita du comté de Guastalla après a mort de son père. Elle était veuve lorsque la guerre entre François Ier et Cliarles-Quint l'obligea à se réfugier h Vérone, où elle se remaria avec Antoine Mârtinenghi, d’une famille puissante de Rrescia. Ce seigneur, qui avait tué sa première femme , ne fut pas longtemps avant de maltraiter la seconde, et il alla même jusqu’à la menacer de la mort. Comme il était homme à exécuter celte menace, un frère utérin de Louise l'appela en duel et lui ôta la vie. Devenue ainsi veuve une seconde fois par un accident auquel elle était restée étrangère, elle eut, au sujet tle son comté, des contestations avec ses parents les Torelli de Montéchièrugo. L'affaire fut portée devant le pape Clément VU et l'empereur Cliarles- Qtiint, elle se termina par une vente que fit la comtesse à Ferrand de Gonzague. Cet arrangement raccommodait d’autant mieux qu’elle avait besoin d’argent pour les fondations religieuses qu’elle avait commencées, d’après les conseils du P. Rapide de Crème, dominicain. En 1552, elle établit à Milan la congrégation dite des Angélique s, que Paul 111 approuva et qu’il soumit à la direclioa des Clercs Réguliers de Saint-Paul, connus depuis sous le nom de Bamabites. Celte congrégation fut soumise dans la suite à des statuts dressés par saint Charles Rorromée. La pieuse comtesse y prit le voile, en 1 31», sous le nom de Paule-élarie. Elle fonda à Ferra re le couvent des Converties (li Terra N nova, et à Crémone elle institua, de concert avec Valérie d’Alériis, la congrégation de Saint' -Milite. S’étant rendue à Venise, ses exhortations et ses discours décidèrent une multitude de personnes de l’un et de l’autre sexe à entrer dans des couvents; ce qui détermina le gouvernement à la faire sortir de la république. Elle se rendit donc à Vicence, où elle combla de ses libéralités le c uvent des Nouvelle» Converties. De retour à Milan, elle ne séjourna "as dans sou couvent des Angéliques, parce que ces religieuses avaient demandé la clôture à Paul III, qui la leur avait accordée; ce qui dérangeait le plan de la pieuse fondatrice, qui avait voulu qu’elles se consacrassent spécialement au soin des malades et à l’enseignement des jeunes orphelines. C’est pour atteindre ce but qu’elle fonda le collège de Guastalla, près de la porte Tosa, à Milan ; mais les religieuses qu’elle y plaça voulurent aussi cire cloîtrées, et saint Charles Rorromée leur obtint celle faveur du saint-siège, après la mort de leur fondatrice. Louise Torelli mourut en odeur de sainteté le 29 octobre 15ô9, et elle fut enterrée dans l’église des Jésuites.

LOUISE LAUDENOT, religieuse bénédictine de l’abbaye de Montmartre, était fille d’un médecin du roi , qui lui fil donner une éducation soignée. Ayant quitté le monde pour prendre le voile, elle >e distingua par ses vertus et par ses talents. Elle mourut en odeur de sainteté dans son couvent , l’an lliSti. Elle était connue sous le nom de la Mère de Saint- Jacques, qu'elle avait en entrant en religion et sous lequel elle a publié le Catéchisme des vices et des vertus, des Méditations ur les Vies des saints pour toutes les fêles de l’année, des Exercices pour la sainte communion et pour la messe, et d'autres ouvrages de piété.

EUU1SE LEGRAS, née de Mareillae, était nièce du maréchal de Mareillae et du garde des sceaux de ce nom. Elle avait vingt-quatre ans, lorsqu'elle épousa en U>!3 Antoine Legras, secrétaire des commandements de la reine Marie do Mcdicis. Etant de-

venue veuve après douze ans de mariage, elle se mit sous la conduite de saint Vincent de Paul, qpi l’associa à scs bonnes œuvres. Elle fonda, de concert avec lui, l’association des Filles de la Charité, dites au-si sœurs gr; es, destinées à s igner les pauvres malades. Elle concourut aussi à l'établissement des enfants trouvés, et elle loua dans le faubourg Saint- Victor une maison pour leur servir de retraite. Cette généreuse bienfaitrice de 1'bumanilc mourut saintement à Paris, sa ville natale, le 15 mars IdGU, à l'âge de mû xa nie- onze ans. Voici ce qae saint Vincent de Paul dit dans uue de ses lettres, .ueljours après : Je recommande son â.ne à vos prières, quoique peut-être elle n'ait pas besoin de ce secours; car nous avons grand sujet de croire quelle jouit maintenant de la gloire de Dieu, promise à ceux qui servent Dieu et les pauvres de la manière qu elle a fait.

LOUTIIIERN (s int), L iethernu . évêque région naire eu Rrclagne, n’est connu que par ses reliques qui lurent apportées à Par s en üô avec celles de dix huit autres saints bretons, pour les soustraire à la profanation des Normands. E tes furent déposées dans l’église de Saint-Magloire. On y fait la fêle de cette translation le 17 octobre.

Ll’C LO.\N (le vénérable), prêtre t ug-kinois t martyr, naquit vers l’an liüt), et, aprpsavqir été élevé au sacerdoce, il se m nlra un modèle de toutes les vertus d’un saint prêtre. On citesunout de lui un trait de zèle qui suppose un dévoùtnent héroïque pour le salut de ses hères. 11 était un jour au lit, dangereusement malade, lorsqu'il apprend qu’un de ses paroissiens est attaqué du choléra - ntorhus. Aussitôt il se lève p ur lui porter les secours de la religion. — Mais vous ne pouve : \ lui dif-0 :

eh bien, qu'on me porte. A peine ai rivé chez le malade, il tomba en faiblesse et resta plus d’une heure sans connaissance. Revenu à lui, sa premié.e pensée fut pour le malade, t \ it-il encore? doptandat-il avec i quiétude. » Et sur la réponse affirmative, il se lit plan -r pi ès de lui, le confes-a et l'administra. Il y avait plus de cinquante ans qu’il travaill ni au salut de ses frères, lorsqu’il fut arrêté dans un village de la province de llà-Noi, le 10 janvier 1840, par un chef de canton, qui espérait obtenir de son captif une rançon considérable. Les fidèles se cotisèrent en effet pour racheter la liberté de leur pasteur; mais le chef de couton ne trouva pas leurs offres suffis mies, et il donna avis aux mandarins de sa capture, leur demandant des soldats pour le conduire à leur résidence; les m r l.tnns rép n dirent qu’il l’amenât lui-même s’il voulait, mais qu’on ne lui enverrait point de soldats. Sur une nouvelle demande ils lui eu envoyèrent quatre, qui conduisirent ie missionnaire à ke-Glio, chef-lieu de la province, où il arriva le la janvier. Dès le lendemain, il lut interrogé; et comme on le pressait de fouler aux pieds la croix afin d'échapper à une mort violente et de terminer en paix sa longue carrière, il répondit : La profanation que vous me j ropos z e t un crime Itorrio !. dont je uc puis me souiller; ainsi faites de moi ce que t ous voudra, je n'apostasierai jamais. Ou le chargea de chaînes et d'une lourde ca ligue; ou l'acccabla de tourments, ce qui, joint à ses infirmités, lui Elisait craindre de mourir eu prison et d'être ainsi privé <. u bonheur de verser son sang pour la foi. Mais il reprit des forces, et la semence qui le condamnait à la décapitation lui ayant été signifiée le â juin, il fut conduit le lendemain au supplice. Le mandarin qui présidait à l'exécution lui témoigna Je grands égards, jusqu'à lui offrir son parasol pour le garantir des ardeurs du soleil ; mais le saint vieillard ne voulut pas l'accepter. Dix soldats, successivement désignés pour faire l’oltiee de hourr. au, refusérçtut , et personne ne paraissait disposé à immoler celte intéressante victime. Il fallut recourir à un soldat eochincliinujs, perdu de vices, qui se chargea de (et horrible ministère, moyennant une somme d'argent.

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et même il se crut obligé de s’en excuser auprès du martyr. Père, lui dit-il, je voudrais bien ne pas vous ôter la vie ; mais il faut bien obéira l'ordre du roi. Quand vous serez en paradis, je vous prie de vous souvenir de moi. On recueillit son sang, et son corps fut inhumé dans un village chrétien.

LUCAS (le bienheureux), moine de Saint-Savin, à Plaisance, est honoré dans cette ville où l’on garde ses reliques.

LUCIEN D’ARMENIE (saint), martyr, est honoré à Messine en Sicile, où il y a de ses reliques.

LUCIEN DE VIVIERS (saint) est honoré dans cette ville.

LUCIFER, évêque de Cagliari en Sardaigne, et confesseur, naquit, au commencement du ive siècle, à Cagliari même : ses talents, sa science et l'immérité de ses mœurs le firent (juger digne d’occuper le siège métropolitain dè la Sardaigne. 41 se signala par son zèle contre l’arianisme, et il fut au concile de Milan, tenu en 553, l’un des principaux défenseurs de saint Alhanase. En 354, il lut envoyé avec saint Eusèbe de Verceil auprès de l’empereur Constance, qui était venu passer l’hiver à Arles, et ils étaient chargés de demander la convocation d’un concile où l’on pût traiter avec liberté des affaires qui Iroublaiènt alors la paix de l’Eglise. Constance leur accorda leur demande, et le concile fut convoqué à Milan pour l’année suivante. Lucifer y assista en qualité de légat du pape; et, comme il se montrait insensible aux promesses et aux menaces des ariens, qui dominaient dans l’assemblée, Con tance le fit venir dans son palais, espérant le gagner à sa cause; mais n’ayant pu y réussir, il l’envoya en prison. Les évêques orthodoxes ayant protesté qu’ils ne prendraient plus aucune part aux opérations du concile, tant qu’il ne serait pas relâché, l’empereur le mil en liberté. Le refus de souscrire à la condamnation de saint Alhanase le lit exiler à Gei manicie en Syrie , qui avait pour évêque Eudoxe, arien déclaré : il fut ensuite transféré à Ëleulhéropolis en Palestine, et Eutyche, évêque de cette ville, hérétique aussi fougueux qu’Eudoxe , lui fit souffrir toutes sortes de mauvais traitements. Ce fut là que Lucifer écrivit son livre contre Constance : il eut la hardiesse de le lui envoyer, et même de s’en avouer l’auteur en présence de Florence, grand maître du palais, qui éiai» chargé de le questionner sur ce point. Les dures vérités qu’il y disait à l’empereur, et l’apologie qu’il fit de saint Alhanase dans un second livre, irritèrent tellement le prince, qu’il le relégua au fond de la Théhaïtje. Après la mort de Constance, arrivée en 5ht, Julien, son successeur, lui permit de retourner dans son diocèse. En passant par Antioche, il trouva celle Eglise divisée; mais il ne fit qu’augmenter le schisme, en ordonnant évêque saint Paulin, quoique saint Mélèce fût reconnu par une grande partie des fidèles de celle ville. Cette ordination anti-canoni-

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que ayant déplu à saint Eusèbe de Verceil, qui revenait d’exil avec lui, Lucifer ne voulut plus communiquer avec lui, et ce fut là l’origine d’un schisme qui eut dès suites funestes, et qui ternit l’éclat de ses triomphes sur l’arianisme. 11 refusa ensuite de communiquer non-seulement avec ceux des Pères du concile de Rimini qui avaient souscrit, par simplicité et par surprise, la formule de foi dressée par les ariens en termes captieux, et qui, grâce à leur repentir et à leur orthodoxie bien connue, avaient obtenu de conserver leurs sièges, mais encore avec ceux qui les recevaient à la communion, c’est-à-dire le pape et presque tonte l’Eglise. 11 eut cependant un grand nombre de partisans en Egypte, en Afrique, en Espagne, et surtout en Sardaigne, qui furent appelés, de son nom, lucifériens. De retour à Cagliari, il continua de gouverner son troupeau et mourut en 571. On ne lui reproche que son schisme, et il peut se faire qu’il ne l’ait pas regardé comme une vraie séparation , mais comme une protestation contre une indulgence qui n’était pas en harmonie avec la sévérité de ses principes. Il ne faut pas mettre sur son compte les maximes hétérodoxes que Théodoret attribue à ses sectateurs ; car il paraît certain qu’il n’erra jamais dans la foi. Outre ses livres à Constance, il a laissé un livre contre les rois apostats, et les ouvrages intitulés : Il ne faut point épargner les pécheurs; On ne doit point communiquer avec les hérétiques ; et Nous devons mourir pour le Fils de Dieu. Son caractère, naturellement rigide, perce dans ses écrits , et ses expressions ne sont pas toujours assez mesurées. Quelque blâmables qu’aient pu être ses torts, il y a tout lieu de croire qu’il les expia, puisqu’il est honoré depuis bien des siècles à Cagliari et dans la Sardaigne, où il y a un grand nombre d’églises dédiées sous son invocation. Un ancien calendrier dit qu’après une très-sainte vie, il mourut dans la foi orthodoxe, et il le nomme sous le 2 mai.

LUC1LE (saint), missionnaire dans le Tyrol , fut disciple de saint Valentin, évêque des Grisons , et s’associa à ses travaux apostoliques. Il s rendit recommandable par son zèle pour la conversion des infidèles et par sa charité. On place sa mort après Je milieu du ve siècle.

LUCIUS, solitaire A Noue, près d’Alexandrie, est nommé saint par plusieurs écrivains.

LU DE V1CÜ (le vénérable), comte d’Arenstein et fondateur de l’abbaye de Gommershein , de l’ordre de Prémontré, est nommé bienheureux par Gammaiis.

LUMENË (saint) est honoré en Bretagne, où il y a une église de son nom.

LUTICË (saint), Luticius, dont les reliques sont à Rome, y éiait honoré dès le vi’ siècle.

LUZ (saint) est patron d’une église en B eiagne.

iüAARËS (saint), martyr en Perse souffrit l’an 546, sons le roi Sapor 11.

HARYN (saini) est patron ü’une église dans le pays de Cornouailles en Anglelerre.

MÀCA1RE (saint), abbé de Pispir et disciple de saint Antoine, gouverna jusqu’à cinq mille moines. Il fut chargé avec Âmathas du soin de la sépulture de son maître, qui lui légua son bâton et qui lui recommanda d’enterrer son corps dans un lieu où l’on ne pût le découvrir : ce qui fut exécuté.

MACA1R.Ë , premier abbé de Saint - Kiuen à Wursbourg, ilorissaii sur la fin du xie siècle , et mourut vers l’an llQO.On lui donne le litre de bienheureux.

M'ACOU (saint) Maculfus, dont il y a des reliques

à Nantes, est patron d’une église près d’Àrchiac, dans l’ancien diocèse de Saintes.

MACHINE (la bienheureuse), compagne de sainte Péehmne, était originaire d’Espagne et florissait dans le vifi siècle. Il y a de ses reliques à Saint- Maur, près de Paris , où elle est honorée.

MACHINE VALLARUNE (la vénérable), religieuse augustine de Sainte-Marie de l’Etoile, fonda à Spolète un couvent de religieuses de son ordre, tù : on corps qui y lut inhumé se ga-rde sans corruption. Son tombeau est environné de tableaux votifs qu’y ont suspendus les personnes guéries par son intercession.

MAGR1RE (sainl) , Alacririus, est honoré comme évêque par les religieuses du monastère des Ma-

chabées de Cologne qui possédait de ses reliques.

MACTANDE (sainte), vierge martyre , était une des compagnes de sainte Ursule. Elle est honorée à Rhinfeld en Suisse.

MACUDA (saint) est patron d'une église dans la Mommonie en Irlande.

MADELEINE LU1LLIER était fille du président Jean Luillier, et épouse de Claude Le Roux de Sainte-Beuve, conseiller au parlement de Paris. Devenue veuve, elle quitta le monde pour prendre le voile, et elle fonda en 1611 le monaslère des religieuses ursulines du faubourg Saint-Jacques, où elle lit profession. Elle mourut en odeur de sainteté l'an

MADELGODE (sainte) est patronne des Vigeois, dans le Limousin.

MADELGA1RE , moine de Lagny , dont le corps fut levé de terre avant le xie siècle, avait autrefois le litre dé saint.

MADULFE (saint), Madulfus, est invoqué dans les litanies de Nantes en Bretagne.

MAGDELAINÊ ALBRICI (la vénérable), abbesse de Brunat, près de Corne, florissait au milieu du xve siècle, et mourut l’an 1465. Son corps se garde dans l’église du monastère de Saint-Julien , où les religieuses entretiennent perpétuellement une lampe devant son tombeau , et célèbrent en son honneur une messe du Saint-Esprit, le 15 mai , qu’elles croient être le jour de sa mort. Elle est représentée avec des rayons de gloire dans l’église de Saint-André de Côme, et avec le titre de bienheureuse dans celle de Saint-Augustin de la même ville.

MAGDELAINE DECYS (la vénérable), institutrice des Pastorines, était veuve d’Adrien de Combé. Elle mourut en odeur de sainteté, à Paris, le 16 juin

MAGNE (sainte), Magna, vierge d’Ancyrc, surpassait toutes ses compagnes , qui étaient par milliers dans cette ville, par la perfection de ses vertus. Elle avait été mariée ; mais elle avait toujours gardé la plus exacte continence , du consentement de son mari. Devenue veuve et se trouvant maîtresse d’une fortune considérable, elle renonça aux biens terrestres pour se consacrer tout entière au service de Dieu. Ayant distribué en aumônes une partie de ce qu’elle possédait, elle employa le reste à secour(r les monastères, les églises, les hôpitaux , et sa maison même étaitcomme un hôpital où elleexerçait l'hospitalité envers les pauvres, les étrangers, les veuves, les orphelins et les ecclésiastiques. Elle était d’une grande abstinence, et passait la plus grande partie des jours, et même quelquefois des nuits, ù l’église. Son visage était empreint d’une telle majesté, et tout son extérieur était si grave, que les évêques eux-mêmes ne l’abordaient qu’avec respect et vénération. Elle mourut sur la fin du ive siècle.

MA1N1É (saint) est honoré dans l’ancien diocèse de Sarlât, où il y a une église dont il est patron.

MÂLARD, Malieliardus , évêque de Chartres , florissait au milieu du vu6 siècle, et mourut vers l’an 665. Il fut enterré à Saint-Martin en Val.

MALCOLM IV (saint), roi d’Ecosse, naquit en 1140, et succéda, en 1155, à saint David, son aïeul. Malgré sa grande jeunesse, il gouverna sagement son royaume et se distingua par sa piété, son zèle pour la justice, sa pureté et sa douceur. 11 fonda des églises et des monastères , et il s'appliquait ù rendre heureux ses sujets , lorsque la mort l’enleva à leur amour l’an 1 16 > , n’étant ftgé que de vingt-cinq ans. Il est qualifié saint dans quelques calendriers d’Ecosse.

MALMON (saint), Maetnion , l’un des successeurs de saint Malo , est patron d’une église de Bretagne qui porte son nom.

MALTIN (saint) est honoré dans le comté de Shropshire, en Angleterre, où il y a une église dont H est patron.

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MALUEL (saint) est honoré près d’Annonay, dans le Vivarais.

MAM1EL (saint) , Majimillus , est honoré dans le diocèse d’Amiens.

MAM1LLE (sainte), Mamilta , était autrefois honorée en Palestine, près de Jérusalem.

MAMLALHA (sainte), vierge et martyre en Perse pendant la grande persécution du roi Sapor II, souffrit avec mainte Abiatha et une autre vierge. Elles furent mises à mort dans la province de Betb-Germa , vers l’an 545.

MANAR1DE (sainte), Manaris, diaconesse , était honorée autrefois près de Gaze en Palestine.

MANDÈLE (saint), Mandcli us, est nomme dans quelques calendriers, le 16 août.

MÀNDR1ER (saint), ilandrarius , est honoré près de Toulon, eu Provence.

MANEZ DE GQSMAN (le bienheureux) était frère de saint Dominique ; il reçut de ses mains l’habit monastique, et vint, avec six autres Fières Pré. heurs, fonder un couvent de cet ordre à Paris. Ün ignore s’il mourut avant ou après le saint fondateur. Les Dominicains lui donnèrent le litre d ; bienheureux.

.MANUEL (saint) est patron d’une église dans le diocèse de Périgueux.

M VRAC A (sainte) , vierge et martyre en Perse, souffrit sous le roi Sapor II , vers le’ milieu du ive siècle.

MARBODE, évêque de Rennes, né vers l’an 1055, devint d’abord chanoine d’Angers, et ensuite chef de l’école de celte ville , qu’il dirigea depuis l’an 1067 jusqu’en 1081, qu’il fut fait archidiacre. Elevé sur le siège de Rennes en 1096, il gouverna ce diocèse avec beaucoup de sagesse et de capacité. Il parut avec éclat au concile de Tours, l’année inéiue de son sacre, et à celui de Troyes, tenu l’an 1114. Devenu aveugle sur la lin de sa vie , il se démit de l’épiscopat pour prendre l’habit monastique à l’abbaye de Saint-Aubin d’Angers. C’est dans cette retraité qu’il mourut saintement, en 1125, âgé de près de quatrevingt-huit ans. H a laissé les Vies de saint Lezm d’Angers et de saint Robert, abbé de la Chaise-Dieu, des Eloges des saints en vers, un Commentaire sur le Cantique des cantiques, et plusieurs autres ouvrages estimés dans leur temps. Nous avons aussi six lettres de lui, dont une adressée au bienheureux Robert d’Arbrisselles, pour l’informer de certains bruits, désavantageux à sa réputation, Cui couraient sur son compte. 11 l'exhorte à se corriger, s’il est coupable , et à se juslilier s’il est innocent. Le bienheureux Robert était innocent en effet , et Marbode conçut pour lui tant d’estime , qu’il protégea de tout son pouvoir les missions qu’il lit en Bretagne vers l’an 1101; il parait même qu’il l’invita à venir donner des instructions aux lidèles de son diocèse.

MARC (saint), prêtre , fut le compagnon de saint Maxime et desaiut Vénéraud, qui furent envoyés, par le pape Damase, prêcher l’Evangile aux inliilèles de l'Italie et des Gaules. Après être parvenus en Neusti ie, ils furent arrêtés par des barbares qui avaient fait une irruption dans le pays. Marc et Etlière, l'un de ses compagnons, prirent la fuite pendant qu’on massacrait saint Maxime et saint Venerand. Arrêtés à leur tour, ils s'échappèrent pendant qu'on les conduisait à Evreux , et ils retournèrent sur leurs pas pour donner la sépulture aux saints marlvrs. Un croit que Marc mourut sur la lin du ive siècle , et les auteurs qui parlent de lui le nomment saint.

MARGE, Mnriius, premier évêque de Die, est nommé saint dans quelques ailleurs.

MARCELLIEN (saint), Mareeltianus, solitaire, est honoré à Alliuo.

MARC1EN , empereur d’Orienl et époux de sainte Pulchérle, naquit, en 591 , dans la Tlirace et soriait d’une famille obscure. Il entra dans la carrière militaire comme simple soldai, et il sc rendait au corps uù il avait été admis , lorsqu'il trouva sur sa

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roule un homme qui venait d’être assassiné. S’étant arrêté pour considérer ce cadavre, on le saisit, et on allait le condamner comme auteur du crime, lorsqu’on découvrit le vrai coupable. Il parvint , de grade en grade, aux premiers postes de l’armée, et il éiait un des principaux personnages de l’empire, lorsque Pulcliérie, sœur de Tliéodosell, ayant succédé à son frère en 350, lui donna sa main, et le fit nmnter sur la trône de Constantinople. Marcien était veuf, et il avait eu de son premier mariage une fille nommée Ëupitémie , qui épousa Anthème, empereur d’Occident. Pulchérie avait lait le vœu de virginité , et en l’épousant il lut convenu que leur mariage n’y porterait aucune atteinte ; aussi vécurent-ils comme Irère et sœur. A peine eut-il pris les rênes du gouvernement , que l’empire changea de face. Lorsque Attila lui lit demander le tribut annuel que Tliéodose 11 lui payait, il répondit : Je n'ai de l'or que pour mes amis ; pour vies ennemis, je n'ai que du fer ; et le roi des Huns n’osa pas l’attaquer, tant sa bravoure et sa capacité dans l’art de la guerre lui en imposaient. Plein de zèle pour la foi catholique, il convoqua, de concert avec le pape saint Léon, le concile général de Chalcédoine tenu, en 451, contre Eutychès qui troublait l'Orient dépôts plusieurs années par ses erreurs, dont la principale consistait à ne reconnaître qu’une nature en Jésus-Christ. 11 assista au concile avec sainte Pulchérie, et en prenant séance parmi les Pères, il leur dit : Nous venons ‘au milieu de vous , à l'exemple du pieux empereur Constantin , non pour exercer aucune autorité, mais pour prolêqer la foi, afin quon ne puisse plus désormais , par de mauvais conseils, induire personne à se séparer de votre croyance. Non moins habile administrateur que brave guerrier, il abolit un grand nombre d’impôts, diminua les autres, (it refleurir la piété, et réprima sévèrement la licence des mœurs. Les peuples , heureux sous son sceptre paternel, appelèrent son règne Yâcje d'or. Pulchérie était de moitié dans les sages mesures qu’il prit pour remédier aux abus qui avaient déshonoré les dernières années du gouvernement du faible Théodose ; mais celle princesse mourut le 10 septembre 455. 11 continua les bonnes œuvres qu’elle avait commencées, et se montra le fidèle imitateur de ses vertus, surtout de sa charité envers les malheureux. Il se proposait de marcher contre Genséric , roi des Vandales, qui s’était emparé de l’Afrique, et qui persécutait les orthodoxes , lorsqu’il mourut, le 26 janvier 457, après un règne de six ans, à l’âge de soixante- six ans. Celte perle plongea l’empire dans v.s deuil, et les services qu’il avait rendus à la religion ont lait bénir sa mémoire jusqu’en Occident. Les Grecs l’iionorent comme saint le 17 février.

MARCIEN' (saint), solitaire dans le désert de Calcide, fiorissait au commencement du vie siècle , et il est loué par Théodoret.

MARCIEN, évêque de Fricenlo, près de Bénévent, est honoré comme saint dans son diocèse.

MARCILIEN, Marcilianus (saint), est honoré près de Venise.

MARCION (saint), martyr, souffrit avec sainte Eunomie et sainte Sophie.

MARCOD1 était patron d’une commanderie de Malle située en Italie.

MARCORE (saint) est honoré dans l’ancien diocèse de Comininges.

MARECQ (saint) est ltonoré près de Montdidier en Picardie.

MARGETS (saint) est patron d’une église qui porte son nom, dans le diocèse d’Héréfort, en Angleterre.

MARGUERITE , religieuse cistercienne, était Anglaise de naissance et alliée à la famille de saint Thomas de Canlorbéry; ce qui valut à son frère , aussi nommé Thomas, un ordre du roi Henri 11, qui l’obligeait à s’exiler avec les parents e.l les amis du saint archevêque. Quant à Marguerite., on ignore si ce fut

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aussi pour cette raison qu’elle passa en France ; ce que l’on sait* c’est qu’elle prit le voile à Laon, de l’avis de son frère, et qu’elle y mourut saintement l’an

MARGUERITE DE MÉDOLE (la vénérable), du tiers ordre de Saint-Dominique, mourut en 1320. Elle est nommée dans quelques martyrologes le 13 avril.

MARGUERITE COLONNE (la bienheureuse) florissait dans le xuie siècle, et mourut saintement l’an 1281. On procède à Rome à sa canonisation.

MARGUERITE DE RAVENNE (la bienheureuse},, vierge et institutrice des clercs r guliers du lion- Jésus, naquit, en 1442, dans un village près de Ravenne, et trois mois après sa naissance, elle devint aveugle. A cinq ans, son aurait pour les austérités commençant à se déve'opper dans son jeune cœur, elle prit la résolution de ne jamais porter de chaussure, résolution à laquelle elle fut fidèle jusqu’à la fin de sa vie, même en hiver et par les plus grands froids. A sept ans elle s’imposait déjà de^ jeûnes et des abstinences étonnantes pour son âge, ne se couchait que sur la terre nue ou seulement recouverte de sarments. C’est vers cette époque qu’elle consacra à Dieu sa virginité ; et après cet engagement, auquel elle joignit le vœu de pauvreté, elle renonça à tout ce qu’elle pouvait posséder, et ne recevait plus, que sous le titre d’aumône les choses dont elle avait besoin. Etant venue se lixer à Ravenne, Dieu l’affligea, pendant quatorze ans, par les plus cruelles maladies, et permit qu’elle ne reçût aucune consolation humaine. La plupart des personnes qui la visitaient, loin de compatir à ses maux, les lui reprochaient comme une punition de ses fautes et surtout de son hypocrisie. Marguerite, au milieu de ces peines, conserva le calme et la paix intérieure. Les moqueries et les insultes dont on l’accablait, loin de 'l'affliger, lui causaient une sainte joie, persuadée qu’on la traitait encore trop doucement 'et qu’elle méritait de plus grandes humiliations. Après ces épreuves, la vénération publique succéda au mépris ; ceux qui l’avaient le plus décriée furent les premiers à publier ses louanges et à entrer dans la confrérie du. Bon-Jésus qu’elle venait d’établir. Celte association compta, dès le principe, plus de trois cents membres, auxquels elle donna un règlement dont les principales dispositions étaient de fréquenter souvent les sacrements, de pratiquer des jeûnes et des abstinences à certains jours, de s’exercer à l’amour de Dieu, au mépris de soi-même et à la charité envers le prochain. Elle survécut plusieurs années à rétablissement de cette confrérie, qu’elle dirigea jusqu’à sa mort, arrivée le 23 janvier I5.u5, à l’âge, de scixanle-lrois ans. La bienheureuse Gentile, qu’elle avait formée à la piété, lui succéda dans la fonction de supérieure, et bientôt il s’adjoignit à cet. institut des piètres qui prirent le nom de clercs réguliers du Bon-Jésus. Paul III, à la demande de. Frédéric 11, duc de Manloue, fil informer sur les, miracles qui s’opéraient à son tombeau ; mais cett& affaire n’a pas eu de suite jusqu’à présent, et c’est, prématurément que Ferrarius l’a placée dans, son Catalogue des saints d’Halie.

MARGUERITE, duchesse de Savoie, était fille de François 1er et sœur de Henri IL, rnis de France, Elle épousa, en 1559, Emmanuel-Philibert, duc de Savoie , et bientôt après sa bonté et sa bienfaisance la firent surnommer lu mère des peuples. Elle protégeait les savants, à l’exemple de son père, et elle était savante elle-même. Elle avait cultivé les lettres dès son enfance et, elle savait le latin et même le grec ; mais à de grandes connaissances elle joignait des vertus plus grandes encore et surtout une tendro

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piété. Henri III, son neveu, à son retour de Pologne où il avait régné quelques mois, ayant passé par Turin, pour aller occuper le trône de France, elle se donna tant de soins pour le bien recevoir ainsi que les seigneurs de sa suite, qu’elle en contracta une pleurésie dont elle mourut, dans un âge peu avancé, le 14 septembre 1574. Un lui donne, en Savoie, le vitre de bienheureuse.

MARGUERITE VENY D’ARBUUZE, née en Auvergne d’une famille noble , vers le milieu du xvie siècle, était religieuse du monastère de Saint-Pierre de Lyon, lorsque Louis XIII la nomma abbesse de Notre-Dame du Val de Grâce. Cette abbaye était alors située à Val-Profond près de Bièvre, et elle s'appliqua à la réformer. C’est pour mieux réussir qu’elle transporta sa communauté à Paris même et lui donna de sages règlements. Elle fonda aussi un monastère à la Cliarilé-sur-Loire qu’elle plaça sous la règle de saint Benoît. S’étant ensuite démise de son abbaye en faveur de l’abbesse- triennale, en 4626, elle mourut saintement le 26 août de la même année à Lizy en Berri, où elle était allée pour rétablir la régularité dans un monastère.

MARGUERITE DU SAINT-SACREMENT ( la vénérable), carmélite, naquit à Beaune en Bourgogne, l’an 1017, et dès son enfance, elle fut prévenue des bénédictions du ciel les plus abondantes. Elle montrait un profond recueillement à l’église et une grande dévotion envers le saint sacrement de l’autel. Aussitôt que l’âge le lui permit, elle joignit à la prière les jeûnes et les austérités. A onze ans , elle întra chez les Carmélites de Beaune, et déjà elle avait fait vœu de virginité et promis à Dieu de se consacrer à la vie religieuse. Les grâces dont elle était comblée l’élevèrent bientôt à une haute perfection, et ses compagnes ne lardèrent pas à concevoir pour elle une espèce de vénération. Elle était mûre pour le ciel lorsqu’elle mourut à l’âge de trente-un ans, le 26 mai 1618.

MARGUERITE-MARIE ALACOQUE, religieuse de la Visitation, naquit, en 1645, à Leutbecourt en Bourgogne, et montra, dès son enfance, beaucoup de piété. Dès l’âge de dix ans elle se livrait à la contemplation et était favorisée de grâces extraordinaires. Elle avait vingt-six ans lorsqu'elle se lit religieuse au monastère de Paray-le-Monial , où elle devint un modèle de toutes les vertus. Le reste de sa vie fut employé à propager la dévotion au Sacré- Cœur de Jésus. Elle mourut en odeur de sainteté le 17 octobre 1690, âgée de quarante-cinq ans. Un a d’elle quelques écrits relatifs à la dévotion du Sacré-Cœur de Jésus.

MA KG UER1TE-GAETANE- ANGELIQUE-MA RIE AGNESl naquit à Milan, le 16 mars 1718, et montra des dispositions précoces pour l’élude. A l’âge de neuf ans, elle savait le latin ; elle apprit ensuite le grec, l’hébreu, le français, l’ai einand et l’espagnol avec une facilité qui excitait l’admiration. S’étant ensuite appliquée aux mathématiques, elle obtint de Benoît XIV l’autorisation de remplacer son père à l’université de Bologne, et elle occupa, pendant plusieurs années, la chaire de mathématiques, à la satisfaction générale. Elle la quitta ensuite pour se vouer aux œuvres de charité, et elle renonça entièrement au monde pour se consacrer au soin des malades. Elle était âgée de quatre-vingt-un ans, lorsqu’elle mourut en odeur de sainteté à Milan, le 9 janvier 1799. Parmi les ouvrages qu’elle a laissés on cite un traité sur les mathématiques, intitulé : Institutions analijliques, qui a été traduit de l’iialiéil en français; un Traité sur les vertus et les mystères de Jésus-Christ; une Paraphrase sur le traité ild Suer o Connubio, de saint Laurent Justinien, et une autre Paraphrase sur l’ouvrage de saint Bernard qui a pour titre : de l'assione Cliristi.

MARIE DE TARSE (la vénérable), pénitente à Egcseu Cilicie, est mentionnée par Jean Mosch.

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MARIE SGCCÛS (la vénérable), de l’ordre de la Merci, florissait dans le xiite siècle. S n corns se garde sans corruption dans l’église de Saiute-Eulalie à Barcelone, et Zamet, dans la Vie de saint Pierre Nolasque, lui donne le titre de sainte.

MARIE DE MAILLE (la vénérable), naquit, le 14 avril 4531 , à la Roclie-Sainl-Quentin, d'une des plus illustres familles de la Touraine. Elle avait reçu au baptême le nom de Jeanne, mais à la confirmation, elle prit celui de Marie par dévotion envers la sainte Vierge. A l’âge de treize ans elle fut attaquée d’une maladie si grave que les médecins en désespéraient; mais sa mère ayant invoqué saint Jacques, elle guérit promptement, contre tonte attente. Elle était à peine rétablie, qu’elle perdit son père qu’elle chérissait tendrement et qui méritait son alTection. Elle chercha sa consolation dans la prière et les exercices de piété. N’aimant pas le monde et désirant consacrer a Dieu sa virginité, elle n’écoulait qu’avec peine les propositions de mariage que lui faisait de temps en temps sa famil'e. A la lin cependant elle se vit obligée de donner sa main à Robert de Silly, jeune seigneur d’une -conduite exemplaire, dont elle connaissait les bonnes qualités. Ce qui la détermina, ce fut l’espoir qu’elle pourrait garder la continence perp tuelle, et son espoir ne fut pas trompé. Ces deux époux convinrent de vivre comme frère et sœur. Devenue veuve après douze ans de mariage, et se trouvant infirme par suite d’hydropisie , une suite de urocès injustes doiu elle négligea de s’occuper, la réduisit à la pauvreté; ce qui l’obligea à retourner auprès de sa mère. Elle continua le reste de sa vie à se livrer aux jeûnes et aux austérités qu’elle pratiquait dans son enfance, et la perte de sa fortune ne l’empêchait pas de secourir les malheureux. Elle mourut sainlemeul le 28 mars 1414, âgée de près de soixante-trois ans. Dans les actes dressés pour procéder à sa canonisation, on voit que Dieu la favorisa de giàces particulières et surtout du don des miracles.

MARIE D’AJUFRIN (la vénérable), de l’ordre des Iliéronimytes, mourut à Tolède le 17 juillet 1489.

MARIE SUYREAU (la vénérable) , abbesse de Maubeuge, mourut en odeur de sainteté le 10 décembre loà8.

MARIE-LAURENCE LUNGA (la vénérable), réformairice îles Capucines, florissait au milieu du XVIe siècle. Elleétab il à Naples le premier couveul de sa nouvelle congrégation en 4o‘>8.

MARIE RAGGIA la vénérable), du tiers ordre de Saint-Dominique, était originaire de l'ile de Chio et florissait sur la lin du xvr siècle. L'abbé Raess mi donne le titre de bienheureuse dans la uotice qu’il lui a consaciée.

MARIE-ANGÈLE ASTORCil (la vénérable), fondatrice des couvents de Capucines à Saragosse et à Murcie, florissait sur la lin du xvi* siècle. La cause de sa béatification s’instruit à Rome.

MARIE-ANNE DE JESUS DE IWKÉDÈS ET Fl.U- RÈS (la vénérable), vierge, étau une pieuse tille de Quito dans le Pérou, qui illustra l’Amérique par ses vertus. Elle mourut sainlemeul l’an 1645, et elle a été déclarée vénérable par le saint-siège.

MARIE D’AGRÉDA, dite Marie de Jésus, religieuse cordelière et supérieure du couvent de l'immaculée Conception d’Agréda, naquit dans celle ville en 1602. \yaul pris le voile, elle devint supérieure du couvent d’Agréda, et donna à ses religieuses l’exemple de toutes les vertus. Elle est connue surtout par une Vie de la sainte Vierge, q l’elle composa d’après un ordre qu’elle crut avoir reçu de Dieu dans une vision. Cet ouvrage, commencé en !o37 sous la direction de son confesseur ordinaire, fut jeté an feu avant d’être termine. Mais ce confesseur, qui avait fait un voyage, n’approuva pas celle destruction opérée pendant son absence par un de ses confrères, cl il lui ht recommencer sou

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travail. Elle mourut le 24 mai 1665, et son ouvrage fut publié après sa mort. Ce sont <le prétendues révélations qu’elle croyait réelles, mais dont la lecture fut défendue par le saint-siège. Lorsque la cause de sa béatification futintroduileà Rome, la congrégation des Rites examina mûrement ce livre, et il en résulta un décret pour imposer silence sur celte béatification.

MARIE DE LUMAGUE (la vénérable), veuve et fondatrice des filles de la Providence, plus connue sous le nom de madame de Pollalion, naquit le 29 novembre 1599, d’une famille honorable, qui lui donna une excellente éducation. Ses qualités naturelles étaient rehaussées par des vertus précoces qui la rendaient un parti très-avantageux ; aussi fut-elle recherchée de bonne heure en mariage; mais elle préféra entrer dans un couvent de Capucines. La faiblesse de sa santé ne lui permettant pas d’y suivre la règle, qui était très-austère, elle épousa, par pure déférence pour ses parents, François de Pollalion, résident de France à Raguse. N’ayant pu suivre son époux, lorsqu’il retournait à son poste, parce qu’elle était près de devenir mère, lorsqu’elle se disposait à le rejoindre en 161.8, après sa délivrance, elle apprit sa mort. Celte triste nouvelle la trouva résignée, et elle se condamna à la retraite, uniquement occupée de servir Dieu et d’élever sa fille. La duchesse d’Orléans l’ayant nommée sa dame d’honneur et gouvernante de ses filles, elle mena, au milieu de la cour la plus brillante de l’Europe, une vie aus<i réglée que si elle eût vécu au fond d'un cloître. Quand l’éducation des jeunes princesses fut achevée, elle retourna dans sa retraite où elle fit connaissance de saint Vincent de Paul, dont elle partageait les vues charitables. Lorsque sa fille fut mariée, elle fonda, de concert avec lm, l’institut des filles de la Providence, chargées d’insiruire les jeunes filles de la campagne. Cette fondation ayant épuisé sa fortune, elle fut secondée par des personnes généreuses et la reine régente.

MARIE-MAGDELA1NE DE LA TRINITE, fondatrice de l’ordre de la Miséricorde avec le P. Yvan, prêire de l’Oratoire, naquit, l’an 1616, à Aix en Provence, d’un père qui avait embrassé la profession des armes., Sa mère l’éleva avec le plus grand soin, et elle n’avait que quinze ans, lorsqu’un jeune homme très-riche la demanda en mariage ; mais elle refusa, parce que sa vocation l’appelait à un autre état. Elle prit pour directeur le P. Yvan, qui composa pour elle un ouvrage intitulé : Conduite à la perfection chrétienne. C’est pendant une maladie dont elle fut atteinte en 1652, qu elle forma le projet de fonder l’ordre de la Miséricorde, dans le but d’y recevoir les filles nobles qui étaient sans fortune. Elle établit à Aix, en 1637, la première maison de son institut, et elle en fut la première supérieure. Elle en avait fondé plusieurs autres, lorsqu’elle mourut en odeur de sainteté à Avignon, l’an 1678, h soixante-deux ans.

MARIE BONNEAU, dame de Miramion, et seconde fondatrice des filles de Sainte-Geneviève, naquit à Paris, l’an 1629, de Jacques Bonneau, seigneur de Rubelle. En 1645, elle épousa Jean- Jacques de Beauharnais, seigneur de Miramion, qui mourut la même année. Veuve à seize ans, sa jeunesse, sa beauté, sa fortune, la firent rechercher en mariage par les partis les plus distingués. Le ont te de Bussi-Rabulin, qtr en était devenu amoureux, la fit enlever; mais la Jouleur que iui causa ce rapt la rendit tellement malade qu’elle en pensa mourir. Dès que sa santé lut rétablie, elle l’employa à visiter et à soulager les pauvres et les malades. Les guerres civiles de la Fronde avaient rempli de malheureux la ville de Paris : c’est pour pouvoir les soulager que madame de Miramion vendit ses biioux et son argenterie. Elle fonda ensuite la maison du Refuge pour celles des femmes et des filles débauchées qu’on enfermait par autorité de justice,

et la maison de Sainte-Pélagie pour celles qui désiraient trouver un asile qui les préservât de la rechute. En 1 l;6l , elle établit une association de douze filles, dite la Sainte-Famille, et destinée à instruire les jeunes personnes du sexe, ainsi qu’à soigner les malades . elle la réunit plus tard à la communauté de Sainte-Geneviève qui avait la même destination, et ces filles ont été appelées de son nom, Miramiones. Elle le; gouvernait avec une prudence et une régularité admirables, tout en se livrant au dehors à une infinité de bonnes œuvres. Elle mourut le 24 mars 1696, à l’âge de soixante-sept ans.

MARIE-JACQUELINE BOUETTE DE BLEMUR, religieuse bénédictine du Saint Sacrement, naquit le 8 janvier 1618, et sort dt d’une famille noble de Normandie. Placée dès l’âge de cinq ans dans l’abbaye de la Sainte-Trinité de Caen, où une de ses tantes était religieuse, elle prit un tel goût à. la vie du cloître qu'à onze ans elle voulut avoir l’habit, et elle prononça ses vœux aussitôt qu’elle eut l’âge fixé par les lois de l’Eglise. Sa ferveur et son mérite la firent choisir pour maîtresse des novices ; ensuite elle devint prieure. Elle avait soixante ans lorsqu’elle fut demandée par la duchesse de Mekelbourg pour O'ganLer la communauté du monastère de Bénédictines qu’elle avait fondé à Châtitlnn. Elle s’y rendit avec joie, quoique la regie en fût plus rigoureuse, et ne voulut plus en sortir, malgré qu’on lui eût offert la dignité d’abbesse dans plusieurs communautés. Après avoir été toute sa vie un modèle de piété et de pénitence, elle y mourut saintement, le 24 mars 1696, à l’âge de 78 ans. Elle a laissé des ouvrages écrits avec beaucoup de pureté et d’élégance, parmi lesquels nous citerons l 'Année bénédictine, ou Vie des saints de l’ordre de Saint- Benoît, les Grandeurs de Marie, les Exercices de la mort, et la Vie de quelques pieux personnages.

MARIE-JOSEDHE DE SAINTE-AGNÈS (la vénérable), religieuse augustine déchaussée, naquit à Beningania dans le diocèse de Valence, le 9 février 1625, et mourut en odeur de sainteté le 21 juin 1696, à l’âge de soixante-onze ans. La cause de sa béatification est introduite à Rome.

• MARIE TOMMASI, dite Marie Crucifiée, religieuse bénédictine, était fille du duc de Palma, l’un des principaux seigneurs de Sicile, et sœur du bienheureux Joseph-Marie Tommasi. Elle mourut après le commencement du xvin* siècle, en odeur de sainteté, et l’on travaille à sa canonisation.

MARIE DES ANGES (la vénérable), fille du comte Fonlanella di Sanlena, naquit à Turin le 16 janvier 1661. Elle n’avait que quinze ans et demi lorsqu’elle entra dans le couvent de Sainte- Christine de Turin, habité par les Carmélites déchaussées, et elle y fit ses vœux l’année suivante. En 1702, elle fonda à Moncalier un monastère de son ordre, qu’elle dirigeait par ses conseils, tout en continuant de résider dans celui de Turin, où elle mourut en odeur de sainteté, le 16 décembre 1717, à l’âge de cinquante-six ans. La cause de sa béatification est introduite depuis le siècle dernier.

MARIE-JOSEPHE ALBERTINE DE L’ANNON- CIADE, religieuse du couvent des Annonciades de Saint-Denis, naquit à llesdin, en 1752, d’une famille distinguée, et portail avant son entrée en religion le nom de Françoise-Ursule de Cavorde. Elle mourut en odeur de sainteté l’an 1777, à l’âge de quarante-cinq ans.

MARIE-FRANÇOISE DES PLAIES DE NOTRE- SE1GNËUR (la vénérable), professe du tiers ordre d’Alcanlara, province de Naples, naquit dans cette dernière ville, le 25 mars 1715, de parents pauvres, et mena toujours une vie retirée, loin du tumulte du monde. Elle pratiqua constamment de grandes austérités et s’éleva à une éminente perfection. Elle

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mourut en odeur de sainteté le C octobre 1791. On travaille à sa béatification.

MAR1Ë-CLOTILDE RE FRANCE (la vénérable), reine de Sard ligne, naquit le 29 septembre 1759. Fille du dauphin et pei ie-tille de Louis XV, elle était sœur de Louis XM, de Louis XVIII et de Chai les X, qui furent succeS'ivement rois de France. La comtesse de Marsan, sa gouvernante, lui donna une éducation toute chrétienne, et la piété de la jeune princesse se manifesta surtout au moment <te sa première communion, et cette céréni mie auguste lit sur elle. une impres-d >n qui ne s'effaça jamais. Son alliait la portait vers la retraite : la mort de ses augustes parents, et l’exemple d • madame Louise de France, sa tante, rpti avait fait profession dans le couvent des Carmélites de Saint-Denis, avaient contribué à l’affermir d ns la résolution de quitter le monde ; aussi ce ne fut pas sans surprise qu’elle apprit que le roi Louis XVI, son frère, avait négocié son mariage avec Charles-Emmanuel, prince de Piémont et héritier présomptif de la couronne de Sardaigne. Elle n’avait que seize ans lorsque le mariage lut célébré, par procureur, à Versailles, le £7 août 1775. Li e se mit ensuite en route pour Turin, cl son époux vint au-devant d'elle msqu’au puni de Reauvoisin, qui sépare les deux Etats. Modeste, timide, et ne tirant aucune vanité de ses charmes, elle craignait que le prince ne la trouvât trop grasse , car elle était d’un embonpoint remarquable, et un Suisse de la garde du roi, à Versailles, l’axait désignée, dans son langage ludesqtie , sons le nom de gros tnalame , sobriquet (pii lui était resté sans qu'elle eo montrât la moindre humeur. Ayant donc demandé à Cltarles- Eitimaniiel, d’une voix à demi tremblante, s'il ne la trouvait pas bien grasse : — Madame, je vous trouve adorable. A son entrée à Turin le peup’e, en la voyant, s’écriait : Coin' è grassa! comme elle est grasse ! Sa belle-mère, pour la rassurer, lui dit : Quand je lis mon entiée ici, on criait bien : U coin' è bnuta ! Oh ! qu’elle est laide! Toute la cour lui lit l’accueil le plus 11 itteur ; mais au milieu îles fêtes les plus brillantes elle se faisait remarquer par la modestie et la décence de scs manières, en même temps que par son respect filial puir le roi et la reine. Elle eut bientôt gagné le cœur de sou époux, et chaque jour faisait éclater une qualité ou une vertu que sa modestie chei citait cependant à tenir dans l'ombre. Les devoirs de sa nouvelle position ne lui faisaient pas négliger le service de Dieu, et elle se traça un plan de vie chrétienne auquel elle fut toujours lidèle. La famille royale assistait tous les jours à la messe en public, mais Marie-Clotilde eu entendait une ou deux ensuite dans sa chapelle particulière, et elle restait à genoux pendant toute la durée du sacrilice. Elle commençait la journée par une pieuse méditation, et consacrait une partie notable de son temps à la pr ête et à des lectures spirituelles. Elle communiait trois fois par semaine, se conlessail tous les huit jours, et récitait tous les jours le petit ollice de la, sainte Vierge, suivi du rosaire, et jeûnait, en l'Imuncur de Marie, tous les samedis et les veilles des fêles. Soumise au roi et à la reine comme l’enfant le plus «1 • ci le, elle était d'une déférence entière aux volontés du prince sou époux, le soignait elle même dans ses maladies, et l'entretenait dans la patience et la pieté; aussi l’appelaii-il son bon ange et sa directrice. Elle gouvernait sa maison avec une sagesse et une vigilance «pii donnaient un nouveau lustre à sa piété. Son zèle pour la religion lui faisait saisir avec empressement toutes les occasions d’extirper les vices et de propager les vertus clirélieini s , ce à quoi elle contribua puissamment par ses exemples. Le pauv re trouvait eu elle une mère compatissante, le faible un appui bien veillant, et lotis les genres de bonnes œuvres une protectrice dévouée, Kllc forma olu-

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sieurs associations de dames consacrées au soulagement df-s malheureux et des malades. Non-seulement la famille royale, mais toute la nation, soupiraient apres le moment ou il naîtrait un héritier du trône. Les années s’écoulaient et ce vœu ne >e réalisait pas. Un crut que S'>n embonpoint était un obstacle à ce qu’elle devînt mère , et elle se soumit avec une douce résignation au régime que les médecins lui prescrivirent ; mais il en résulta une maigreur qui a téra notablement sa santé. D’un autre côté, les malheurs que la révolution faisait alors éprouver en France au roi sou frère, et à toute la l.nnille royale, lui causaient une affliction profonde. Il en tôt le comre-cnup de ces troubles se (il sentir en Savoie et en Piémont, et la émir de Turin eut bientôt à gém r -ur ses propres infortunes. Le roi Yictor-AméJée lll étant mort en 1796, Charles-Emmanuel lui succéda, et Marie-Clotilde n’usa de sa qualité de reine que pour augmenter scs bienfaits. Le gouvernement de la France, qui avait exigé de celui de Turin sacrifice sur sacrilice, finit par lui déclarer la guerre sur la fin de 1798. Le roi, vaincu à Novi, fut obligé de se réfugier en Toscane, d’où il passa dans file de Sardaigne, la seule de ses possesi-ions qui lui restât. Il lui encore contraint d'en sortir, et il se rendit à Florence, puis à Rome et ensuite à Naples. Tant de chagrins causèrent au roi une maladie nerveuse, et la pieuse reine, qui avait partagé son sort, lui prodigua les plus tendres soins ; mais elle tomba malade elle-même, et elle comprit bientôt qu’elle n’en reviendrait pas. Elle se prépara donc à la mort par une confession générale, donna des ordres particuliers pour sa sépulture, et fil promettre à Charles- Albert qu’on n'embaumerait pas son corps. Le 7 mars 1802, elle se lit administrer les der iers sacrements, et elle mourut le même jour, à l’âge de quarante-deux ans. Son corps, exposé sur un lit de parade, fut visité par une foule immense qui procl.im.il hautement sa sainteté. Lite fut inhumée, avec une grande pompe, dans l’église des religieux du lier» ordre de Saint-François. I‘ie Ml qui l'a van connue personnellement pendant le séjour qu'elle lit à Rome, et qui avait été témoin de ses vertus, la déclara vénérable par une bul.edu lu av il i8l)S, et Charles-Emmanuel eut la consolation d'assister à la cérémonie qui eut lieu en faveur de son épouse, par suite de cette bulle.

MARIEN ARCIERO (le vénérable), prêtre de la congrégation des missionnaires de la Conférence, naquit le 26 février 1707, à Conlursi dans le royaume de Naples, d’une famille d’ouvriers qui se distinguait par sa piété. Lorsque sa mère le portail dans sun sein, elle demanda à la sainte Vierge, par une prière fervente, d’obtenir un enfant qui mai chat sur les traces de son divin fils, et il y a lieu de croire que sa prière fut exaucée. En effet, M.irien donna, dés son bas âge, des marques d’une piété peu commune. Il n 'avait que huit ans lorsqu’il entra au service d’une famille no. le, et un membre de cette famille, qui avait embrassé l’état ecclésiastique et qui s’était consacré aux missions, se l’attacha en qualité de catéchiste pour l'in>truction des petits enfants ; mais avant de le conduire à Naples où il se rendait, il demanda à la mère du jeune homme la permission de remmener avec lui. Cette femme, pleine de foi, répondit : Je consens à ne revoir jamais mon lils, s'il faut ce sacrilice pour qu’il devienne un saint. Le maître de Mariai, charmé de sa venu et de son intelligence, résolut de le faire étudier, aliu de lui faciliter l'entrée dans l’état ecclesiastique, persuadé que telle était sa vocation. Lorsqu'il lui lit part de son dessein, Malien, qui avait alors dix-huit ans, l’accueillit avec joie et entra chez les Jésuites de Naples pour y faire ses éludes, et après son cours de théologie , il fut élevé au sacerdoce en 1751. Avant s.iii ordination, il était agrégé à la congrégation des mis-

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sionnaires de la Conférence, établie à Naples, et lorsqu’il lui prêtre. reUe congrégation le chargea d’enseigner la doctrine chrétienne dans divers établissements publies de la ville, tels que l’hôpital et l’arsenal. La manière dont il s’acquitta de cette fonction plut tellement «à l’évêque de Cassano, qu’il le lit chanoine de sa cathédrale avec la charge de donngr des missions dans son diocèse. Les enfants surtout furent l’objet de son zèle ; il leur consacrait souvent sept heures par jour et il avait , pour les instruire , une méthode si p’arfaile, que les adultes vinrent bientôt en foule assister à ses instructions. Partout où il passait, il ramenait les populations à la pratique des devoirs du christianisme, et surtout à la fréquentation des sacrements; aussi les succès merveilleux de son ministère, qu’il exerça pendant vingt ans dans ce diocèse, lui méritèrent le litre d’apôtre des Calabres. Parmi les effets de son zèle, on cite la réformalion complète d’un couvent de Glatisses et d’une maison de filles repenties. Ses nombreuses occupations ne l’empêchèrent pas d’observer exactement le règlement qu’il s’était impocé après son élévation au sacerdoce, et par lequel il s’engageait à se donner la discipline tous les jours, excepté le dimanche, à faire une demi-heure d’oraison tous les malins et à consacrer le même espace de temps à sa préparation à la messe. L’évêque de Cassano étant mort en 1751, Marien, dont la santé était délabrée par suite de ses travaux apostoliques, retourna à Naples, où il vivait dans ta plus grande pauvreté, consacrant ses Honorai es de messes au soutien de la maison de repenties qu’il avait réorganisée, et où il avait établi l’adoration perpétuelle du Saint-Sacrement. Celle dévotion il la pratiquait lui-même autant qu’il pouvait, et passait une pat lie du jour au pied des autels. Malgré ses infirmités, il confessait un grand nombre de personnes, continuait à prêcher dans les églises de Naples, cl ne restait jamais à rien faire : tout, jusqu’à ses récréations, était édifiant et se rapportait à la gloire de Dieu ou au salut des âmes. Les prêtres missionnaires de la Conférence se trouvant sans directeur par la suppression des Jésuites à Naples, cette fonction fut confiée au P. Marien qui en était membre; mais il fallut un ordre de l’archevêque pour la lui faire accepter, et il la remplit de manière à ranimer cette association qui languissait depuis la retraite des jésuites. Pendant vingt ans, il donna aux associés deux instructions par semaine, le mercredi et le jeudi, et il fit construire, pour les réunions, «ne église qu'il dédia à la sainte Vierge. D’après les instances de ses amis, il publia, sotts le titre modeste de Pratique, la méthode qu’il suivait dans ses missions en Calabre, et l’on fait le plus grand cas de cet ouvrage. Il mourut âgé de plus de quatrevingts ans, le l(i lévrier 1788, et il fut inhumé dans l’église de la Conférence, conformément à ses dernières volontés. Tout le monde à Naples le regardait comme un saint et on lui attribua des miracles, de son vivant. La procédure pour sa béatification se pom suit à Rome, et plusieurs décrets ont déjà été rendus dans' sa cause.

, MARIN (le vénérable), évêque d’Arles, florissait au commencement du tve siècle. Lu 515, il se rendit, par ordre de l’empereur Constantin, au concile de Rome convoqué par le pape saint Melchiade pour juger l’affaire de ticilien de Carthage, qui fut déclaré innocent des accusations portées contre lui par les donatisies. L’année suivante, il tint lui-même un concile à Arles où la même affaire fut traitée de nouveau par ordre de Constantin, pour se débarrasser des importunités des donatistes qui se plaignaient du concile de Rome; mais les évêques assemblés à Arles confirmèrent la décision du concile précédent. Marin est qualifié de saint dans le 18e canon du n® concile d’Arles.

MARIN, ermite, fut le maître de saint Romuald, l,qu’il initia à la vie anachorétique. En 978, il quitta

avec son disciple, sa solitude qui était dans le voisinage de Venise, pour se rendre dans cette partie de la Catalogne qui dépendait alors de la France, et ils se fixèrent dans un désert, près du monastère de Saint-Michel de Cusan. Saint Pierre Urséolo, qui avait été doge de Venise, vint se joindre à eux ainsi que d’autres, et il s’y forma une communauté à la tête de laquelle Marin mil saint Romuald, ne voulant pas, par humilité, ia gouverner lui-même. 11 mourut vers la fin du xe siècle, et il a le titre de saint dans la Vie de saint Romuald, écrite par saint Pierre Damien.

MARIN DK GRISTET (saint) est honoré près de Dilford au diocèse de Raiisbonne, où se garde son corps.

MARINE ESCOBAR (la vénérable), institutrice des Brigilioes d’Espagne dites de la Récolleclion, naquit en 1554, à Valladolid, et mourut saintement dans cette ville, le 9 juin 1633, à l’âge de soixante dixneuf ans.

MAR1NIEN (saint), archevêque de Bavenne, llorissail du temps de saint Grégoire le Grand. Il avait tant de vénération pour le saint pape, qu’il lisait dans son église, aux fidèles assemblés, ses commentaires sur Job. Grégoire, vivemeni alfligé de voir que l’on faisait à ses écrits le même honneur qu’à ceux des Pères, manda à Marinien que son livre ne méritait pas d’être lu dans l’église et qu’il ferait mieux de choisir l’explication des psaumes de saint Augustin. Saint Marinien mourut vers le commencement du vu® siècle, et quoiqu’on ne trouve son nom dans aucun calendrier, il y a des monuments qui attestent qu’il était honoré autrefois près de Ravenae.

MARIS, moine et disciple de samt Euliyme, célèbre abbé en Palestine, était beau-fils d’un prince arabe nommé Aspebète. Celui-ci avait un fils nommé Tréséhou, (pii avait la moitié du corps paralysée par suite d’one maladie. Aspebète, qui avait eu recours aux médecins et aux magiciens les plus célèbres sans succès, se décida, quoique ido'âtre, à le conduire, vers l’an 421, à saint Euihyme dont la réputation de sainteté était parvenue jusqu’à lui, et le serviteur de Dieu le guérit en faisant sur lui le signe de la croix accompagné d’une courte prière. Le prince arabe, frappé de ce prodige, se convertit surle-champ. fut baptisé sous le nom de Pierre et devint ensuite évêque de ses compatriotes dont il acheva la conversion. Maris, qui accompagnait son beau-père, reçut aussi le baptême et se plaça sous la conduite de saint Lulhyme qui lui donna l’habit monastique. Il s'illustra par ses vertus et mourut après le milieu du ve siècle.

MARIUS (saint), dit le Capitaine, souffrit à Rome sous l’empereur Adrien, le 10 d’un mots dont on ne peut plus lire le nom dans l’épitaphe placée sur son tombeau avec le monogramme du Christ.

MARIES (saint) est mentionné dans les actes do saint Valentin, prêtre, comme s’élant dévoué à Rome au service des martyrs pendant la persécution de Claude II, dit le Gothique.

MARQÜARD (le vénérable), abbé de Vilthin, monastère de l’ordre de Prémonlré dans le Tyrol, mourut en 1 142.

MÂRQEARD (le vénérable), religieux franciscain, florissait dans le xiv® siècle et mourut en 1537 : ou voit par son épitaphe qu’il a opéré des miracles.

MARTIAL (saint) est marqué dans quelques calendriers avec le titre de martyr sous le 15 novembre, sans qu’on sache le lieu ni la dale de sa mort.

MARTIN D’aRMORIQUE (saint), qu’il ne faut pas confondre avec saint Marlin.de Vertou, est honoré dans la basse Bretagne.

MARR1Z (saint) est patron d’une église en Bretagne.

MARTIN TfllNH (le vénérable), prêtre tong kinois et martyr, avait exercé pendant près de soixante ans les fonctions de missionnaire, et la chrétienté de Ké-

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Trinh, qui lui avait été confiée, était devenue trèsllorissante sous son administration. La persécution l'avant obligé a quitter son troupeau; il se réfugia à Bé-Khang où il fut arrêté le même jour que J>>sepli Nghi, son confrère. Lorsque les soldats le trouvèrent, il était étendu malade sur un grabat. Trinh-Quang- Rhanli, gouverneur de la province, qui dirigeait millième les recherches, le fit porter au milieu d’une cour et lui dit : Foule aux pieds ce crucifix. — Dieu m'en préserve! — Es- tu prêtre? — Oui, j'ai cet honneur. — Marche sur la croix et je te laisse en repos.

— Apostasier à mon aye ! Il y a ass?i de folies sans cefle-la. Conduit ou plutôt porté à Vi-Hoang, il fut mis en prison avec les aunes confesseurs. Après deux interrogatoires accompagnés de tortures, il tut épargné dans te troisième par la crainte qu'il n 'expirât sous les coups, et l’on 11e voulait pas abréger ses souffrances. Après cinq mois de prison, il fut décapité avec ses compagnons le 8 novembre 1840, étant âgé de quatre-vingts ans. Son corps fut inhumé dans la paroisse de Nam-Xang, où il avait été longtemps curé.

MARTIN THü (le vénérable), martyr long-kinois, était un fervent chrétien qui fut arrêté à Bé-Khang, sa patrie, le 31 mai 1840, et conduit avec le piécédent et un autre prêtre, deux catéchistes et quelques chrétiens dans les prisons de Vi-Hoang, cheflieu de la province. Il appartenait à l’une de* familles les plus riches de Bé-Khang, et il s'était distingué par sou attachement à la fui et surtout par son zèle à donner asile aux missionnaires. Aussitôt qu’il eut été arrêté, son épouse et ses enfants vinrent lui faire les plus tendres adieux, l'exhortant à rester jusqu’au dernier soupir fidèle à la religion de Jésus-Christ. Interrogé le lendemain de son emprisonnement, il refusa de marcher sur la croix et on lui attacha un crucifix sous chaque pied. Dans un autre interrogatoire, comme 011 lui reprochait ainsi qu’à Jean Baptiste Cou, son compatriote, d’avoir recéié des missionnaires, il répondit : « Nous avons caché des prêtres ; c’est vrai : libre à vous de nous en punir.

— Insensés que vous êtes ! parlez sincèrement ;

n’êies-vous pas fâchés d’avoir retiré chez vous des ministres de la religion de Jésus ? — Non, grand mandarin, et nous sommes loin de nous en repentir Si vous nous renvoyez chez nous, le premier

prêtre que nous rencontrerons, fùt-il Européen, nous le cacherons encore : nos missionnaires nous forment à la vertu, ils sont nos pères ; pourrionsnous les abandonner? t Sur leur refus de renier la foi chrétienne, ils furent accablés de coups de verges qui mirent leurs chairs en lambeaux. Martin Tito souffrit plus que les autres confesseurs : on l’étendit sur un pieu, et on l’y attacha de manière à lui disloquer les os, tandis que les bourreaux le frappaient avec des verges, lui arrachaient les cheveux, et lui rouvraient avec des lancettes ses plaies à peine fermées. Un l’exposa ensuite aux ardeurs d’un soleil brûlant, on le laissa trois jours sans nourriture, et on le confina dans un lieu infect où des soldats venaient de temps en temps le frapper ; mais pas une plainte, pas un murmure 11e s’échappa de ses lèvres. Voici comme il parle de ses souffrances : < Vint le jour où nous devions être mis à la question. A la vue des instruments de supplice qu'on étalait sous nos yeux, des fers rouges, des charbons ardents, à le vue surtout d’un bourreau qui me renversa par terre pour me lier à un pieu et me battre de verges, je ne pus me défendre d’une certaine frayeur. J’étais à peine garrotté, qu’un premier coup de verges sembla m'arracher les entrailles. Quoique bien décidé à tout souffrir pour mon Dieu, je me disais : Si on me frappe trois ou quatre fois avec la même violence, je crains bien d être a bout de mes forces ; mais, contre mon attente, depuis le second coup je n’éprouvais presque aucune douleur, il me sembla que ce n’était plus qu’un amusement. Ce n’est qu’à

mon reloùr .dans la 'prison et à la vue de ma chair en lambeaux, de mon sang qui coulait de toutes parts, que je m’aperçus qu’on m’avait frappé tout de bon. Dès mon enfance, j’avais entendu parler des miracles opérés par le Seigneur en faveur de ceux qui se dévouent aux supplices pour la gloire de son nom. M 'is ces prodiges, en quoi consistaient-ils? Je le comprenais à peine. Aujourd'hui que la miséricorde de Dieu les a réalisés pour moi, que des plaies si profondes ont presque été sans douleur, je sais, par eipérience, comment une main céleste émousse tous les traits des tyrans.... » Un jour, le juge le menaça d’immoler sous ses yeux sa femme et ses enfants. « Père et époux, répondit le généreux confesseur, je ne puis ces-er pour cela d'aimer mieux la mort que le parjure ; ma famille m’est bien chère, mais je dois lui pré érer mon Dieu. > Cependant sou épouse ayant appris qu’il avait triomphé de toutes les tortures, et certaine que la vue de ses enfants ne lui cau-erait pas une impression funeste à .-a foi, leur permit d’aller le visiter dans sa prison. Les deux plus âgés, un fils et une fille, se rendirent donc près de lui, et après les avoir embrassés, il leur dit: ■ Mes enfants, votre père va bientôt mourir.... priez Dieu qu’il vous fasse la grâce de rester fidèles à votre religion. 1 Condamné à mort avec les autres martyrs arrêtés avec lui, leur sentence leur fut signifiée le 7 novembre, et exécutée le lendemain. Le corps de Martin Tbo fut reporté à Bé-Khang, et enterré dans sa maison. 11 était âgé de cinquantedeux ans.

MARTYRE (saint), Marlyrius, est honoré dans l’ancien diocèse de Comminges.

MASPIC1EN fut le troisième évêque d’Albe, siège qui a été transféré à Viviers.

MASSIRE (saint) e>l patron d’une église au diocèse de Luçon.

MATHIEU DES URSINS, évêque de Sabine et cardinal, de l’illustre maison des LTsins, étudiait le droit canon à Paris, lorsqu’il se décida à prendre l’habit de Saint- Dominique, en 1294. Après avoir enseigné avec éclat dans l'université de cette ville, il quitta sa chaire en 1315 pour aller professer la théologie à Florence, ensuite à Bologne, puis à Rome. Hélait prieur du couvent de la Minerve, lorsqu’il fut élu, en 1322, provincial de Rome. Il relevait d’une maladie grave, lnr>que celte ville le députa vers le pape Jean XXII, qui ré-idail à Avignon, pour le supplier de venir habiter la capitale du imunle chrétien. Le pape le reçut avec de grands égards ; mais, sachant que les Romains étaient divisés, il ne crut pas devoir accéder à leurs vœux. Il sacra Mathieu des Ursins évêque de Girgenti en Sicile, et, peu de mois, après, il le transféra à l’archevêché de Siponle, dans le royaume de Naples, et sur la lin de l’année 1327, il le créa cardinal et l’appela auprès de lui, ce qui détermina le nouvel archevêque à donner la démission de son siège, où il ne pouvait plus résider. Bientôt après le pape l’envoya à Rome avec le titre de son vicaire apostolique, si l’on eu croit Fontana, mais ce fait ne parait pas certain. Quoi qu’il en soit, il fut chargé de plusieurs affaires importantes, et rendit à l'Eglise d'éminents services. Honoré de la confiance or Jean \\ll, il concourut efficacement à I élection de Benoit XII, son successeur, qui le nomma évêque de Sabine. 11 mourut à Avignon deux ans après, vers l'an 1540, et son corps, porté à Rome, fut inhumé dans l’eglise de la Minerve. Les écrivains de son ordre lui donnent communément le titre de bienheureux. Mathieu des Ursins a lais-e quelques ouvrages théologiques qui n’ont pas été imprimés.

. MATHIEU GRÉGOIRE (le vénérable), martyr à Donzy, fut massacré par les protestants en haine de la religion catholique, le 20 août I ti », avec dix autres, tant prêtres que laïques. Leurs corps, qui avaient été enterrés dans un jardin, lurent traits-