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P1ENT (saint), dont les reliques se gardaient à Moyenvic en Lorraine, était autrefois honoré dans cette province.

PIERRE, évêque de Syracuse, florissait dans le vne siècle; il est nommé saint dans la Vie de saint Zénon, son successeur.

PIERRE (saint) florissait dans le ixe siècle et mourut en 872. Il est surnommé Pierre de Naples parce qu’il est honoré dans cette ville.

PIERRE DES ETOILES, ermite, est mentionné dans la Vie de saint Bernard de Tiron avec le titre de saint. Il florissait sur la fin du xic siècle.

PIERRE DE SALUGOLES est honoré comme saint à Verceil.

PIERRE (saint), évêque de Spolette, est honoré dans celte ville.

PIERRE DE POITIERS, évêque de cette ville, se montra un digne successeur de saint Hilaire par ses vertus et surtout par son zèle. Il eut beaucoup à souffrir de Guillaume IX, duc d’Aquitaine, qui était en même temps comte de Poitiers, prince violent et débauché que Pierre se vit dans la nécessité d’excommunier pour ses injustices et ses scandales. Pendant qu’ii fulminait la sentence, Guillaume accourt l'épée à la main et lui dit : Tu vas mourir, si lu ne me donnes sur-le-champ T absolution. Pierre lui demande le temps de dire un mot, et l’ayant obtenu, il achève la formule d’excommunication. Tendant ensuite le cou, il dit : Frappez, si vous voulez, je suis prêt. Ce courage intrépide déconcerte le comte : Je ne t'aime pas assez, lui répondit-il, pour t'envoyer au ciel, et il se contenta de l’exiler. Ce saint évêque mourut en 1 115, avant d’avoir pu remonter sur son siège. Le bienheureux Hüdebert le compare à saint Jean-Baptiste et fait de lui le plus bel éloge. Son tombeau a été illustré par un grand nombre de miracles

PIERRE L’ERMITE (le bienheureux) , prêtre et premier prieur de Neumoutier, monastère de Chanoines réguliers près de Hny dans le pays de Liège, était d’une famille noble d’Amiens et porta les armes dans sa jeunesse. Ayant ensuite renoncé au monde pour se faire ermite, il entreprit le pèlerinage de Jérusalem et trouva les saints lieux dans un état si déplorable qu’à son retour il en parla au pape Crbain II. Ce pontife, touché de son récit, le chargea d’aller de province en province pour exciter les peuples à aller délivrer les chrétiens de la Palestine de la dure oppression sous laquelle ils gémissaient. Ses exhortations eurent tant de succès, qu’elles donnèrent naissance à la première Croisade, conduite par Godefroi de Bouillon. Pierre fut chargé de commander une partie de l’expédition, et après avoir perdu une partie de ses troupes dans divers engagements avec les Turcs, il rejoignit Godefroi et les autres chefs à Constantinople. Se trouvant en 1097 au siège d’Antioche , il voulut se démettre d’un commandement qu’il n’avait accepté que malgré lui ; il se proposait même de quitter les croisés pour retourner dans la solitude, mais Tancrède prévoyant le mauvais effet que produirait son départ, vu surtout qu’il était comme l’àme de l’expédition, lui fit faire le serment de ne pas abandonner ceux qui avaient mis en lui leur confiance. 11 se signala au siège de Jérusalem en 1099, et après la prise de celte ville, le nouveau patriarche le fit son vicaire général, pendant son absence. Il quitta l'Orient au commencement du xne siècle et fonda l’abbaye de Neumoutier près de Huy en Flandre. 11 y mourut le 8 juillet 1115. En 1242 on leva de terre son corps et on le transporta dans la crypte de l’église. Lorsqu’on la répara dans le xvme siècle, ses ossements, placés dans une caisse, furent déposés à la sacristie. On trouve son nom dans les calendriers de Flandre sous le 8 juillet.

PIERRE DE IIONESTiS (le bienheureux), abbé de Sainte-Marie de Port près de Ravenne, monas-

DlCTlONN. H AfrIQGR APH tQUE. IJ.

tere de Chanoines réguliers qu’il avait fondé. On lit dans la Vie de saint Ubald, évêque de Gubio, qui fut quelque temps son disciple, que c’était un homme, d’une grande vertu. Il mourut en 1119, laissant à ses religieux une règle dont il était l’auteur et qui fut ensuite adoptée par plusieurs communautés de Chanoines. 11 est nommé dans quelques calendriers avec le titre de bienheureux sous le 29 mars.

PIERRE (le bienheureux), moine de Molesme, naquit en Angleterre et florissait dans le xn® siècle. 11 n’était encore que novice au prieuré d’Useldange lorsqu’il ressuscita un homme que la mort venait de frapper avant qu’il eut eu le temps de faire pénitence. Comme il s’était rendu coupable de grandes fautes, sa femme, justement alarmée pour son salut, alla trouver Pierre, qui passait déjà pour un saint, le suppliant de rendre la vie à son mari. Pierre, louché de ses larmes, adressa à Dieu une prière fervente, et dit à cette femme d’avoir bon espoir ; en effet, à son retour, elle trouva son mari plein de vie. Celui-ci s’empressa de se confesser, reçut les sacrements et mourut trois jours après. Pie rre, après avoir passé quelques années à l’abbaye de Molesme, fut nommé prieur de Peullemontier, et devint ensuite chapelain et confesseur des religieuses bénédictines de Juilly, où il mourut en 1156. L’auteur de sa Vie, outre le miracle rapporté cidessus, parle de onze autres qu’d opéra de son vivant. Saint Etienne de Cîteaux l’honorait de son amitié.

PIERRE DE R1M1NI, ermite de Fontevellane, qui florissait dans le xue siècle, est qualifié de grand serviteur de Dieu, dans la Vie de saint Ubald, évêque de Gubio. Ce saint prélat voulait quitter son siège ; mais Pierre, qu’il consulta, lui dit que son dessein était une tentation, et le décida à retourner à son église, pour continuer de travailler au salut du troupeau qui lui avait été confié.

PIERRE (saint), abbé de Moréruèle en Espagne, florissait dans le xne siècle.

PIERRE DE CATANE (le bienheureux), l’un des premiers disciples de saint François, était chanoine d’Assise, lorsqu’il s’at'acha, en 1208, au saint fondateur, qui se déchargea sur lui du gouvernement de l’ordre, l’an 1220, après la destitution d’Eiie de Cortone, qui avait laissé introduire divers abus. Pierre, par respect pour saint François, ne prit que le titre de vicaire général, mais il ne gouverna pas longtemps les Franciscains, étant mort l’année suivante.

PIERRE DU CHEMIN (le bienheureux), religieux de l’ordre de la Merci, fut mis à mort en 1282 par les Maures de Tunis. 11 se trouvait dans cette ville pour traiter du rachat des esclaves chrétiens ; mais son zèle pour la conversion des infidèles irrita les fanatiques sectateurs de Mahomet qui lui tranchèrent la tête, après t’avoir accablé de mauvais traitements.

PIERRE-JEAN OLIVE, cordelier du couvent de Sérignan, dans l’ancien diocèse de Béziers, florissait sur la (in du xme siècle, et se distingua par son zèle pour la pauvreté monastique. Il se fil des ennemis parmi les religieux de son ordre, qui voulaient conserver quelque chose en propre, et qui refusaient de se soumettre à l’esprit de désappropriation qu’il cherchait à leur inspirer. Ces indignes disciples de saint François cherchèrent des erreurs dans son traité de la Pauvreté et dans son Commentaire sur l’Apocalypse, et, croyant y avoir trouvé plusieurs choses répréhensibles, ils réussirent à les faire censurer par l’autorité ecclésiastique. Olive ayant ensuite expliqué sa doctrine dans le chapitre général tenu à Paris en 1292, il fut justifié, et ses accusateurs confondus. Cinq ans après, il mourut à Narbonne en odeur de sainteté.

PIERRE STROZZI, dominicain, né au commencement du xive siècle, d’une illustre famille de Flo-

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rertCé, quitta le monde de bonne heure, pour entrer dans le couvent de Sainte-Marie-!a-Neuve. En 4359, il fui envoyé à Paris, et après avoir pris scs degrés d^ns l’université de cette ville, il y enseigna la théologie. Il revint ensuite professer la même science dans sa ville natale, et il ne quitta sa chaire que pour devenir provincial de son ordre. Il d p oya beaucoup de dévoûment et de chari é pendant la peste qui ravagea l’Italie l’an 1348 et les . nuées suivantes. Il détermina les magistrats de Florence à établir un Monl-de-Piété en faveur de la classe indigente, et cet établissement rendit de grands services aux malheureux. Innocent \t le chargea de la réforme de la congrégation de Saint-Bai ihélemi , qui était composée de religieux de Saint-Basile, et dont te chef-lieu était à Gènes, et par ses sages règlements il lui rendit sa régularité et sa ferveur primitives. Prédicateur éloquent et zélé, il obtint de grands succès dans la chaire, surtout à Floience. L’évêque de cette ville, dont il avait toute la confiance, se déchargeait sur lui d’une partie de i’admitiislralion, et il le chargeait de tout pendant les absences qu’il était obligé de faire quelquefois. Pierre Slrozzi mourut en odeur de sainteté le 22 avril 1362.

PIERRE LE CAMÉRATE (le vénérable), de l’ordre des Ermites de Saint-Augustin, llorissait dans .e xive siècle.

PIERRE (saint), évêque en Espagne, est honoré à Sainl-Ëslevan de Kibe en Galice , où se gardent ses reliques.

PIERRE DE ROUSSILLON ( le bienheureux ), commandeur du couvent de Perpignan, de l’ordre de la Merci, fut massacré par les Maures eu haine de la foi chrétienne.

PIERRE DE BERGAME (le bienheureux I, dominicain, né dans celte ville avant le milieu du xve siècle, fut prévenu, dès son enfance, des bénédictions du Seigneur. Etant entré dans l’ordre de Saint- Dominique, il prit tous ses degrés à l’université de Bologne et y occupa ensuite une chaire de théologie depuis l’an 1471 jusqu’en 4476. 11 avait fait des ouvrages de saint Thomas une élude approfondie, comme le prouvent deux écrits qu’il a laissés sur celte matière : l’un est une table générale de tous les écrits du saint docteur, et l’autnvune concordance pour concilier tous les endroits qui présentent une contradiction apparente. Il mourut saintement, dans le couvent de Plaisance, le 13 octobre 1484, et fut enterré dans la chapelle de Saint-Thomas. Les Plaisantins ornèrent avec magnificence son tombeau, où ils venaient implorer son intercession et où l’on voyait des marques de reconnaissance laissées par ceux qui y avaient obtenu des guérisons miraculeuses. Un siècle api ès sa mort, ou lit une translation solennelle de son corps, qui fut placé sous le maître autel de la même église.

PIERRE CA.NISIUS (le vénérable), jésuite, naquit à Nimègue le 8 mai 1521. Il entra jeune dans la compagnie de Jésus et piéclia avec de grands succès dans une partie de l'Allemagne et surtout à Vienne où il fui nommné prédicateur de l’empereur Ferdinand. 11 s'appliqua s;irtoui à ramener dans le sein de l’Eglise ceux que Luther avait entraînés dans l’hérésie, et il opéra un grand nombre de conversions. Il était provincial de son ordre, lorsque le pape Pie IV le nomma son nonce en Allemagne. Pie V cl Grégoire XIII ('honorèrent aussi de leur estime. Il possédait toutes les vertus qui font un apôtre cl se concilia la vénération universelle. Les hérétiques, dont il était l'adversaire décidé, lui avaient voué une haine implacable, et ils rappelaient, par allusion à sou nom, le chien d'Autriche. Il mourut en 1 507, au collège de Fribourg qu’il avait fondé. Parmi les ouvrages qu’il a laissés, le plus célèbre est un catéchisme intitulé : Summa do ciriim Christian ce. Il y a peu de livres qui aient été

aussi souvent imprimés et traduits en tant Je langues différentes. Le procès de la béatification du P. Canisius se poursuit à Rome.

P1ERRE-PAIL NAVAKRO, jésuite napolitain et martyr au Japon, naquit, vers l’an 1560, à Laino, petite ville de Calabre’, et après être entré chez les Jésuites, il partit fort jeune pour le Japon, où il arriva en 185. Il y exerça pendant ireute-sii ans les fonctions de missionnaire, et propagea merveilleusement la foi chrétienne. La persécution l’obligea d’errer de province en province , ce qui lui fournit l’occasion de répandre la semence évangélique en une multitude de lieux où elle croissait d’une manière étonnante. 11 fut enfin arrêté à Ximabara, l’an 4021 , et après un an de détention, il fut brûlé vif le 1er novembre 1022. Bugondono, pr uee de Xmiabarn, qui avait eu un entretien avec le P. Navarro, avant son exécution, dit publiquement qu’il ne croya t pas qu’on pût trouier ni le repos de l’esprit, ni le salut de l'ànie dans aucune secte du Japon. Il eut bien voulu lui sauver la vie, mais il u’osa pas aller contre les ordres de l’empereur.

PIERRE DE BERULLE (le vénérable), cardinal et instituteur des Oratoriens de France, naquit, en 4575, au château de Sérillv, prés de Troyes, d’une famille noble. Son père , qui devint conseiller au parlement de Paris, et Louise Séguier, sa mère , le formèrent à la vertu par leurs exemples, et il fit, dès sa jeunesse, de tels progrès dans les voies spirituelles, qu’il n’avait que dix-huit ans lorsqu’il composa son excellent Traité de VAbnéjaiîon de soi-même. Son attrait le portail vers la vie reigieuse; mais il entra dans le clergé séculier dans 1 < vue d’être plus utile au salut du prochain. Avant de recevoir la prêtrise, il fil une leiraile de quarante jours dans un couvent de Capucins; et lorsqu’il dit sa première messe, en 1590, les assistants remarquèrent qu’il avait eu des ravissements. Quoiqu’il fut très-versé dans la théologie, il ne voulut jamais, par humilité, prendre le grade de docteur. Ses talents p< ur la controverse brillèrent dans la conférence de Fontainebleau, même à côté de ceux du cardinal du Perron. 11 ramena dans le sein de l'Eglise plusieurs calvinistes, entre autres le comte de Laval. Henri IV , qui l’avait nommé son aumônier, l’envoya en E-pagne chercher une colonie de Carmélites déchaussées qu’il amena à Paris en 1 G03. Il les établit dans un couvent que la reine Marie de Mcdicis avait lait bâiir, et il lui leur directeur pendant plusieurs années. 11 dirigeait aussi un grand nombre de laïques de l’un et de l’antre sexe, et presque tous faisaient, sous sa conduite, de notables progrès dans la vertu. En ltil 1 , il fonda la congrégation îles Oratoriens, à l’instar de celle des Oratoriens d’Italie, institués par saint Philippe de Néri ; et lorsque l’on bâtissait la chapelle du couvent de Paris, il voulut y travailler lui -même et lit l’oflire de manœuvre. Sa congrégation, dont les membres ne sont pas religieux proprement dits, fut approuvée en loi 3 par Paul V et produisit bientôt un grand nombre de prêtres i lustres par la science ei par la vertu. Pioire de Bérulle, qui en lut le premier supérieur général, sc trouva plus d'une fois engagé, malgré lui, dans le> allaires publiques. Il accompagnait Rome Henriette-Marie de France, fille île Henri IV, qui allait solliciter une dispense, à l’cllel d’épouser Charles Ier, rai d’Angleterre, qui n’était pas catholique; et Urbain YHl fut si charmé des cm retiens qu’il eut avec le serviteur de Dieu au sujet de celle dispense, qu’il dit un jour publiquement que SI. de Bérulle n’éliil pas un homme, niais un ange. Il donna pour instructions à ses nonces qu’il envoyait en France de suivre en tout ses conseils et de ne rien faire qut de concert avec lui. il le créa cardinal et loi envoya le chapeau à Paris, avec un ordre formel de l'accepter ; ce qui ne lui permit pas de refuser celte dignité, comme il avait déjà refuse lès sièges de Laon et de Nantes, ainsi que l’ab-

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baye de Saint-Etienne de Caen. Il avait également refusé la place de précepteur du Dauphin, qui fut depuis Louis XIII. Lorsque ce dernier, parvenu au trône, se proposait à faire assiéger La Rochelle, qui était comme le boulevard du protestantisme en France, on dit qu’il fut principalement décidé à prendre cette mesure énergique, par suite d’une révélation de Pierre, qui promettait le succès de celle expédition. U ne passait aucun jour sans offrir le saint sacrifice, et c’est en le célébrant qu’il mourut d’apoplexie à l’autel, immédiatement avant la consécration, le 2 octobre 1029, à l’âge de cinquantecinq ans. 11 avait eu pour amis saint François de Sales et. le vénérable César de Bus. Ses ouvrages, qui roulent principalement sur la piété, respirent une tendre dévotion et sont d’une lecture très-édifiante.

PIERRE DE BOURBON (le vénérable), reclus au Mont-Valérien, près (le Paris, mourut en odeur de sainteté le 5 septembre 1659.

PIERRE CLAVER (le vénérable), jésuite et missionnaire en Amérique, sortait d’une des meilleures maisons de la Catalogne, et naquit vers l'an 1582. 11 entra (.'liez les Jésuites de Tarragone à l’âge d’environ vingt ans : ses vertus, et surtout sa fidélité à rapporter à Dieu toutes ses actions, firent juger à ses supéiieurs qu'il deviendrait un saint. Envoyé au collège de Majorque pour y faire son cours de philosophie, il se lia d’une étroite amitié avec le bienheureux Alphonse Rodriguez, qui était frère portier de rétablissement, et qui possédait à un degré éminent l’esprit de contemplation. Après avoir fait sous lui de grands progiès dans la perfection, il obtint en 1610 d’être envoyé en Amérique pour piêcber la foi à Cartbagène et dans les provinces voisines. A peine arrivé dans le lieu de sa mission, il fut ému de la plus vive compassion et de la charité la plus ardente pour les pauvres nègres qui gémissaient sous la servitude du démon et sous l’esclavage des hommes. U se dévoua sans réserve au soulagement de leurs misères spirituelles et corporelles, visitant les prisons et les hôpitaux, et s’appliquant avec une ardeur infatigable à la conversion des infidèles et des mauvais chrétiens. C’est dans ce ministère d’humanité et de religion qu’il passa les quarante-quatre dernières aimées de sa vie. Il mourut le <8 septembre 1 054 , âgé d’environ soixante-douze ans, après avoir été favorisé du don des miracles. Déclaré vénérable par Benoît XIV, en 1747, il y a lieu d’espérer qu’il jouira bientôt des honneurs de la béatification, à laquelle on travaille à Rome depuis longtemps.

LIERRE DE QUERIOLET, conseiller au parlement de Rennes et prêtre, naquit Je 14 juillet 10J2 à Auray en Bretagne, d’un conseiller au parlement. 11 pioiita peu de l’éducation religieuse qu’il reçut et se laissa entraîner au libertinage le pius effréné, ainsi qu’à d’autres crimes. Il venait de terminer sou cours de droit, et il était de retour dans sa famille, lorsqu’il quitta subitement la maison paternelle à la suite d’un vol considérable qu’il fil à son père ; cette somme fut bientôt dissipée, et il eut recours à d’autres expédients pour subvenir aux dépenses occasionnées par ses débauches. Il devint un duelliste redoutable et, par sa funeste habileté dans les armes, il immola un grand nombre de victimes qu’il forçait à se battre avec mi par ses insolentes provocations, umige de s'expatrier, il erra dans les pays étrangers et fit le chevalier d’industrie. A la mort de son père, il revint à Rennes et acheta une place de conseiller au patientent; mais il n'en devint pas plus sage. Une nuit, qu’il était couché, la foudre tomba sur son lit et eu brûla une partie; une antre fois elle tomba sur lui pendant qu'il voyageait, et le renversa de cheval, sans que ces accidents le fissent rentrer en lui-même; au contraire sa corruption semblait s’accroître, et il poussa le raffinement de la dépravation jusqu’à vouloir séduire, de préférence , des religieuses consacrées à Dieu. Enfin une espèce de

vision qui dura plusieurs heures, et pendant laquelle il se crut descendu en enfer, produisit sur lui une impression telle, qu'il entra chez les Chartreux pour y faire pénitence; mais peu après il rentra dans le monde et retourna à ses désordres. Au plus fort de ses égarements, il avait cependant conservé un reste de dévotion pour la sainte Vierge ; et l’on remarquait que, tout eu blasphémant le saut nom de Dieu, il invoquait sa Mère ; aussi plus lard attribua-t-il sa conversion à 1’intercession de Marie. Cette conversion s’opéra à Loudun où il s'était rendu pour tente/ de corrompre nue demoiselle huguenote ; et l’un des moyens qu’il se proposait d’employer était d’abjurer le catholicisme; mais avant d’exécuter ce projet, il voulut assister à la cérémonie de l’exorcisme de jeunes fiiles possédées du démon, et c’est là qu’il prit la résolution de se convertir. Après avoir vendu sa charge de conseiller, il fit un pèlerinage à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle à Rennes, et il commença une vie de pénitence qui ne se démentit plus. Après quelque temps d’épreuve, il entra dans les ordres et reçut la prêltise en 1657. Pendant les vingttrois années qu'il vécut encore, il ne fit qu’ajouter à ses austérités et à ses bonnes œuvres. Consacrer sa fortune au soulagement des malheureux, visiter les hospices et les prisons, jeûner, prier, telles furent ses ocupalions jusqu’à sa mort, qui lut celle d’un saint, et qui arriva le 8 octobre 1669, à l’âge de cinquantehuit ans. On rapporte que plusieurs personnes furent guéries parla vertu de ses prières, et que d’autres l’ont été à son tombeau.

PIERRE RAGOT (te vénérable), curé do la paroisse du Crucifix, au Mans, fut surnommé le père des pauvres. Il mourut le î5 mai 1685, et son tombeau est honoré comme celui d’un saint.

PIERRE-PAUL A ARON DE BISITRA, évêque de Fogaras en Transylvanie, naquit vers la fin du xvite siècle, et se fit moine dans l’ordre de Saint- Basile. Ses talents et ses vertus le firent placer siale siège de Fogaras dont le diocèse se compose de grecs-unis, et il s’illustra par ses austérités, son zèle et ses travaux pour la foi. Il mourut en odeur de sainteté dans le collège des Jésuites de Nagybania, vers l’an 1764, et sou corps, transporté à Balas- Salva, fut inhumé dans le monastère des Basiliens de cette ville, où il se conserve sans corruption. Il a laissé en langue valaque une explication et une histoire du concile général de Florence, qui a beaucoup contribué à resserrer les liens qui unissent les grecs catholiques avec l’Eglise romaine.

PIERRE-LOUIS DE BESOMBES DE SAINT-GE- NIES, conseiller à la cour des aides de Montauban, s’était laissé égarer par les maximes d’une philosophie anti-chrétienne ; mais il ouvrit les yeux à la vérité, et, redevenu chrétien sincère, il consigna sa conversion dans un ouvrage plein d’onction et de simplicité qu’il écrivit eu latin, et qui parut quatre ans apres sa mort, sous ce litre : Transilus animcc re verlenlis ad jugum sanctuin Clirisli Jesu. M. de Samt- Geniès mourut en odeur de sainteté à Cahots, le 20 octobre 1785, à l’âge de soixante-cinq ans.

PIERRE U ou ÔU (le vénérable), catéchiste et martyr en Chine, était Chinois de naissance. Instruit de bonne heure des vérités chrétiennes, il y conforma sa conduite avec nue lidébié admirable. Chargé ensuite des fonctions de catéchiste, ses venus et ses talents contribuèrent puissamment à la prop .galion de l’Évangile parmi ses concitoyens. Instruire les ignorants, soulager les malades, consoler les afiligés, préparer les mourants au grand voyage de l'éternité, telles étaient les principales occupations de sa sainte vie, par lesquelles il s’était fait aimer et admirer des infidèles eux-mêmes , dont plusieurs lui durent leur conversion. Il se disposait à faire de nouvelles conquêtes lorsqu’il fut arrêté en 1814 et soumis à plusieurs interrogatoires. Il y avait quelques mois qu’il subissait les horreurs d’une d ue

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captivité, lorsqu'il apprit par révélation la sentence de mort que la cour de Pékin venait de prononcer contre lui, et la certitude du martyre le combla d’une joie ineffable ; aussi quand le mandarin vint lui signifier l’arrêt qui le condamnait à avoir la tête tranchée, son visage parut tout r ulieux, et il se rendit au supplice comme à une fête. Il adressait les plus tendres adieux à la foule qui se pressait sur son passage. La douce joie qui inondait son cœur et qui éclatait au dehors Irappa tellement les païens , que le mandarin qui présidait à son exécution s’écria lorsqu’il eut. reçu le coup mortel : Oui, cet homme était véritablement un saint ! On ignore à quel âge il tut décapité, mais il parait qu’il n’avait guère que trente ans.

PIERRE TUY (le vénérable), prêtre et martyr au Tonking, lui l’une des premières victimes de ia persécution de Minh-Mênli, roi de Cochinc liine. H était, par ses vertus et surtout par son zèle, un modèle de la vie sacerdotale, lorsqu'il fut arrêté le 25 juin 1853. Les mandarins devant lesquels il fut coudait le traitèrent d’abord avec quelques égards, par respect pour ses cheveux blancs et son air vénérable : ils essayèrent même de lui sauver la vie, eu lui conseillant de déclarer qu’il était médecin et de taire sa qualité de missionnaire ; mais cette dissimulation lui parut incompatible avec la sincérité chrétienne, et, dans son interrogatoire, il dit sans détour qu’il était prêtre et ministre de la religion de Jésus-Christ. Un lui mit la cangue au cou et on le jeta dans un cachot où il essuya divers genres de tourments. Le roi le condamna à être décapité, et la sentence lui fut signifiée le 10 octobre. Comme il devait être exécuté le lendemain, il passa la nuit en prières, se disposant au martyre et remerciant Dieu de la grâce qu’il lui faisait en lui accordant le bonheur de mourir pour lui. Il marcha au supplice avec un courage et un calme qui excitèrent l’admiration des spectateurs. Arrivé au lieu de l’exécution, il se mit à genoux et offrit à Dieu, une dernière fois, le sacrifice de sa vie. Le bourreau lui trancha la tète d’un seul coup, et son corps fut inhumé dans la chrétienté de Trang- Mia, qui avait été le théâtre de son zèle. Le séminaire des Missions Etrangères possède des fragments de sa cangue et la planche sur laquelle on grava sa sentence de mort.

P! Lit UE NYEN (le vénérable), catéchiste tong-kinois, fut emprisonné pour la foi et mourut un mois après, dans son cachot, par suite des tortures qu’il avait éprouvées le 3 juillet 1838; il était âgé de soixante-neuf ans.

1MEUKE TUAN (le vénérable), prêtre long-kinois et religieux dé l'ordre de Saint- Dominique, fut arrêté avec le P. Joseph Fernandez, dans la maison d’un païen chez lequel ils s’étaient réfugiés, et qui les dénonça aux mandarins. On les conduisit à la capilale de la province de Nan-Diuh ; ils confessèrent leur foi avec une grande fermeté au milieu des plus cruelles tortures. Comme on propo-ait à Pierre de marcher sur la croix, il répondit : A Dieu ne plaise que je me rende coupable d'une telle infidélité ! Mille fois souffrir, mille fois mourir, plutôt que de devenir parjure. La sentence qui le condamnait à mort fut envoyée au roi pour être revêtue de sa sanction ; mais avant que cette formalité ftïl remplie, le saint confesseur, atieint d’une dyssenterie mortelle et épuisé d'ailleurs par les souffrances de sa captivité, mourut à l’âge de soixante treize ans, le 15 juillet 1838, regrettant de ne pas vivre assez longtemps pour obtenir la palme du martyre qui faisait l'objet de ses vœux. Son corps fut enterré sur la voie publique par l'ordre des mandarins; mais les chrétiens l'inhumèrent ensuite avec honneur, dans un lieu où reposaient déjà plusieurs martyrs.

PIERRE TU (le vénérable), prêtre long-kinois et dominicain, exerçait les fonctions de missionnaire avec le zèle et le courage d’un apôtre : au.-si Dieu

répandait-il sa bénédiction sur ses (revaux. Lorsque la persécution de Miub-Mènh devint plus violente encore que par le pas-é, il fut obligé de se tacher ; mais trahi par un faux frère, il fut arrêté ave< Dominique Yy, son catéchiste. Ceux qui s'étaient emparés de lui lui pioposaient de le lelà her, s’il voulait ieur donner de l’argent. Je n'en ai point , répondit Pierre, et dans la s tuation où je me trouve, je ne puis ni ne veux en chercher : puisque Dieu a permis que je tombasse entre vos mains, je ne laisserai pas écuapper celte occasion de souffrir pour sa gloire. Conduit devant le grand mandarin avec son catéchiste, il confessa courageusement sa foi et repoussa avec une sainte indignation la proposition dé fouler aux pieds le signe sacré de notre salut, déclarant qu’il était prêt à souffrir tout, même la mort, plutôt que de se rendre coupable d’apostasie. Quaire autres chrétiens dont un prêtre, Jo-eph Kanh, vinrent partager leur captivité, et après avoir aussi confessé Jésus - Christ , ils furent condamnés à dilféienles peines. La sentence portait que Pierre Tu serait étranglé; mais le roi cassa cet arrêt et ordonna au mandarin de faire comparaître de nouveau les six confesseurs pour leur uracher à tout prix un acte d’apostasie, et que, s’il eu venait à bout, j| les rendît à la liberté. Le magistral, pour exécuter cet ordre impie, les fit donc comparaître devant son tribunal, et Pierre Tu fut pressé, le premier, de marcher sur la croix, avec promesse d’être rendu à la liberté, et avec menace, s’il refusait, d’être lorluré de mille manières et mis à mort. Grand mandarin, répondit-il, jamais je ne consentirai à fouler aux pieds l'image de mon Créateur et de mon Dieu. — Asses, assez; il est évident que vous mentez votre sort. Reconduit en prison, on augmenta le po.ds de sa cangue et de ses chaînes : on lui prodigua eu outre les outrages et les mauvais traitements. 11 exhortait ses compagnons à la per.-é\éranee, leur prodiguait les secours de son ministère et les dispo-uit au martyre. Une seconde sentence portée contre eux et qui ressemblait pour le fond à li première, fut encore tassée par le roi, qui condamna le P. Tu et le P. Kanh à être décapées, et les autres à être étranglés. Les deux premiers lurent exécutés le 5 septembre 1858. Pierre Tu obtint du mandarin la permission d'aller au supplice avec l'habit de son ordre et poilant un grand crucifix entre les mains; mais le mandarin lui ayant demandé ce que signifiait celle couleur blanche de son habit : La blancheur est le symbole de la pureté qu'un chrétien préfère à tous les trésors ; quant à ceci , c'est la croix que je vénère au point de mourir plutôt que de la profaner. En se rendant au lieu de l'exécution, les deux martyrs chantaient les litanies des saints; mais Pierre lu, que ses chaînes empêchaient de marcher, était porté sur les épaules de quatre hommes. Quand ils furent arrivés, on leur ôta leur cangue et leurs lers, et on leur lia les mains derrière le dos. lisse mirent ensuite à genoux et renouvelèrent à Dieu le sacrifice de leur vie. Le glaive de l’exécuieur mit fin à leur prière eu leur tranchant la tète. Pierre Tu était âge de quarante- trois ans.

PIERRE KOA (le vénérable), piètre long-kinois et martyr, lut arrêté dans le Bo-Cltmb, le lrr juillet 1858, conduit au chef-lieu de la province de Quaug-Uinti et mis en prison. Sur la fin du même mois, un prêtre l ng-kuiois, Vincent Diém, et le vénérable Horie vinrent partager sa captivité, en attendant qu’ils partageassent son martyre. Après plusieurs interrogatoires et de cruelles tortures, ils lurent condamnes à mort par une sentence que la cour de Hué confirma, et exécutés le 21 novembre. Pierre Koa fut étranglé à l’âge de quarante-huit ans.

PIERRE Di MOULIN BOKIE (le vénérable), missionnaire au l'onking et martyr, inquit, le 2u février 1808, à Cors, dans le diocèse de T ulle. Il montra des son enfance les plus heureuses dispositions pour la vertu, une grande pieté envers Dieu, une tendre dé-

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votion pour la sainte Vierge, et une application peu commune pour le travail. Sa première éducation fut confiée à son oncle paternel, prêtre vénérable , qui avait confessé la foi pendant les mauvais jours de la révolution. Il fit ses éludes, avec de brillants succès, au collège de Beaulieu, et lorsqu’il achevait ses humanités , il tomba dangereusement malade. C’est alors qu’il promit à Dieu de se consacrer entièrement à son service, et lorsqu’il fut guéri, il alla étudier la théologie au grand séminaire de Tulle , d’où il se rendit, en octobre 1829, à celui des Missions Etrangères , afin de réaliser le projet qu’il avait formé de se dévouer au salut des infidèles. Pendant qu’il était à Paris , il se fit extirper une loupe qu’il avait au genou, et le chirurgien lui témoignant sa surprise du calme qu’il avait montré pendant l’opération , il lui répondit : Si, par la suite, je suis empalé par les idolâtres , je souffrirai bien autrement. Il n’était encore que diacre , et il lui manquait seize mois pour avoir l’âge de la prêtrise , lorsqu’ayant appris qu’un vaisseau ferait bientôt voile pour la Chine , il sollicita de Rome une dispense d’âge, et l’ayant obtenue, il fut ordonné à Bayeux le 21 novembre 1850. IL s’embarqua au Havre le 1er décembre suivant, et arriva à Macao le 15 juillet 1831. Dix mois après , il était au Toriking , où il n’avait pu pénétrer qu’à travers bien des périls. Il apprit, avant d’y être arrivé, que le pays était en butte à une violente persécution ; mais cette nouvelle , loin de ralentir son ardeur, ne fit qu’enflammer davantage le désir qu’il avait de voler au secours de la religion attaquée. Après avoir consacré trois mois à l’étude de la langue tong-kinoise, il se trouva’en état d’exercer le saint ministère dans la chrétienté qu’on venait de confier à ses soins dans la province de Nghê-An. Le zèle qu’il déploya fut récompensé par des succès extraordinaires. Il prêcha ensuite l’Evangile dans la province de Bo-Chinh , et Dieu répandit d’abondantes bénédictions sur ses travaux apostoliques. Comptant pour rien les dangers et les fatigues, il allait de chrétienté en chrétienté pour y porter les consolations de la foi. c Je marche, écris ait-il alors, au milieu d’une nuit profonde, par des chemins étroits et tortueux, bien souvent dans la houe ou dans l’eau jusqu’à la ceinture , et malgré la pluie et les vents. — Où allez-vous ainsi , me direz-vous ? — Où je vais? Chercher la brebis errante pour l’arracher à la dent du loup infernal, t Comme s’il eut prévu le sort qui lui était réservé, il disait quelquefois avec une aimable gaîté : « Ce sera bientôt fait de moi ; ma haute taille me fera aisément reconnaître ; je suis trop long, et l’on me raccourcira. » Tout en changeant souvent de demeure pour échapper aux poursuites des persécuteurs , il n’en continuait pas moins ses fonctions de missionnaire, et , quoique tons les chemins fussent gardés, il prenait de fatigants détours pour se rendre où son devoir l’appelait. Il finit enfin par se cacher, non par crainte de la mort, mais pour se conserver à son troupeau chéri ; mais il fut trahi par un homme qui connaissait le secret de sa retraite. Quand les soldats arrivèrent près de l’espèce de tombeau de sable où il était comme enseveli , il se présenta sans crainte, et il leur demanda, comme autrefois Jésus-Christ à ceux qui venaient pour l’arrêter : Qui cherchez-vous? Il fut pris le 51 juillet 1838 , et conduit au chef-lieu de la province de Quaiig-Biiih, et jeté dans une prison où se trouvaient déjà deux prêtres indigènes , Pierre Koa et Vincent Diêm. II passait une partie du jour à chanter des hymnes et des cantiques, à converser avec ses gardiens et avec ses juges, répondant avec empressement à toutes les questions qu’ils lui adressaient sur la religion ; mais il gardait le silence quand il leur échappait quelques paroles indécentes. Un jour il dit à l’un d’eux qui venait de proférer en sa présence des imprécations et des obscénités : « Mettez plutôt ma chair en sang , déchirez-moi tant qu’il vous plaira , mais au moins

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cessez de tenir de semblables propos. » C'est du fond de son cachot qu’il apprit sa nomination au titre d’évêque d’Acanlhe, vacant par la mort de monseigneur Havard, dont la persécution avait abrégé les jours. Les chrétiens avaient la permission de lui faire des visites, et il les encourageait à persévérer dans leur attachement à la religion. Les infidèles accouraient aussi pour le voir et pour l’entendre. 11 profitait de leur empressement pour leur annoncer Jésus-Christ avec une sainte liberté. Ses discours, sa bonté , son air gai et content au milieu des plus dures privations, excitaient leur admiration. Us se disaient entre eux : » Ce maître a vraiment un cœur fait pour enseigner la religion ; si, par la suite , il veut nous instruire, nous embrasserons sa doctrine. Conduit devant le mandarin , il refusa de nommer ceux qui lui avaient donné l’hospitalité. < Vous ne voulez rien révéler ici , lui dit un secrétaire en lui croisant les mains derrière le dos, mais lorsqu’à la préfecture on déchirera votre corps avec des verges de 1er , pourrez-vous encore garder le silence? — Alors je verrai ce que j’ai à faire ; je n’ose me flatter avant l’épreuve. > Quelques jours après , il fut interrogé par le juge des causes criminelles, qui lui demanda son âge, le nom du vaisseau qui l’avait amené en Cochincliine, à quelle époque il y était arrivé et les endroits qu’il avait habités. « J’ai trente ans et six mois ; je suis venu au Tonking sur la barque d’un grand mandarin ; j’ai visité presque tous les lieux de la province depuis cinq à six ans que j’y réside; peu importe le nom de ces endroits... > Après sa réponse , il reçut trente coups de verges , qui firent ruisseler son sang et mirent sa chair en lambeaux. Ensuite le mandarin lui demanda s’il éprouvait une grande douleur. « Je suis de chair et d’os comme les autres, pourquoi serais-je exempt de douleur ? Mais, n’iinporle , après comme avant la torture , je suis également content. » Voici comme il s’exprime dans une lettre écrite de sa prison à l’un de ses confrères :

« Quant à l’espoir de nous revoir en ce monde , il n’y faut plus penser. Le tigre dévore et ne lâche pas sa proie ; et je vous avoue franchement que je serais désolé de manquer une si belle occasion.... Je vous supplie de dire pour moi les trois messes d’usage.... Près de paraître devant le tribunal du souverain Juge, les mérites de mon divin Sauveur me rassurent , et les prières des pieux associés de la Propagation de la foi raniment ma confiance.... Je n’ai aucun livre avec moi, et pour tout chapelet j’ai une petite corde à laquelle j’ai lait des nœuds, t Pendant quatre mois que dura sa détention, il lut souvent mis à la question et battu de verges, parce qu’il refusait de faire des révélations sur ses confrères, ou de fouler aux pieds la croix. Les saints prêtres Koa et Diêm partagèrent ses cruelles épreuves. Les juges portèrent contre eux une sentence qui les condamnait à être étranglés , et Pierre Dumoulin Borie à être décapité. Le roi l’ayant confirmée , elle fut exécutée le 24 novembre 1858. Le père Borie, en allant au supplice, marchait le premier, et il se retournait de temps en temps pour voir sises deux vénérables compagnons pouvaient le suivre. Chemin faisant, un mandarin lui demanda s’il craignait la mort. — « Je ne suis point un rebelle ni un brigand pour la craindre : je ne crains que Dieu. > Lorsqu’ils furent arrivés , ils s’agenouillèrent sur des nattes et prièrent avec effusion de cœur , offrant à Dieu, une dernière fois, le sacrifice de leur vie. Leur prière finie , Koa et Diêm furent étranglés en quelques minutes ; mais Borie endura d'horribles tourments. L’exécuteur , à demi-ivre, ne put abattre sa tète d’un seul coup , et frappa jusqu’à sept fois avant qu’elle tombât. Le saint prêtre ne jeta pas un cri, ne poussa pas un seul soupir. Les chrétiens et les infidèles se disputèrent leurs dépouilles mortelles , qui furent inhumées par les premiers avec honneur, et l’on vil quelques-uns de ces derniers aller sur leurs tombes leur olfrir des sa-

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