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THOVY (saint) est patron d’une église en Bretagne.

THYELLA (saint), martyr, souffrilavec une princesse gothe, nommée Gaallion.

TICIAVE (sainte), Ticiava, était autrefois invoquée dans les anciennes litanies d’Angleterre.

TlFEl ou Tiphei (saint), honoré comme martyr à Pennalum, était fils de Budic, roi de Bretagne, et frère de saint Oudocée. 11 florissait après le milieu du vie siècle, et avait été, avec son frère, l’un des plus illustres disciples de saint Théliau, évêque de Landaff, leur oncle maternel.

TlMÉE(saint), Timæus, martyr en Perse, pendant la persécution du roi Sapor 11, souffrit dans le pays des Huzites^vers l’an 544.

TIMOTHEE (saint), prêtre, était fils de saint Pudent, sénateur, et frère de saint Novat, de sainte Pudentienne et de sainte Praxède, qui furent convertis par les apôtres. Il est mentionné dans le Martyrologe romain, à l’occasion de son frère, et l’on a trouvé son image gravée sur des vases dans les Catacombes.

TITUEN (saint), Tituanus, valet de chambre de saint Elov, évêque de Noyon et martyr, était Suève de nation. On ignore à quelle occasion il versa son sang pour la foi, vers le milieu du vne siècle, et il n’est connu que par la biographie de son illustre maître.

TOBIE , Tobias, de la tribu de Nephtali, avait épousé Anne, qui était de la même tribu et restait à Cadès, lorsqu’il fut emmené captif, après que Salmanasar, roi d’Assyrie, se fut emparé d’une partie de la Judée, l’an 718 avant Jésus-Christ. Observateur exact de la loi de Dieu, il s’abstenait, dans sa captivité, des viandes défendues aux Juifs, et il il imitait pas ses compatriotes qui adoptaient les mœurs païennes des Assyriens. Dieu, pour récompenser sa fidélité, lui lit trouver grâce auprès de Sahnanazar, qui le combla de biens et d’honneurs ; mais Tobie ne se servit des avantages de sa position que pour être utile à ses compagnons de captivité. Outre les secours qu’il distribuait aux plus nécessiteux, il prêta dix talents à Cabélus, son parent, qui habitait à Ragès dans la Médie, sans exiger d’intérêt et (sans autre garantie qu’un billet chirographaire. Mais Dieu l’éprouva ensuite par l’aflliction , et permit qu’il perdît ses biens et même la vue. Un jour que, fatigué pour avoir rendu les devoirs de la sépulture à plusieurs de ses frères, il se reposait appuyé près du mur d’une maison, il s'endormit, et il lui tomba sur les yeux, d’un nid d’hirondelles qui se trouvait au-dessus de sa tête, de la fiente chaude, qui le rendit aveugle. Se croyant près de mourir, il chargea son fils d’aller à Ragès retirer l’argent qu’il avait prêté à Gabélus ; et le jeune homme, accompagné de l’ange Raphaël, qui avait pris la ligure d’Azarias, revint avec Sara, qu’il avait épousée d'après les conseils de l’ange. Ce fut encore en suivant les conseils de Raphaël qu’à son retour il rendit la vue à son père avec le fiel d’un poisson. Tobie, après avoir donné les instructions les plus sages à son fils, et prédit la restauration et la prospérité de Jérusalem, mourut à l’âge de cent deux ans, l’ân 653 avant Jésus-Christ. Quoique son nom ne se lise pas dans les Martyrologes, il est marqué dans le calendrier Julien sous le 12 septembre.

TOBIE, fils du précédent, fut élevé par son père dans la crainte de Dieu, et était encore très-jeune lorsqu’il fut emmené, avec sa famille, en captivité à Ninive. Envoyé à Ragès en Médie par son père, pour y loucher l’argent que Gabélus lui devait, il eut le bonheur d’ètre accompagné par l’ange Raphaël sous une forme humaine, et ce guide lui rendit de grands services : il le préserva des atteintes d’un poisson monstrueux qui allait le dévorer, lorsqu’il lavait ses pieds sur les bords du Tigre. 11 lui lit épouser Sara, fille de Raguel, qui était de la

même tribu, et dont les sept premiers maris avaient été tués par le démon la première nuit de leurs noces, et le préserva du même malheur. Il alla aussi chercher la somme que Cabélus devait à Tobie le père, et lui ramena son fils, à qui il indi |ua la manière de rendre la vue à son père, en lui appliquant sur les yeux le fiel du poisson qu’il avait tué sur les bords du Tigre. Tobie le jeune à qui son père, en mourant, avait recommandé de quitter Ninive aussitôt qu’il aurait enseveli sa mère à côté de lui dans le même sépulcre, quitta en effet cette ville après la mort d’Anne, et retourna, avec Sara et ses enfants, chez Raguel, les soigna dans leur vieillesse et leur ferma les yeux. Il mourut ensuite à l’âge de quatre-vingt-dix-neuf ans, l’an 640 avant Jésus-Christ. On l’honore à Ravie, dans la chapelle de Saint-Raphaël, le 19 septembre.

• TOLtlRED (saint) fut inhumé dans l’abbaye de Thorney en Angleterre : c’est tout ce qu’on sait de lui.

TONINNAN (saint), Toninnanus, est invoqué dans les anciennes litanies d’Angleterre.

TOTTON (le bienheureux), abbé d’Ollenbeuern, sortait d’une illustre famille d’Allemagne, et fut élevé dans la piété. Craignant les dangers du monde et voulant s’y soustraire, il quitta secrètement la maison paternelle et vint à Yienne en Dauphiné, où il fut élevé au sacerdoce. Ayant appris, en 764, que ses parents venaient de fonder le monastère d’Oltenbeuern, il s’y relira et il y prit l’habit, après s’être dépouillé de tous ses biens en faveur de ce nouvel établissement. Loin de se prévaloir de son litre de bienfaiteur, il se regardait, par humilité, comme le dernier des religieux ; mais la communauté, appréciant son mérite et ses vertus, l’élut pour abbé, en 767. Digne imitateur de saint Benoît, il fit revivre son esprit parmi les frères qu’il était chargé de conduire dans les voies spirituelles. Ses exemples parlaient plus éloquemment encore que ses vertus. On admirait son esprit de prière, son goût pour la mortification, ses jeûnes et ses autres austérités. Plein de zèle pour le culte de Dieu , il répara un grand nombre d’églises, et prit des mesures pour que l’office divin y lût célébré avec la dignité convenable. Sa charité pour les pauvres lui faisait consacrer à leur soulagement la -plus grande partie des revenus de l’abbaye. Il mourut le 19 novembre 815, après avoir été pendant un demi-siècle le modèle des abbés, et son corps fut inhumé dans la nef de l’église abbatiale.

TOVA ou Towa (saint) est mentionné comme ayant été inhumé dans l’abbaye de Thorney, au comté de Cambridge. Il y avait, à une demi-lieue de cette abbaye, une belle église dont il était pa tron sous le nom de saint Toueham.

TRAJAN (saint), Trajanus, martyr en Macédoine, n’est connu que par l’envoi de ses reliques, fait vers l’an 596, par saint Ambroise à saint Victrice de Rouen.

TREJAREC (saint) est honoré dans l’ancien diocèse de Léon en Bretagne, et il était aussi honoré autrefois dans une chapelle de l’église de Kerlouan, qui portail son nom.

TRELU (saint), Trelodius, était autrefois patron du prieuré de Lesparre dans le diocèse de Bordeaux.

TRENET (saint) est patron d’une église près de Mirande, dans la Gascogne.

TRIECE ou Trijet (saint), Trajeclus, abbé dans le Berri, florissait au commencement du vie siècle. Il eut parmi ses disciples saint Lié. Celui-ci s’étant retiré dans une forêt de la Beauce, Trièce, qui l’aimait comme un fils, alla le visiter dans sa solitude.

TRIP1IINE (sainte), Tripliinu, mariyre en Bretagne dans le milieu du vie siècle, était mère de saint Tremeur, avec lequel elle fut mise à mort par le

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comte Conomor, son mari, qui était lieutenant du roi Childeberl. Elle est invoquée dans les litanies anglaises dès le vu' siècle, et il y a une église, près de Codai en Bretagne, qui lui est dédiée.

TRONCIN (saint), Truncinus, est honoré comme martyr à Crépy en \alois.

TRUDBERT (saint), Trudbertu», premier abbé d’un monastère d’Allemagne auquel il a donné son nom, sortait du sang royal de France, et était frere de saint Rupert, évêque de Salzbourg. Il Uorissuit dans le vme siècle, et il est honoré à Fribourg en Brisgaw.

TL’RBUN (saint), martyr à Orbat en Cappadoce, et greflier, succéda à Saint Néon qui venait d’èlre lapidé pour la foi. 11 fut martyrisé à son tour, mais on ignore pendant quelle persécution.

TURKET1L, abbé de Croyland, né en 907, était cousin germain des rois Albelstan, Edmond et Edred, qui portèrent successivement la couronne d'Angleterre. Ayant embrassé la profession militaire, il s’illustra par sa valeur et commanda les armées de ces princes. 11 remporta de nombreuses victoires sur les Danois et sur les autres ennemis de l’Etat. Le traître Analapli s’étant emparé du royaume de Northumberland, à l’aide d’un ramassis de Danois, de Norvégiens et d’Ecossais, qui étaient presque tous idolâtres, le roi Alhelslan marcha contre lui; mais il fut défait à Brunlord, et Turkétil, étant venu à son secours, battit les ennemis vainqueurs, quoiqu’il n’eüt sous ses ordres que les Merciens et les habitants de Londres. Cette mémorable victoire eut un tel retentissement dans toute l’Europe, que l’empereur Henri 1er, Hugues, roi de F rance, et Louis, duc d’Aquitaine, envoyèrent des ambassadeurs au roi d’Angleterre pour l’en féliciter. Turkétil lut ensuite chargé de conduire à la cour de l’empereur d'Allemagne deux princesses, filles d’Athelstan, qui épousaient deux fils de Henri. La troisième de ces princesses épousa le fils de Hugues, roi de France, et la quatrième, Louis, duc d’Aquitaine. Turkétil fut aussi chargé de les conduire à leurs époux. Il revint comblé de présents où se trouvaient des reliques pré-

cieuses qu’il donna plus tard à l’abbaye de Croyland. Quoiqu’il fût le plus grand seigneur d’Angleterre après le roi, il résolut de quitter le monde et il supplia, a d (récentes reprises, Edred de lui permettre de renoncer à ses places et à ses dignités, parmi lesquelles était celle de chancelier du royaume, pour embrasser l’état mona -tique. Ce prince sentant la grandeur de la perle qu’il allait faire, et ne pouvant le dissuader de son projet, finit par se jeter à ses pieds et le conjura, avec larmes, de ne point l’abandonner. Le chancelier, touché jusqu'au fond de l’âme de cette démarche de son souverain, se prosterna par terre à son tour et l’obligea à se relever: mais il revint à la charge plus tard, et obtint la permission qu’il sollicitait, après l’avoir demandée au nom de l’apôtre saint Paul, envers lequel Edred avait la plus grande dévotion. Aussitôt le chancelier fit crier par un héraut, dans toutes les rues de Londres, que tous ceux qui avaient des sujets de plainte contre Turké— til vinssent le trouver tel jour dans un lieu désigué; qu’il leur donnerait satisfaction et qu’il réparerait tous les dommages qu’il avait pu causer, de quelque manière que lut. Cet engagement fut exactement tenu envers tous ceux qui lui adressèrent leurs réclamations, et ils étaient en petit nombre. Il donna ensuite une partie de ses biens au roi et l’autre au monastère de Croyland, où il prit l’habit l’an 948. Comme les bâtiments avaient été incendiés par les Danois en 870, il les rebâtit avec une grande magoificence et y établit une nombreuse communauté dont il devint ensuite abbé. A son entrée dans l’abbaye, il n’y avait que cinq moines, et à sa mort il en laissa quarante-sept et quatre frères convers, sans compter une école llurissanie d’enfants de qualité que les moines instruisaient dans les sciences divines et humaines. Dans les instructions qu’il donnait aux moines, il répétait souvent ces paroles : Aijei grand soin de conserver le feu de voire charité et la ferveur de voire dévotion. Il mourut saintement le il juillet 975, à l’âge de soixante-huit ans.

TUTON (saint), Tuto, est honoré à Bénévent.

T Y NAS (saint), surnommé le Bon, était Ecossais, selon Ferrarius, et Irlandais, selon d’autres auteurs.

UGOL1N DE SO.MMAR1VA (le vénérable), frère mineur de l’Observance, sortait d’une illustre famille d’Italie et (lotissait dans le siècle dernier. H mourut vers l’an 1782, et la cause de sa béatification se poursuit à Rome.

UIIANAM (saint), niariyr en Perse, était un jeune ecclésiastique qui fut lapidé à Beth-Séleucie par des femmes qui avaient apostasié. Ce supplice fut exécuté par l’ordre d’Ardascérus, vice-roi d’Hadiabe, vérs l’an 3i3, sous le règne de Sapor II.

ULP1IUBERT, évêque de Couiances, est nommé saint par quelques auteurs.

ULRIC (le bienheureux), moine de Notre-Dame des Ermites, était fils de saint Gérold, qui de duc de Saxe s’était lait ermite, sans dire à sa famille où il allait. U I rie avait un frère, nommé Cunon, qui se joignit a lui pour découvrir la retraite de leur père. Ils apprirent enfin qu’il vivait dans une forêt du VValgan, près de Feldkirck en Carinlhie, et ils accoururent près de lui dans l’intention de le ramener dans scs Etats et dans sa famille désolée de sa disparution. Mais a la vue des haillons qui le couplaient, de la maigreur que lui avaient causé ses vu .lériiés, ils se sentirent eux-mêmes pénétrés du a lésir d’imiter un exemple aussi héroïque. Gérold les affermit dans celle généreuse résolution, et, par son conseil, ils se présentèrent à l’abbaye îles Ermites pour y recevoir l’habit. L’abbé Grégoire les accueillit avec empressement, cl bientôt ils devin-

rent, par leur ferveur et leurs autres vertus, le modèle des religieux. La nouvelle que leur père venait de mourir leur fit demander la permission d’aller rendre à son corps les derniers devoirs, et l’ayant obtenue, ils l'inhumèrent dans l’église qui touchait à son ermitage. De retour à Ensidlen, Ulric fut chargé de la fonction de trésorier ou procureur du monastère qu’il exerça jusqu'à samori, arrivée après le commencement du il' siècle. Sun corps, ainsi que celui de son bienheureux frère, lurent portés à l'ermitage de saiut Gérold et placés, selon leur désir, près de son tombeau.

UNAMAN (saint), martyr à Wexiowen Suède avec ses deux frères , Sunaman et Wiaman , était neveu de Sigilride , et fut massacre par les idolâtres en haine de la religion chrétienne. Il était autrefois honoré en Suède avec ses Itères.

UNIZAND (saint) a donne son nom à plusieurs églises de Bretagne, surtout dans le diocèse de Luçon.

URBAIN II (le bienheureux) était Français et sortait de l’illustre famille des comtes de Semur. Après avoir fait ses éludes à Reims sous saint Bruno , qui était alors à la tète de la célébré école de celte ville, il prit l'habit monastique à Cl uni , où il se lia d’une étroite amitié avec llildebrand, religieux de la même abbaye. Celui -ci, étant devenu le pape GrégoireYH, le créa cardinal-évêque d’Üstie , et lui donna toute sa confiance. Victor III, successeur de Grégoire-

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le désigna , en mourant , pour son successeur , et il fut élu en effet le 12 mars 1088. En montant sur le sainl-siége, il quitta son nom d'Eudes ou Oddon de Sémur pour prendre celui d’Urbain II. L’antipape Guibert , qui avait ceint la tiare, et qui , depuis huit ans, portait le nom de Clément III, rendait le pontificat d’Urbain plus difficile qu’il ne l’eût été dans des temps ordinaires , et l’empereur Henri IV, qui avait établi cet antipape et qui le soutenait, ajoutait encore à la difficulté de la position. Urbain procéda avec prudence, mais avec fermeté. Dès l’année 1089, il avait fait venir près de lui saint Bruno, son ancien maître, afin de profiler de ses conseils , et la même année il tint, à Melfi, un concile contre les investitures. Deux ans après, il en tint un autre à Bé~ névènt, où fut renouvelée la sentence portée contre Guibert, qui fut enfin expulsé de Home, où il s’était maintenu au moyen des troupes de l’empereur. Urbain lit son entrée dans celte ville pour les fêles de Noël de l’année 1095. Au printemps de l’année 1095, il se rendit au concile de Plaisance, où se trouvaient les ambassadeurs d’Alexis Commène, demandant des secours contre les infidèles. La même demande se reproduisit au célèbre concile de Clermont en Auvergne , tenu pendant l’automne de la même année et présidé par le pape. C’est là que fut résolue la première croisade pour le recouvrement de la terre sainte. Urbain fit un tableau pathétique des persécutions et des avanies qu’éprouvaient les chrétiens d’Orient, et son éloquence enllainma un grand nombre de seigneurs , qui prirent la croix séance tenante. Il ne vit pas la lin de cette expédition , dont il apprenait les succès avec l’intérêt le plus vif, et il mourut vingt-quatre jours après la prise de Jérusalem par Godefroi de Bouillon , chef de la croisade ; mais il ne paraît pas qu’il ait connu avant sa mort cette heureuse nouvelle , qui eût comblé ses voeux. En quittant l’Auvergne, il visita les églises de Limoges, de Poitiers, d’Angers et de Tours, et , avant de sortir de France, il leva l’excommunication portée contre le roi Philippe 1er, à cause de son mariage avec Bertrade. En 1098, il tint à Bari un concile où la question de la procession du Saint-Esprit fut agitée avec les Grecs. Saint Anselme de Cantorbéry , dont il s’était fait accompagner, réduisit les Grecs au silence, et l’on prononça anathème contre ceux qui niaient qu’il procédât du Fils. Il était de retour à Home, lorsqu’il mourut le 29 juillet 1099, pleuré de

VALDANE (saint) a donné son nom à une église du diocèse de Mende.

VALENS (saint), martyr en Galatie , subit de cruelles tortures pendant la persécution de Dioclétien, et fut ensuite brûlé vif l’an 503. On allait jeter ses restes dans le fleuve Halys , lorsque saint Théodote, qui fut martyrisé peu de temps après , étant venu à passer, eut le bonheur de se procurer ses précieuses reliques.

VALENTIN (saint), évêque de Strasbourg , succéda à saint Maximien, et eut pour successeur saint Solaire. Il est honoré en Alsace.

VALENTIN, évêque de Carcassonne , a le titre de saint dans son diocèse.

VAUFROY, Baltofridus, évêque deBayeux, fut tué par des scélérats en 859, et il est qualifié martyr.

VELLE (saint), Velleus , est patron de Guikello, dans l’ancien diocèse de Léon en Bretagne.

VENDREDE (sainte), Vendreda, était honorée autrefois a Ely en Angleterre.

VENERE (sainte) , Vénéra , est honorée à Lecce, dans la terre d’Otranle. Il y avait une église de son nom , qui est mentionnée dans une bulle d’Alexan-

toute la ville, qui regrettait un père. Son corps fut inhumé dans l’église de Saint-Pierre , près du tombeau de saint Léon. Pendant son pontificat, il avait établi l’office de la sainte Vierge et lui avait consacré le samedi. Nous avons de lui cinquante-neuf lettres, presque toutes relatives aux affaires de l’Eglise. Les écrivains du temps l’appellent un homme vraiment apostolique et disent qu’il s’opéra des miracles à son tombeau; aussi son nom se trouve dans plusieurs martyrologes , sous le 29 juillet, avec le litre de bienheureux.

URGENT (saint), Urcjentius, était honoré autrefois à Paris, surtout dans l’église de Saint-Eliennc-le- Vieux.

URIAL (saint) est patron d’une église dans le diocèse de Saint-Malo.

URIE, Urias, prophète et martyr, était fils de Sérnéi, et naquit dans la ville deCarialhiarim. Il prédit à la ville de Jérusalem les mêmes malheurs que Jérémie, dont il était contemporain, et, de même que lui, il s’attira la haine des personnages les plus considérables de la cour et de la ville, qui décidèrent le roi Joakim à le faire mourir. Le saint prophète, à qui on avait fait connaître le sort qui l’attendait, prit la fuite et se sauva en Egypte. Joakim i’y lit poursuivre par des hommes qu’il avait chargés de s’emparer de sa personne, et qui, l’ayant arrêté, le ramenèrent à Jérusalem. Le roi le lit mettre à mort , et ordonna que son corps fût enseveli sans honneur, dans un des sépulcres destinés au bas peuple. 11 est nommé dans quelques calendriers sous le 2 mai.

URIEN (saint) a donné son nom à une église paroissiale du diocèse d’Evreux.

URS1E (sainte), vierge et martyre à Rome, fut inhumée dans le cimetière de Saint - Calixte. Son corps a été découvert dernièrement dans les Catacombes avec une fiole de son sang. Une inscription gravée sur une dalie en marbre a fait connaître son nom. Ce corps précieux a 'été envoyé par Grégoire XVI , en 1842 , aux religieuses de l’ordre de Notre-Dame à Bordeaux.

URSIN1EN , Ursinianus, évêque d’Auch, florissait au commencement du ve siècle. 11 est nommé saint dans la Vie de saint Orens, son successeur.

URSULE BENINGOSA (la vénérable) , fondatrice des religieuses théatines, mourut à Naples, en odeur de sainteté, le 20 octobre 1618. Son corps fut retrouvé entier l’an 1755.

dre III , de l’an 1173, adressée au bienheureux AIfane, évêque de Capoue.

VENTURIN I)E BERGAME (le bienheureux), dominicain, né dans cette ville en 1504, n’eut d’autre maître que Laurent , son père , qui était très-versé dans les sciences et les arts. 11 n’avait que quinze ans lorsqu’il enira dans l’ordre de Saint-Dominique, et il en avait vingt-sept lorsque ses supérieurs le chargèrent de faire des missions dans plusieurs provinces d’Italie , ce dont il s’acquitta avec un applaudissement universel et un succès extraordinaire. Le don des miracles ajoutait encore à la force de son éloquence , et partout il opéra de nombreuses conversions, mais surtout à Padoue, à Venise, à Vicence, à Sienne , à Bologne et à Florence. Ses compatriotes voulurent l’entendre à leur tour, et il se rendit à leurs désirs. Il y convertit un fameux chef de brigands , nommé Gasparini , qui était la terreur de la contrée, et qui devint , ainsi que plusieurs de s.es compagnons, un modèle de pénitence. Déjà plusieurs fois il avait été en butte aux Rails de l’envie , lorsqu’il fut accusé faussement , auprès de Benoit XII , d’avoir avancé qu’un pape qui ne résidait pas à Rome

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n’était pas un vrai pape. Benoît, sans approfondir la vérité dti fait, loi ordonna de se retirer dans le couvent de Maruège, situé dans les montagnes du Gévaudan , avec défense de prêcher et de confesser. Clément VI, ayant succédé à Benoit XII en 1542, s’empressa de réintégrer dans tous ses droits le bienheureux Venturin , qui recommença le cours de ses prédications par un discours qu'il lit à Avignon, en présence du pape et des cardinaux. Clément le chargea ensuite de prêcher la croisade contre les Tu rcs. Un grand nombre de chrétiens ayant pris la croix en France, Venturin accompagna l'expédition, qui était commandée par Humbert, dauphin du Viennois. Arrivé en Orient , il y annonça l’Fvangile aux schismatiques , et il avait disposé un grand nombre de ces chrétiens égarés à rentrer dans le sein de l’unité catholique, lorsqu’il mourut à Smyrne, le 28 mars 1346, dan; sa quarante-deuxième année. On lui attribue un Traité de l’humilité chrétienne et un ouvrage sur la religion , qui n’ont jamais été publiés.

VERCA (saint) , prêtre goth et martyr , fut brûlé vif dans une église avec saint Barlhus, aussi prêtre, et vingt-quatre autres. On place leur martyre vers l’an 370, sous le roi Alhanaric.

VERDEL ( saint) est patron d’une église du diocèse du Puy , laquîlle dépendait de l'abbaye de la Chaise-Dieu.

VER1GNEY (saint) est honoré dans le Forez.

VICHTERP, Vicliterpus , premier évêque de Ratisbonne , avait d’abord été abbé du monastère de Saint-Martin , situé près de celte ville. Bruschius et d’autres lui donnent le litre de saint.

VICTOR (saint), confesseur en Afrique, mourut en prison pendant la persécution de Dèce, et il est menlionné par saint Cypriea dans une lettre à saint Cé~ lérin.

VICTOR (saint) est honoré comme martyr à Naples.

VICTOR (saint), prêlre et martyr à Carthage, était un des principaux disciples de saint Cyprien. Arrêté par ordre de Solon , gouverneur de la province pendant l’absence d’un proconsul, il lut mis en prison avec saint .Montan et plusieurs autres disciples du saint docteur , qui avait été martyrisé l’année précédente. Pendant qu’il était dans les fers, Dieu le favorisa d’une vision qu’il communiqua à ses compagnons, pour les consoler et fortifier leur courage. Un matin, il leur dit : < J’ai vu celte nuit un enfant dont le vbage était tout éclatant de lumière. Etant entré dans la prison, il en a fait le tour comme pour chercher une issue, alin de nous en tirer ; mais comme il paraissait ne pas trouver le moyen de nous mettre eu liberté, il médit : i Ne perdez pas courage peu - « dant le peu de temps que vous avez encore à resi ter ici. Je suis avec vous , allez en assurer vos « compagnons de ma part , et faites-leur connaître « qu’ils recevront bientôt la couronne de gloire. » Et comme je lui demandais où était le paradis, il me répondit qu’il était hors du monde. — Daignez me le montrer. — Et où serait alors le mérite de votre foi ? » Victor ne souffrit pas le même jour que Moutan et ses sept compagnons. On ignore si ce fut avant 0,1 aP|,®s ** février 259, jour où ils sont honorés.

VIC 1 OU (saint), évêque de Metz, florissail vers le milieu du tv* siècle et parut avec éclat au concile de Cologne, tenu en 356. 11 avait succédé à saint Patient, et il eut saint Siméott pour successeur. Son corps, qui se trouvait dans l’abbaye de Saint-Vincent, fut placé dans une châsse l’an 1 142.

VICTOR 111, pape (le bienh.) succéda à S. Grégoire Vil, le 14 mai 1086. Il sortait de l'illustre famille des princes de Béuévenl. Il était moine du Mont-Gassin, lorsqu’il fut élu abbé de ce monastère, apres que lé cardinal Frédéric, son prédécesseur, fut m ntlé sur lu chaire de saint Pierre, sous le nom d'Etienne IX, eu 1057. Le pape Nicolas 11, successeur d’Etienne, le lit

cardinal et l’établit son vicaire pour la réformaii ci de tous les monastères dans la Campanie, la Principauté et la C.dahre. Il rétablit avec une grande magnificence son église ab atiale, et lo -que le nouveau bâtiment, commencé en 1 66, eut é é terminé en 1U71, le pape Alexandre 11 vint en faire la dédi< ace, au milieu d’uu concours immense de folele; qui s'y étaient rendus de t us les i»oinis de l'Italie. Saint Grégoire Vil, en mourant, l’avait désigné pour son successeur; mais il lefusa longtemps la papauté. Aptes une élection, à laquelle il ne voulut pas souscrire, on l’intronisa de force sur le siège de saint P. erre. Ouand il fut libre, il se démit des insignes de sa dignité, et ce ne fut que plusieurs mois après que, vaincu par les instances des cardinaux, des évêques et du peuple romain, il con-entil à se laisser sacrer chef de l’Eglise. Il promettait d’èlie un digne succes>eur de Grégoire Vil ; mais la mon ne lui lais-a pas le temps d’exécuter les projets qu’il formait pour le bien de la chrétienté. 11 tint un concile à Béuévenl , ou il excommunia l’antipape Cuihertel prononça contre lui une senleuce de déposition. 11 renouvela aussi le décret contre les investitures, mais étant tombé malade le troisième jour du concile, il selit porter au Mont- Cassin. Sentant qu’il n’en reviendrait pas, il lit consiiuire son tombeau dans le chapitre et il mourut le 16 septembre 1087, après avoir désigné pour son successeur Uthon, évêque d’Ustie, qui fut e u eu effet et prit le nom d’Urbain 11. Victor 111 a laisse des Epilres, des Dialogues et un Traité des miracles de saint Benoit. Plusieurs historiens lui donnent le titre de bienheureux, et l’ou trouve son nom dans quelques calendriers sous le 16 septembre.

VICTOKE ou VICTOIRE (saint), Victorius, évêque du Mans, llorissaii sur la lia du ve siècle. 11 est nommé saint dans la Vie de saint lunoienl, qui avait été son disciple et qui devint l’un de ses successeurs.

VlCTOllIN (saim), martyr, était frère de saint Sevérin, évêque de Naples. 11 souffrit dans le tv* siècle.

V1CTORIN (saint), martyr en Afrique, partagea les tourments de saiul Mapaltque de Madoure et mourut .en prison.

VILLIGOT (saint), disciple de saint Die, fonda le prieuré de Romonl, par le moyen des libéralités d’Aselas, seigneur du lieu. 11 eut pour compagnon, dans sa solitude, saint Martin et il se rendit célèbre par ses miracles. Il mourut sur la lin du vue siècle et il est qualitié saint dans le pays, mais ou ne lui rend aucun culte, du moins dans ces derniers temps.

VENGE (saint), Vincius, est honoré dans le dioeèse de Ratisbonne; sou corps se garde, avec celui de saint Zune, à l eglise de Saint-Martin de Grislet, près de Dilhford.

VINCENT DE LISBONNE (le bienheureux), dominicain, confesseur de Jean 1er, roi de Portugal, et sou ambassadeur auprès de Bouiface IX, naquit à Lisbonne, avant le milieu du x.v* siècle, et sortait d’une famille qui n’élail ni noble ni riche, mais pieuse, qui lui lit donner une b nue éducation. Lorsqu’il eut terminé avec succès ses premières études, il entra dans le couvent royal des Dominicains de Lisbonne, où il lit son cours de théologie, el il prit ensuite le bunuet de docteur à l’univvrsiié deCoûubre. 11 était déjà piètre, et il se livrait à la prédication dans les églises de Lisbonne, lorsqu'une pauvre femme de cette ville, en sortant d’un de ses sermons, dit, avec un air de triomphe, que c’éuil elle qm avait baptisé ce grand prédicateur. Vincent lit venir cette femme et lui demanda comment elle s’y était prise pour l’ondoyer. Par le compte détaillé qu’elle lui rendit, il eut des doutes graves sur la validité de son baptême, et après avoir consulté les anciens prêtres de sa paroisse, ainsi que >es parents, il ne put en tirer aucune lumière capable de le tirer île son inquiétude. L’évêque de Lisbonne lui reitéra, sousj condition, les sacrements de b apte-

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me, de confirmation et d’ordre, et lui-même renouvela ses vœux de religion. 11 reprit ensuite le cours de ses prédications, qu’il continua même après qu’il ( eut-été nommé provincial de Castille et inquisiteur ! général de la foi en Espagne. Jean 1er étant monté sur le trône de Portugal, en 1385, choisit Vincent pour son prédicateur et son confesseur, et lui donna rang parerai ses conseillers. C’est grâce aux libéralités de ce p/ ince qu’il fonda deux couvents, l’un de Dominicains à Lisbonne même, et l’autre de Frères-Prêcheurs à Bemlique, maison de plaisance donnée par le roi pour la changer en monastère. Ce prince le nomma, en 1100, son ambassadeur auprès du saintsiège. Vincent mourut le 5 janvier de l'année suivante, mais on ne sait si ce fut eu se rendant à Rome ou en en revenant, et l’on ignore aussi le lieu où il mourut. Son corps fut rapporté à Bemfique, par ordre de Jean Ier, qui lui fil faire de magnifiques funérailles. Les historiens de Portugal lui donnent le titre de bienheureux et assurent qu’il opéra plusieurs miracles pendant sa vie et après sa mort : il ne paraît pas cependant qu’on lui rende aucun culte. Le bienheureux Vincent de Lisbonne a composé quelques ouvrages où sont expliqués les vérités de la foi, les secrets de la vie intérieure, les règles de la morale et de la perfection.

VINCENT MORELLl (le vénérable), archevêque d’Olrante, naquit en 1741 à Lecce, dans la terre d’Otrante, d’une famille noble, qui le plaça, dès l’âge de onze ans, chez les Théalins de celte ville. Il embrassa leur ordre et s’y lit admirer par son savoir et sa piété. En 1792, il fut élevé sur le siège archiépiscopal d’Otrante, malgré sa répugnance, et il remplit, de la manière la plus édifiante, tous les devoirs d’un saint pasteur. 11 mourut le 22 août 1812, à l’âge de soixante-onze ans. La cause de sa béatification est introduite à la cour de Rome.

VINCENT-MARIE STRAMBI (le vénérable), évêque des sièges réuids de Macérata et de Tolentino, naquit à Civila-Vecchia, le 1er janvier 1745, d’un père milanais, qui était venu s’établir dans cette ville. 11 entra dans l’étal ecclésiastique, et lorsqu’il eut été élevé au sacerdoce, le cardinal Garampi, évêque deMontefiascone, frappé de son mérite et de ses vertus, l’attira dans son diocèse et le nomma directeur de son séminaire. Devenu membre de la congrégation des Passionistes, il donna un grand nombre de missions qui produisirent les plus heureux effets. Enrl801, Pie VII le nomma évêque de Macérata, où il se fit surtout admirer par sa charité, qu’il portait si loin, qu'il se laissait à peine le strict nécessaire. L’invasion des Etats pontificaux par les Français l’ayant arraché à son troupeau, en 1808, il fut successivement déporté dans plusieurs villes de la Lombardie, et partout sa sainte vie lui concilia la vénération des peuples. Rendu à la liberté en 1814, il retourna à son église pour y reprendre l’exercice de ses fonctions épiscopales, et continua, malgré son grand âge, à remplir le ministère de la prédication, non-seulement dans son diocèse, mais dans les diocèses voisins où l’appelaient ses collègues; mais, pour ne pas manquer au devoir de la résidence, il ne s’absentait qu’en vertu d’une permission du saint-siège. Plusieurs fois ii avait essayé de se décharger du fardeau de l’épiscopat; sa démission fut enfin acceptée en 1823 par Léon XII, qui voulut l’avoir auprès de lui et lui fit prendre un logement au palais Quirinal. Le pape étant tombé dangereusement malade, comme on désespérait de ses jours, le saint évêque célébra le saint sacrifice au milieu de la nuit, et offrit à Dieu sa propre vie pour prolonger celle du souverain pontife. 11 dit ensuite aux assistants que le Seigneur avait agréé cet échange. En effet, l’auguste malade, qui était à l’agonie, revint presque subitement à la santé, tandis que lui-même, frappé d’apoplexie,, mourut dans les vingt-quatre heures, le 1er janvier ' 1824, qui était le jour de sa naissance. Il était âgé

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de soixante-dix-neuf ans. On procède à Rome à sa béatification et la cause est déjà très-avancée.

VINCENT ROMAIN (le vénérable), curé de la Torre, dans le diocèse de Naples, naquit dans cette paroisse, en 1741, et appartenait à une famille du peuple, qui lui fit faire ses éludes. Il entra ensuite au séminaire diocésain, et il en sortit prêtre. Retourné dans sa ville natale, il se livra à la prédication ainsi qu'à l’enseignement gratuit. La cure de Torre étant devenue vacante, ses compatriotes le demandèrent pour pasteur. L’archevêque de Naples accéda à leur demande, et Vincent, nommé à ce poste, fut obligé de l’accepter. Il le remplit avec un grand zèle. Sa sainteté, que Dieu fit éclater par des dons surnaturels, le rendit l’objet de la vénération publique. Il mourut le 1er janvier 1831 et la cause de sa béatification s’instruit à Rome.

VINCENT Y iN (le vénérable), prêtre tong-kinois religieux dominicain, naquit en 1765, dans le Tongking oriental et travailla pendant quarante ans avec un zèle infatigable au salut de ses frères et à la propagation de l’Evangile. Il était âgé de soixante-treize ans, et il continuait à remplir avec ardeur les fonctions de missionnaire, lorsqu’il fut arrêté au commencement de juin de l’année 1858. Traîné de tribunal en tribunal jusqu’au chef-lieu de la province, chaque fois qu’on le sommait d’apostasier, il répondait que la religion chrétienne était la seule véritable, qu’il avait l’honneur d’en être le ministre, et qu’il ne demandait pas mieux que d’en devenir le martyr. Un lui fit aussi mille questions insidieuses et perfides sur la retraite des missionnaires européens, et il répondit avec simplicité qu’il ignorait le lieu où ils se trouvaient actuellement. Le gouverneur, louché de son grand âge et de ses vertus, l’engagea à se faire passer pour médecin ; mais il ne voulut pas d’une grâce qu’il eût fallu acheter au prix d’une dissimulation opposée à la sincérité chrétienne ; il continua donc à se déclarer hautement prêtre de Jésus-Christ. Vinrent ensuite les promesses et les menaces, les sollicitations, les outrages et les tourments : tout fut inutile. Le gouverneur ne voulut pas cependant prononcer contre lui la peine d& mort, et il en référa au roi, le suppliant de renvoyer l’affaire au premier mandarin de Nam-Dinh, d’où le saint vieillard était originaire ; mais Minh-Mênh te condamna à être décapité. Ce jugement du roi lui fut notifié le 30 juin 1838,; et, le même jour, il fut conduit au supplice. Il apprit cette nouvelle avec joie, marcha à la mort avec un courage qui saisit d’admiration ceux qui en furent témoins. Il priait encore lorsque le bourreau lui coupa la tête , et les fidèles, des païens mêmes, s’empressèrent de recueillir son sang et de s’approprier quelques lambeaux de ses babils. Le mandarin qui présidait à l’exécution permit d’emporter son corps et sa tète, et il leur fil donner de la toile pour servir à la sépulture du martyr. Ces dépouilles mortelles lurent inhumées avec honneur dans le territoire de Tho-Ninh, qui avait été le principal théâtre de son zèle.

VINCENT D1EM (le vénérable), prêtre tong-kinois et martvr, fut arrêté dans le Bo-Chinh, le 29 juillet 1838, deux jours avant le vénérable Borie, qui devint le compagnon de sa captivité et de son supplice. C’était un saint vieillard , âgé de soixantequatorze ans, qui avait blanchi dans le ministère, et qui était plus cassé encore par ses travaux apostoliques que par les années; ce qui ne l'empêcha pas de souffrir avec un grand courage les toriures et la mort. Condamné à la strangulation avec Pierre Koa, autre prêtre indigène, il fut exécuté en même ( temps que lui et que Pierre Borie, qui fut décapité. Tous trois marchèrent avec joie au supplice, et arrivés sur le lieu de l’exécution, ils se mirent à genoux et offrirent à Dieu le sacrifice de leur vie. Lorsqu? leur prière fut terminée, Vincent Dièm subit son ai*

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rèt de mort, quelques instants avant ces deux autres martyrs, le 28 novembre 1858.

YIK1EN (saint), Virianus, est honoré dans l’ancien diocèse de Saintes.

VISENCE (saint), Vicentius, est invoqué dans les anciennes- litanies de Notre-Dame de Soissons. • VITE (saint), Vitus, évêque de Lithuanie, était de l’ordre de Saint-Dominique. Après avoir été le disciple et le compagnon de saint Hyacinthe, il suivit en Lithuanie Henri, évêque de Culme, qui l’établit premier évêque de cette province, en vertu d'un bref d’innocent IV de l’année 1231, qui érigeait ce siège épiscopal. Mais Mendoy, souverain du pays , qui avait embrassé le christianisme , étant retourné à l’idolâtrie, persécuta saint Vite et le chassa de son siège, vers l’an 1255. Le saint évêque se retira à Cracovie, dans le couvent de la Sainte-Trinité, où il passa le reste de ses jours dans les exercices de la piété et de la pénitence. Son tombeau a été illustré par des miracles , et les Polonais l’honorent d’un culte public.

VITY (saint), est patron d’une église au diocèse de Clermont.

VOIX (sainte), a donné son nom à un prieuré de l’ordre de Fontevrault, dans le diocèse de Reims.

VRIEN (saint), Vulfridus , est patron d’une église près de Quillebeuf eu Normandie.

VROY (saint), était honoré autrefois près de Montdidicr en Picardie.

VULFARD (saint ), Vulfoaldus , est honoré à Tulle.

VLLFROED (saint), est honoré près de Léon en Bretagne.

WIAMON (saint), martyr à Wexiow en (Suède), était neveu de saint Sigefrid, évêque de cette ville. Né en Angleterre, il accompagna, avec deux de ses frères, son oncle qui se rendait en Suède en qualité de missionnaire, dans l’intention de partager ses travaux apostoliques lorsque l'âge le leur permettrait. Sigelrid les ayant laissés â Wexiow, dont il avait fait son siège épiscopal, ils furent mis à mort pendant son absence, sur la fin du x® siècle. On les honore comme martyrs dans le Nord, parce qu’ils furent massacrés par des infidèles, en haine de la religion chrétienne.

W1BRANDE (sainte), vierge et martyre, était l’une des nombreuses compagnes de sainte Ursule : elle est honorée â Rhinfeld, en Suisse, et dans les environs.

WICFR1DE (saint), Vicfridtts, évêque de Verdun, florissait après le milieu du xe siècle. 11 fit, vers l’an 985, son testament par lequel il donne â l’abbaye de Saint-Vanne, pour fournir le vin du saint sacrifice, des vignes qu’il possédait â Neuville-sur-Mense.

W1FR01, abbé de Saint-Victor de Marseille, Hérissait au commencement du xi® siècle, et il eut pour successeur saint Isarne, qui avait été son disciple. On l’bonore comme saint â Marseille.

Wll.GlS (saint), Wilgisus, moine et ermite, était père de saint Willibrord. Après s’èlre montré dans le monde un modèle de piété, il embrassa l’état monastique lorsqu’il eut perdu sa femme, et plus tard il mena la vie érémitique, pratiquant de grandes austérités dans une solitude qu’il s’était choisie entre rilumber et l’Océan. 11 loi vint des disciples et il fonda pour eux un petit monastère dont il fut le premier abbé. Il mourut vers le commencement du vin® siècle, cl il est nommé dans les calendriers anglais. On l’bonore aussi comme saint au monastère d Eplernach, près de Trêves, fondé par son fils. Sa vie a été écrite par Alcuin.

W1TBURGE,- recluse à Rome, était Anglaise de nation et habitait une cellule près de IVglise de Saint-Pierre, où elle mourut vers l’an 755. Elle est mentionnée dans une lettre de la vénérable Buggue à saint Boniface de Mayence, et le P. Pagi la qualifie <le sainte.

WITGAIRE, évêque d'Augsbourg , est nommé saint par Yossius.

WITIKIND, prince saxon et vaillant guerrier, s’illustra dans les guerres que ses compatriotes , dont il était regardé comme le chef, firent aux troupes de Charlemagne. Vaincu pluieurs fois, il profilait de l’absence du roi pour souffler le feu de la révolte, et il luisait, â la tète des S >xons, des incursions fréquentes sur les terres qui touchaient â la frontière jusqu'au Rhin, ravageant tout sur son passage, brûlant les églises, massacrant les prêtres et les religieuses; il en agissait ainsi, autant par haine pour le christianisme que par amour p ur la liberté de sa nation. Gliarlemagne, fatigué de ces laites toujours lenaissauies, voulut gagner ce caractère jusque-là indomptable, et lui lit proposer en 785 une con'érence à Alligny. 11 lui envoya des otages puur garants de sa sùieié ; et Witikind , qui craignait qu’on ne l’accusât d’avoir manqué de cornage s’il refusait, accepta la proposition du roi. 11 se rendit au lieu indiqué; et ce chef des rebelles ne se vit pas plutôt en face du prince, qu’il se trouva changé et promit une soumission qu’il ne viola plus. Charlemagne, qui ne voulait pis laisser sou œuvre imparfaite, résolut de t’amener au christianisme; et, après lui avoir donné le comté d’Angrie, il l’exhorta à étudier la religion chrétienne. Witikind se lit instruire, et bientôt la lumière de la fui brilla à ses yeux avec tant de clarté, qu’il demanda le baptême. Charlemagne fut son parrain. Ou rappoue que ce qui bâta sa conversion, c’est que, assistant sous un déguisement qui le rendait méconnaissable à l'office de Pâques, lorsque l’eiupereur et les autres personnes de la cour allèrent recevoir la sainte communion, il vit que chacun recevait dans la bouche, des mains du prêtre, un bel enfant, qui souriait aux uns et qui paraissait s’approcher des autres avec répugnance. Lorsqu’il raconta le lait au prince, celui-ci s’écria : Que vous êtes heureux ! Tous avez ru ce que ui moi ni nos prêtres n'avons mérité de voir, Quoi qu’il en soit de ce prodige que des critiques ont contesté, le chef saxon, devenu chrétien , demanda au roi un évêque pour l’emmener dans ses terres , alin d’y établir l’exercice de la religion. Gel évêque fut Eemberl, qui fixa sou siège à Miudeu. Wiikmd persévéra, le reste de sa vie, dans la ferveur qu’il montra aussitôt après son baptême, et il lut tué par Gérold, duc de Suiiabe, dans un combat qu'il lui livra en 810. Quelques martyrologes le nomment sous le 7 janvier, h a été surnommé le Grand pour le distinguer de Witikind, son fils, qui tut père de Robert le Fort, l’un des ancêtres de Hugues Capet. C’est ainsi que la troisième race des rois de France descendait île ce célèbre Saxon.

WOLFI1EM (le vénérable) , Wolfhemus, prêtre, est honoré au monastère de lloheuwarl tu Bavière, où se trouve son corps.

\\ Ol.l’IlARD , U olfordus , abbé d’Escancester, aujourd'hui Exeler, florissait sur la fin du vu' siècle , et il est nommé saint dans la Vie de saint Boniface do Mayence, qui (ut le plus illustre de ses disciples.

WÜOLGAM (saint), dont les reliques se gardaient dans la cathédrale de Cantorkéry, était autrefois honoré en Angleterre, sa patrie.

XENAT (saint) est honore à Viviers, et ses reliques su gardent dans 1 église de £l-Vincenlde celle ville.

XOIE , A’oïus , abbé dans la Thehanle, ayant été visiter les moines du mont Sinai, rencontra, a son

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retour, un solitaire qui lui fit part de la désolation des habitants du pays, à cause de la sécheresse qui durait depuis longtemps ; il se* mit en prières et étendit les mains vers le ciel, aussitôt la pluie tomba en abondance. Le solitaire courut informer ses frè-

res du miracle dont il venait d’être témoin; mais lorsqu’ils arrivèrent au lieu où il avait laissé le saint abbé, ils ne le trouvèrent plus. 11 avait pris la fuite par humilité, de peur de s’entendre louer sur sa foi qui opérait de tels prodiges.

YAGUEN (saint) a donné son nom à une église près de Tart'as, dans l’ancien diocèse de Dax, dont il es( patron.

YÈME (saint) est patron d’une église dans le diocèse de Chartres.

YGER (saini) est honoré dans une église du diocèse de Saint-Malo, dont il est patron.

YGEST (saint) est titulaire d’une église du diocèse de Rodez.

YGOINE (saint), Alconius, évêque en Maurienne , florissail dans le vme siècle. Il fil en 727 la découverte des corps de saint Victor et de saint Ours , qui avaient clé inhumés à Soleure.

. YORS (saint) est patron d’une église près de Yic- Fezensac, dans le diocèse d’Auch.

YRAL (saint) a donné son nom a une église du diocèse de Mende.

Y’RIEL (saint) est patron d’une église en Poitou.

ZACHÉE, moine de Tabenne et disciple de saint Pacôme, était d’une si grande abstinence, qu’il ne mangeait que du pain et du sel. Dieu l’avait favorisé du don de consoler les affligés. 11 florissait au milieu du ive siècle et il est qualifié saint par quelques auteurs.

ZAKON (saint), martyr en Perse, souffrit dans la province des Huziles, vers l’an 545 sous le roi Sapor II.

ZEBIN (saint), anachorète de Syrie, surpassait tous les solitaires de son temps par son assiduité à la prière, exercice auquel il consacrait les jours et les nuits sans presque aucune interruption. Il priait debout, et lorsque sa grande vieillesse ne lui permit plus de garder constamment celte posture, il s’appuyait sur un bâton. Il était mort lorsque Théodoret visita les anachorètes de Syrie, et ce père nous apprend qu’il fut enterré à Cilta, bourg voisin de sa solitude, et qu’on bâtît une église sur son tombeau. Zébin eut des disciples dont les plus célèbres furent saint Polychrone et saint Maron.

ZELANDE (saint), Zélandius, est patron d’une chapelle à lesparre dans le diocèse de Bordeaux.

ZENOBE (saint), Zenobius, est honoré à Rome sous le nom de Genot.

ZENOBE (saint), évêque de Fiésoli, près de Florence, mourut dans le xe siècle.

ZENON (saint), diacre de Bayeux, florissait dans le vne siècle, sous l’épiscopat de saint Renobert. Ses reliques lurent transportées dans les diocèses d’Auxerre et de Besançon, pendant les incursions des Normands.

Z1ME (saint), Zimius, prêtre, est honoré à Saint- Martin de Gristet près de Dithford dans le diocèse de Ratisbonne, où l’on garde son corps avec celui de saint Vime.

ZOILE, anachorète de Scété et disciple de saint Arsène, se rendit célèbre par sa sainteté. 11 était chargé, avec Alexandre, de toutes les affaires du dehors, et il s’en acquittait avec une grande prudence. Il mourut vers le milieu du ve siècle, et il est mentionné avec éloge dans la Vie de son saint maître.

ZOSIME, évêque de Babylone en Egypte, était originaire de Cjlicie. Ayant embrassé l’état monastique

YTII1ER (saint), Ætherius, florissait à Bourges sur la fin du uie siècle et mourut en 507.

YURM1N, fils du pieux Anna , roi des Est-Angles et de Sainte Hereswide , était frère de sainte Aubierge ou Edelburge, abbesse de Faremoutier, de sainte Sexburge, de sainte Etheldrède et de saint Ethelburge. 11. mourut vers la fin du vue siècle, et il est nommé saint par Ilarpsfeld et par d’autres auteurs anglais.

YVAN (saint), Yvanus, solitaire près de Prague, est honoré en Bohême.

YVOINE (saint) a donné son nom à une église d’Auvergne près d’issoire.

YVQLFAN (saint) est honoré à ATérone dans l’église de Saint-Zénon, où il y a de ses reliques.

YZERNAY (saint), Æzernœus, était patron d’un prieuré dans le Poitou.

dans sa jeunesse, il se retira dans une cellule du mont Sinaï, où il passa plusieurs années. Un jour qu’il se rendait au bourg d’Ainmoniac, il rencontra un saint vieillard avec qui il se proposait de rester et qui, avant même qu’il eût le temps de le saluer, l’appela par son nom et lui dit : «Zosime, que venez-vous faire ici ? vous ne sauriez y demeurer.® Zosime, surpris de ce que le vieillard le connaissait, se jeta à ses pieds et le conjura de lui expliquer comment il savait son nom. <11 y a deux ou trois jours, répondit celui-ci, qu’un homme m’apparaissant tout à coup me dit qu’un solitaire nommé Zosime viendrait me trouver pour demeurer avec moi, mais que je ne devais pas le recevoir parce qu’il doit être évêque de Babylone. ® Le vieillard, s’étant ensuite éloigné de Zosime , passa deux heures en prières, puis vint le rejoindre , et après l’avoir salué, il lui dit: «Mon fils, Dieu vous at- il fait venir ici, afin que vous donniez la sépulture à mon corps? » Ayant ainsi parlé, il s'étendit par terre et rendit l’esprit. Zosime l’enterra et retourna, deux jours après, au mont Sinaï, qu’il quitta plus lard avec Jean, son disciple, pour aller à Porphyrile, où il passa deux ans. C’est là qu’il fit la connaissance de deux saints anachorètes, Paul et Théodore, qui avaient leurs cellules près de là, et qui ressuscitèrent son disciple, à qui la piqûre d’un serpent venimeux avait donné la mort. Ils dirent ensuite à Zosime de retourner au mont Sinaï, et ajoutèrent que Dieu voulait lui confier l’évêché de Babylone. De retour au mont Sinaï, l’abbé l’envoya, avec deux autres frères, à Alexandrie pour les affaires de la communauté. Le patriarche Apollinaire leur lit l’accueil le plus bienveillant et établit Zosime évêque de Babylone. 11 donna aussi des évêchés à ses deux compagnons. Après quelques années d’épiscopat, il quitta son siège pour retourner dans sa cellule du mont Sinaï, où il pratiquait de grandes austérités. 11 y fut visité par Jean Mosch, de qui nous tenons le peu que l’on sait de sa vie édifiante.

ZüUCQIJE, Zuccliius, massier de l’église d’Alexandrie de la Paille, dans le Milanais, c’est-à-dire administrateur de la fabrique, avait reçu au baptême le nom de Guillaume et florissait dans le xive siècle. 11 mourut en 1577, et il a dans le pays le titre de bienheureux.

FIN nu SUPPLÉMENT,

DICTIONNAIRE ÉTYMOLOGIQUE

PETIT DICTIONNAIRE ÉTYMOLOGIQUE

donnant l origine et la signification de plusieurs noms de saints.

Aaront en hébreu montagnard, qui habite les montagnes.

Abacunit du grec abnx , abakos , muet.

Abban, du syriaque abba, père.

Abdâs, en hébreu serviteur.

Abdias,e n hébreu serviteur du Seigneur.

Abdon, en hébreu serviteur.

Abel, en hébreu vanité. '

Aberce, du latin aberceo, j’écarle, j’éloigne.

Alms, en hébreu le père du Seigneur.

Abibon, en hébreu le pouce du père.

Abrace, du grec a privatif, et brakos, culotte : sans ulotte.

Abraham , en hébreu père de la multitude.

Abre , du grec abra, jeune servante.

Abrit, du grec a privatif, et brilus, lourd : qui n’est pas lourd.

. . Abrosime, du grec a privatif, et de brosimos, nutritif : qui n’est pas nourrissant.

Absalom, en hébreu père de la paix.

Acace , du grec akakos, sans malice.

Acaire, en latin acliarius, fait du grec a privatif, et cliaris, grâce : qui manque de grâce, qui n’est pas gracieux.

Acate, du grec achat ê s, agate, pierre précieuse. Achille, du' grec a privatif et cliillos, bouillie : qui ne mange point de bouillie.

Acitidijne, du grec akindunos, fait d’a privatif, et kindunos, danger : qui n’est pas en danger; qui n’est pas dangereux.

Acrale, du grec a privatif, et kratos, fort : qui n’est pas fort, faible, débile.

Aciinée, du grec aktis, aktinos, rayon : rayonnant. Act/re, du grec a privatif, et kuros , puissance, autorité : qui est sans autorité.

Adalbéron , du ludesque adel, noblesse, et baron, homme, gentilhomme.

Adalberi , du ludesque adel, noblesse, et bert, homme : homme de noblesse.

Adam, en hébreu homme, homme roux.

Adoucie, du latin adauctus, ajouté, augmenté. Adauque, du grec a privatif et daukos, hardi, courageux : qui manque de courage.

Adélard, du ludesque adel, noblesse, et art, race : qui est de race noble.

Adelberge, du ludesque adel, noblesse, et berg, montagne : qui appartient à la noblesse montagnarde.

Adelgoth, du ludesque adel, noblesse, et gui, bon : qui est d’une bonne noblesse.

Adelhelm, du ludesque adel, noblesse, et helm, casque, heaume.

Adelhère, du ludesque adel, noblesse, et herr, seigneur,: seigneur de la noblesse.

Adelphe, en grec adelplios, frère.

Adenée, du grec adénës, adènéos, simple, sans malice.

Adéril, en grec adèrilos, incontestable.

Adoti , en hébreu seigneur, base.

Adrasle, en grec adraitos, qui ne fuit pas, inévitable.

Adrien , en latin Adrianus , qui est d’Adria , originaire des bords de la mer Adriatique.

Adjuleur, on latin adjulor, qui aide , qui secourt.

Advenleur, en latin adventor, qui arrive , qui survient.

Aèee, en grec aeleios, fait d'aet'os, aigle : aquilin. Afre, en latin Afra, Africaine, qui est d’Afrique. ' Africain, en latin Africanus, qui est originaire d’Àlrique.

Agabe, en hébreu sauterelle.

Agape, en grec agapê, amour, affection.

Agapel, en grec agapêt'os, aimable.

Àgathange, du grec agalhos, bon, et aggelo s, ange, envoyé : bon ange, bon mess ger.

Agathe, en grec agathê, bonne.

Àgaihémer, du grec agalhos, bon , et mêros, lot, portion : bon lot.

Agaihémère, du grec agalhos , bon , et htmera , jour : bon jour.

Agallioclie , du grec agalhos, bon, et kleiot, réputation.

Agatliodore, du grec agalhos, bon, et dôron, présent, don : bon présent.

Agathon, en grec lo agalhon, avantage, utilité. Agalhonique, du grec agalhos, bon, et uiké, victoire : bonne victoire.

* Agalhope, du grec agalhos, bon , et ops, opis, aspect : qui est d’un bon aspect, d’une bonne figure.

Agathopode, du grec agalhos, bon, et poûs, podos, pied : qui a un bon pied, qui marche bien.

Aggée, en hébreu gai, joyeux.

Agnat, du latin agn alus, né après le testament du père.

Agnel, du latin agnellus, petit agneau.

Agnès, du grec agités, fait d ’agnos, pur, chaste. Agon, du grec agon, lutte, combat.

Agricole, du latin agricola, cultivateur, laboureur.

Agrippin, diminutif du mot latin agrippa, qui est venu au monde les pieds en avant.

Ain/, en latin agericus, fait d’ager, champ : qui est né dans les champs.

Ajui, du latin adjutus, aidé, secouru.

Àlbée, en latin albeus, damier.

Albergal, de l’italien albergato, logé.

Albin, diminutif d’a/frus, mot latin qui signifie blanc : tirant sur le blanc.

Alcibiade, du grec alkê, vigueur, et bios. vie : qui a une vie vigoureuse.

Alexandre, du grec alexà, je secours, et anér, an dros, homme : qui secourt l’homme, qui fait du bien à l'humanité.

Alexis, du grec alcxeô, je défends, je protège. Al/ier, en italien alfiero, fait du latin aquilifer, porte-enseigne.

Alipc ou Atype, du grec alupos, fait d’a privatif et lupé, tristesse : qui n’est pas triste: joyeux.

Alilhe, du grec alités, étranger, sans domicile. Almaque, du grec als, alos, la mer, et mâché, combat : combat naval.

Alodie, du grec als, alos, la mer, et odios, guide : pilote.

Alphie, du grec alpliaiô, je trouve.

Aliman, du ludesque ail, vieux, et manu, homme : qui est d'une race antique.

Aina, en hébreu signifie ma nation.

AmnMe, en latin amabilis, aimable.

Arnaud, en latin aman dus, qui doit être aimé. Amaranlhe, du grec umaraaihos, qui ne se flétrit pas.

Amase, en latin amasius, amoureux.

Ambase, en grec ambasis, ascension, action de monter.

Ambique, du grec ambix, ambikos, vase, alambic.

Ambroise, du grec ambrosios , doux comme l’ambroisie.

Amé, du latin amatus, aimé.

Amée, du latin amata, aimée, chérie.

Ammie, du grec ammion, vermillon.

Amman, en hébreu fidèle.

Ammône, en grec ammônos, fait d'ammos, sable : sablonneux, né dans les sables.

Amos, en hébreu chargé.

Ampèle, du grec ampeleios, fait d 'ampelos, vigne.

Amphibole, du grec amphiballô, j’entoure, j’environne.

Amphiloque, du grec ampliitogos, douteux, controversé.

Amphion, du grèc amphi , double, et ion , violette.

Ampliat, du latin amplialus, agrandi, augmenté.

Anaclet, du grec anaclêtos, rappelé.

Ananie, en hébreu grâce du Seigneur, nuée du Seigneur.

Ananie, en grec ananios, sans chagrin.

Anastase, du grec anaslasis, résurrection.

Anaiole, du grec anaiolê, le lever du soleil.

Andoche, du grec ana,d’en haut, et dochos, qui reçoit.

André, du grec andreios, viril, courageux, masculin.

Andronique, du grec anêr, andros, homme, et nikê, victoire.

Andropélage, du grec andros, homme, et pelacjos, la mer : homme de mer, marin.

Anecte, en grec aneklos, tolérable, supportable.

Attente, du grec anemos, vent.

Anempodisie , du grec anempodistos , [affranchi, exempt d'entraves.

Anèse, du grec anesia, liberté.

Angilbert , du ludesque angel , ange , et bert, homme; ou de l’anglo-saxon angle-bert, homme de la nation des Angles.

Anicet, en grec* anikêios, invincible.

Anne, en hébreu gracieuse.

Anorée, du grec anoreos, fort, courageux.

Anlère, du grec anlhèros, fleuri, florissant.

Ant héon, du grec anilieô, je fleuris.

Anthime, en grec anlhimos, fleuri.

Aiitide ou Anlège, en latin Antidius, fait du grec anli, contre, et idios, spécial, particulier : qui n’a rien de particulier, ordinaire.

Antigone, du grec anti, contre, et gonos, progéniture.

Antimond , mot hybride formé du grec anli, contre, et du latin mutidus, monde : qui est opposé au monde, aux choses mondaines.

Antinogène, du grec anti, contre, et gonos, race : opposé à sa race, qui n’imite pas ses ancêtres.

Antioclius, du grec anti et de oclws, lien : qui sert de lien.

Antipas, du grec anli , contre, et pas, tout : opposé à tout.

Antoine, du grec anli, contre et onios , vénal : qui n’est pas vénal.

Antonïn, diminutif d’Antoine : petit Antoine.

Anyse, du grec anusis, progrès, perfection.

Aod, en hébreu illustre, glorieux.

Apelle, du latin apella, sans peau, qui manque de peau dans quelque partie de son corps.

Aplitone, du grec aplithonos , qui n’est pas envieux.

Apodème , du grec apodêmos , étranger , voyageur.

Apollinaire, d’Apollon, consacré à Apollon.

Apothème, du grec apo, et de thêma, position : dépôt.

Apsée, du grec a privatif, et pseô, je flatte, je caresse : qui n’est pas flatteur, pas caressant.

Aplat, en latin aptatus , ajusté, adapté.

Apulée, du grec apo et ulaios, de bois : silvestre, champêtre.

Aquila, en latin aigle.

Araior, mot latin qui signifie laboureur.

Arcade, en latin Arcadius, qui est de l’Arcadie.

Archélaus, en grec Arclielaos : prince du peuple.

Archippe, du grec arche commandement, et hippos , cheval : qui sait gouverner les chevaux , commandant de la cavalerie.

Arèce, du grec aiétos, désiré, demandé.

Arège, du grec arêgô, je secours.

Arègle, en latin agricola, laboureur.

Arèse, du grec ares, le dieu Mars : consacré à Mars.

Arétas, du grec aretaô, je pratique la vertu.

Argée, du grec Argeios, qui est de la Grèce.

Aristarque , du grec aristarchos, qui commande aux grands.

Ariste, en grec aristos, excellent, très-bon.

Aristée, en grec arisleus, qui excelle, qui tient le premier rang.

Aristide, du grec aristos, excellent, et eidos, forme : qui a de belles formes.

Aristion, en grec arisleion, récompense du courage.

Aristobule, du grec arisloboulos, qui est d’un bon conseil.

Arisionique, du grec aristos . excellent, et nikos, victoire, triomphe.

Armentnire, en latin armenlarius, qui soigne les troupeaux, bouvier.

Arsène, du grec arsên, arsenos, fort, vigoureux.

Artème, du grec artemês, qui jouit d'une bonne santé.

Asapli, en hébreu, qui réunit, qui rassemble.

Asclépiade, du grec Asktêpios, Esculape, dieu de la médecine : qui est consacré à Esculape.

Asclépiodore, du grec Asklêpios, Esculape, et dôron, don : présent d’Esculape.

Ascole, du grec askoleô, je m’applique, je suis OCcupé.

Aselle, en latin asella, petite ânesse.

Assaire, en latin assarius, rôti, viande rôtie.

Asie, en grec asleios, poli, honnête.

Aslèrc, en grec aslerios, brillant comme un astre.

Astier, en grec asterias, radieux, rayonnant.

Astrique, en grec astrikos, qui dépend des astres, qui est soumis à leur influence.

Asyncrite, en grec asughritos, incomparable, non pareil.

Ater, en latin signifie triste, mélancolique.

Atlianase, du grec alhanasia, immortalité.

Athénodore, du grec Athéné, Minerve, et dôron, don: don de Minerve.

Athénogène, du grec Atliênê, Minerve, et genos, issu : qui descend de Minerve.

Anale, du grec attalos pour alalos, qui est dans la fleur de l’âge, vigoureux.

Atlique, en grec attikos, qui est de l’Atlique, du territoire d’Athènes.

Aude, en latin auctus, accru, augmenté.

Audax, mot tout latin qui signifie hardi, courageux.

Auge, du grec augês, brillant.

Augure, du latin augurius, qui concerne les augures, qui s’y rapporte.

Auguslale, en latin auguslalis, qui concerne les augustes ou les empereurs, impérial.

Augustin, diminutif d’Auguste.

Aunaire, en latin Anacharius, fait du grec ana et charieis, gracieux, agréable.

Aurée, en latin aurea, blonde, de couleur d’or.’

Aurigue, en latin auriga, cocher, conducteur de chars.

DE PLUSIEURS NOMS DE SAINTS

Ausone, du latin Ausonius, qui est'de l’Ausonie.

Auspice, du latin auspex, auspicis, augure , qui consulte le vol des oiseaux.

Austreberl, du latin ausier, le sud, et du tudesque berl, homme : homme du sud.

Autonome, en grec auionomos , qui se gouverne par ses propres lois. .

Auxane, à u grec auxanô, j augmente, je prends de l’accroissement.

Auxibe, du grec auxis, accroissement, et bios, vie : avancement dans la vie.

Auxile, du latin auxilium, secours, assistance.

Aventin, du mont Avenlino, l’une des sept collines de Rome.

Avertin, du latin avertere, détourner, ecarter.

Avil, en latin avitus, vieux, ancien, qui remonte aux ancêtres.

Azurie, en hébreu secours du Seigneur.

Bnjule, en latin bajulus, homme de peine, portefaix.

Balbine, de battus," bègue, dont balbmus est un diminutif : un peu hègue.

Balsamie, du latin balsamum , baume.

Ballliazar, en hébreu prodigue, dissipateur.

Bapte, en grec baptos, teint, mis en couleur.

Baradat, en hébreu, fils qui a de la beauté.

Barbai, en latin barbalus, barbu, ,qui a de la barbe.

Barbe, en latin barbara, barbare, qui appartient a une nation incivilisée.

Barnabé, en hébreu fils de consolation .

Barsabas, en hébreu fils de la conversion.

Barthélemy, en hébreu fils de celui qui suspend les eaux.

Baruch, en hébreu béni.

Basile, du grec basiteus, roi.

Basilide, en grec basiteidés, fils de roi.

Basilisque, en grec basiliskos, petit roi.

Busilisse , en grec basilissa, reine.

Basse ou Bassus, en grec bassos, sentier dans le bois, vallon.

Béat, en latin beatus, heureux, bienheureux.

Beltiii, diminutif du latin bellus, beau, joli.

Belliqne, en latin bellicus, belliqueux, guerrier.

Bénédel ou Benezet, en latin benediclus, béni.

Bénigne, en latin benignus, bénin, débonnaire.

Benjamin, en hébreu fils de la droite.

Bennon, en hébreu digne fils.

Benoît, en latin benediclus, béni.

Bérénice, en hébreu fille qui a de la grâce dans ses manières.

Bernard, du tudesque bern, ours, et art, naturel caractère : qui a le caractère de l’ours.

Bernardin, diminutif de Bernard.

Biblis, en grec biblis, signifie petit livre.

Bilfrid, du tudesque bild, image, et friede, paix : image de la paix.

Blane, en latin bianus, fait du grec blanos, myope.

Blande, du latin blandus, agréable, charmant.

Blandine, diminutif de blandus, qui a un certain agrément.

Blaste, du grec blastos, rejeton, bourgeon.

Bonave nfure, de l’italien buona ventura, bonne aventure, heureuse réussite.

Bonfilio, de l’italien buon figlio, bon fils.

Boniface, dit pour bonne face, bon visage.

Boutie, du grec bonites, bouvier, qui garde les bœufs.

Bononc, du latin Bononius, qui est de Bologne, Bolonais. ' *

Borisse ou Borysse, de Borussia, la Prusse : Prussien.

Briton, en latin Brito, Breton, qui est de la Bretagne.

Ib08

Bruno, de Brunus, mot de basse latinité, qui signifie brun, de couleur brune.

Bysse, du grec bussos, lin très-fin.

Cade, du grec kados, baril, vase.

Caius, mol latin qui signifie maître de maison.

Cajétan, du latin Cajeta, Gaëte : qui est de Gaêle.

Calais, en latin Calerifus, fait du grec kalos, beau, eieriphos, chevreau.

C alamandre, du grec kalos, beau, et mandra, parc.

Calaaique, du grec kalos, beau, et niki, victoire : belle victoire.

Caleb, en hébreu qui est tout cœur.

Calendion, du grec kalos, beau, et endion, séjour, domicile.

Calépode, du grec kalos, beau, et poûî, podos, pied : qui a de beaux pieds.

Calélric, du grec kalos, beau, et trix, trichos, cheveu : qui a une belle chevelure.

Calide, du latin calidus, ardent, échauffé.

Calimer, du grec kalos , beau, et meros, jambe : qui a une belle jambe.

Callinique, du grec kallinikos, illustre conquérant.

Catliope, du grec kallos, beauté, et ops, opis, ü gure : qui a une belle figure.

Calliste, du grec kallistos, très-beau.

Callisthène, du grec kalos, beau, et sthénos , force : qui est d’une grande force.

Callistrule , du grec kalos , beau , et stratos , armée.

Calocer, du grec kalos, beau, et kêr, cœur, qui a un beau cœur.

Catoger, du grec kilos, beau, et géras, vieillesse ; qui a une belle vieillesse.

Candide, en latin candidus, blanc, qui a de la candeur.

Capitolin, en latin capitolinus, qui appartient au Capitole.

Capouan, en latin Capuanus, de Capoue, qui est originaire de Capoue.

Copréole, en laiinlrapreo/ns, chevreau, jeune chevreuil.

Capiton, en latin capito, qui a une grosse tête.

Caraden, en latin caradocus, fait du grec karadokeo, j’attends, j’observe.

Caralampe, du grec kara, tète, et lampas, flambeau.

Caralampode, du grec kara, tète, et lampôdis, couvert d’une écume blanche.

Caralippe, du grec kara, tête, et lipos, graisse ; qui a une grosse tète.

Carine, en latin Connu, qui est de la Carie.

Carite, du grec cltaris, charitos, grâce, charme.

Carpe, du grec karpos, fruit.

Carpophore, du grec karpos, fruit, et phoros, qui porte; qui porte du fruit.

('.artère, du grec karteros, robuste, vigoureux.

Casarie, du latin casanus, fait de casa, maison ; qui garde la maison, sédentaire.

Cdsio, du grec kasis, kasios, sœur.

Cassie, en grec kassia, cannelle.

Caste, en latin castus, chaste, pur.

Caslorie, du grec kaslôrios, qui tient du castor.

Castrense, en latin casiren.'is, du camp; qui appar tient au camp, qui est ne dans un camp.

Cnslule, diminutif de castus, chaste.

Cal, en latin caius, fin, rusé.

Catel, du latin catellus, petit chien ; terme de caresse.

Caterval, du latin caterva, troupe de soldats, mul lit mie ; qui appartient à l’armée, enfant de troupe

Catulin, en latin catuliiuis, fait de catiilus, peti chien-

Cai,,te, du grec knustos, brillé, cautérisé.

DICTIONNAIRE ETYMOLOGIQUE

Cautin, diminutif d# latin cautus, prudent, circonspect.

jécile, diminutif de cœcus, aveugle; qui est presque aveugle.

Cédrcne , du grec kedros, cèdre; qui tient du cèdre.

Cé'.ien, du latin Cœlius, le mont Célio, l’une des sept montagnes de Rome.

Celse, en latin celsus, haut, élevé.

Céran , en. latin Ceraunus , fait du grec keraunos, foudre.

Cerdot, en latin s acerdos, prêtre.

Oerénl, de Cérès, déesse des blés ; qui est consacré à Cérès, qui appartient aux céréales.

Cérin , en latin cerinus, de couleur de cire.

Césuire, en latin cœsarius, qui est venu au monde par l’opération césarienne.

Clia/lre , en latin Theofridus, fait du giec Theos, Dieu, et de l’allemand friede, paix ; paix de Dieu.

Cliarise, du grec cliarisios, qui concerne la reconnaissance, qui témoigne de la gratitude.

Chanté, en latin chantas , fait du grec cliaris, citaritos, grâce, charité; l’une des vertus théologales.

Cliélidoine, en grec Cltelidonios, fait de clielidôn. hirondelle.

Chérémon, du grec chêramôn, grotte, caverne.

C 'héron, en latin Ceraunius , fait. du grec keraunos, foudre.

Chérubin, en hébreu, qui est comme maître.

Clirémès , en grec chremês, masque.

Chresl, en grec clirestos, utile, avantageux.

Chionie, du grec cliioneos, blanc comme neige.

Christine, corruption du mot chrétienne, eu latin christiana, d’où Clirislina.

Christophe, en grec Christoplioros, fait de Christos, Christ , et de plioros , qui porte ; qui porte le Christ.

Chromace, du grec chroma, clirômatos, couleur, coloris.

Cltrône, en grec chronos, temps, durée, d’où chronios, durable.

Chronion, du grec clironios, lent, tardif.

Chrysanthe, du grec clirusos, or, et anlltos, fleur ; d’où chysanlhés, qui a des fleurs d’or.

Cliryseuil ou clirysole, du grec clirusos, or, et olos tout; qui est tout or.

Chrysoyone, du grec clirusos, or, et gonos, procréation, production ; qui nroduil de l’or.

Clirysophore, en grec chrusoplioros, qui porte de l’or.

Chrysoslome, en grec - clirusostomos , qui a une bouche d’or.

Chvysolèle, du grec chrusos, or, et lelos, fin, perfection ; qui est parfait comme l’or épuré.

Cibar, en latin eparchius, fait du grec eparchos, gouverneur de province.

Cione, du grec kiôn, colonne.

Cirion ou Cyrion , du grec kurios, maître, seigneur.

Cisse, du grec kissos, lierre.

Ciste, du grec kislê, panier, corbeille.

Clair, en latin clarus, illustre, célèbre, qui répand de la clarté.

Clarence, du latin clarens, brillant, éclatant.

Classique, en latin classicus, marin, matelot, qui est employé sur une flotte.

Claudique, du latin claudicare, boiter ; qui est un peu boiteux.

Clémentin, diminutif de clément; qui est un peu clément, enclin à pardonner.

Cléomène , du grec kleos, gloire, éclat, et menos, force, ardeur guerrière ; qui s'illustre par ses exploits.

Cléonice, du grec kleiô, je célèbre, et nikê, victoire.

Cléopâtre, du grec kleos, gloire, et patra, famille; qui est la gloire de la famille.

DlCTIONN. HAGIVGRAPHIOUE. II,

Clêophas, en grec kteophas, gloire complète.

Cler, en grec klêros, sort, partage.

Cléridone, du grec klêros, sort, et doneô, j’e remue, je mêle.

Clr.t, en grec Idê’os, appelé, invité.

Clin, du grec klinê, lit.

Co'.mnn, de l’allemand Itülil, réservé, circonspect, et mann, homme.

Colomban, diminutif de columbus, pigeon.

Colombin, même étymologie que le précédent.

Concesse, du latin concessus, concédé, accordé.

Concorde, en latin concordius, fa t de concordia, concorde, déesse de la concorde.

Cône, du grec kônos, qui est de forme conique.

Conon , du grec konios, poudreux, couvert de poussière.

Consolale, en latin consolala, consolée

Consorce, en latin consortia, fait de consors, consorlis, compagne, associée.

Constable, en latin constabilis , ferme, stable.

Constantin, diminutif de conslans, mut latin qui signifie constant : qui a un peu de constance.

Cordule , du grec kordulê, massue; ou du latin cor, cordis, cœur : petit cœur.

Coronal, en latin coronatus, couronné.

Corsique, du latin Corsicus, qui est de Pile de Corse.

Coruscat, du latin coruscare, briller, resplendir.

Col, en grec kotos, ressenliment, désir de vengeance.

Cothurne, en grec colhornos, brodequin, chaussure des acteurs tragiques chez les anciens.

Cottide, du grec kottê, tête, et eidos, forme,

Cotylas, en grec kotilas, hirondelle.

Cralon, du grec kratos, force, puissance

Clémence, du latin crenunlum, accroissement.

Crépin, du latin crispus, frisé, dont crispinus est un diminutif.

Crescence, du latin crescens, qui croît, qui augmente.

Cresque , du latin cresco, je grossis, je prends de l’accroissement.

C bison, du grec krizô, je crie, je pousse des cris perçants.

Crispe, en latin crispus, frisé, crépu.

Crispin, diminutif du latin crispus : un peu crépu.

Crispule, en latin crispulus, autre diminutif de crispus : légèrement frisé.

Crotale , ou grec krotos, coup, et atê, malheur, revers.

Ctésiphon, du grec klesis, possession, et plionê, voix : qui possède une belle voix.

Cuanne, du grec kuanos, azur , la couleur bleue.

Curonoie, du grec kuros, puissance, et notos, le sud, le midi.

Culhberl, du tudesque cuth ou gutli, Dieu, et bert, homme : homme de Dieu.

Cutliburge, du tudesque cuth , Dieu, et burg, château.

Cuthmàn, du tudesque cuth, Dieu et mann, homme: homme de Dieu.

Cyre, du grec kuros, gage, garantie.

Cyrénie, du grec kuros, puissance, et de énia, frein : qui sert de frein à la puissance: — qui est de Cyréne.

Cynaque, du grec kuriacos, du seigneur, seigneurial.

Cyrion, du grec kurios, maître, seigneur.

Cyrique, du gree kourikos, qui sert à raser.

Cytliin, du grec kulinos, Heur du grenadier.

Dace, en latin Dacius, D ace, qui est de la Dacie.

Dalmace, eu latin Dalmalius, qui est originaire de la Dalmatie.

Damase, du grec danmb , je dompte, je subjugue#

DE PLUSIEURS NOMS DE SAINTS

1811 DICTIONNAIRE ÉTYMOLOGIQUE i61î

Damien, Damianut , fait de Dama , la bonne déesse : qui est consacré à celle divinité.

Daniel, en hébreu jugement de Dieu.

Darius, en hébreu qui recherche, investigateur.

Datif, en latin dativus, qui peut donuer.

David, en hébreu, aimé, chéri.

Décorai, en latin decoratus. orné, embelli.

Décorose, du latin decorosus, beau, agréable.

Deil, en latin Deicoh, qui honore Dieu.

Delpliin, en latin delphinns, dauphin , espèce de poisson.

Démètre, en hébreu qui poursuit vivement; — en grec dëmêtrios, consacré àCéiès.

Démocrile, du grec dêmos, peuple, et kritês, juge : juge du peuple.

Denis, du grec Dionusios, de Bacchus, consacré à Bacchus.

Dêodat, en latin Deodatus, donné à Dieu.

Deusdedil , mots latins qui signifient Dieu l’a oonné.

Didier, en latin Desiderius, fait de desiderium, désir, souhait.

Didyme, en grec didumos, jumeau.

Dieudonné, en latin Deodalus, donné à Dieu.

Dignien, fait du latin dignus, digne.

Dioclès, du grec dios, génitif de zens, ciel, et de kleis, clef : la clef du ciel.

Diodore, du grec dios, du ciel, et dàron, don du ciel.

Diogène, du grec Dios, génitif de Zeus, Jupiter, et genos, race : qui est issu de Jupiter.

Diomède, du grec dios, du ciel, et mêdos, conseil : inspiration du ciel.

Dioscore, du grec dios et koros, enfant : fils de Jupiter.

Divitien , en latin divilianus, fait de divitiæ, richesses.

Dizier, même étymologie que Didier.

Dominique, en latin dominicus, du seigneur, dominical ou du dimanche.

Domne, en latin domnus , contraction du mot dominus, seigneur.

Douât, en latin donalus, donné.

Donaiif, en latin donations, qui fait une donation.

Dorothée, du grec dèron, don, et Tlieos, Dieu : don de Dieu.

Dorymédon, du grec dora, lance, et medôn, roi : la lance du roi.

Dosithée, du grec dosis, don et Tlieos, Dieu : don de Dieu.

Dulcissime, en latin dulcissimus, très-doux.

Dute, du grec Doulè, esclave, servante.

Dunstan , du tudesque du un , mince, et slein , pierre.

Dyname, du grec dunarnis, puissance.

Eantie, du grec eanos, délié, délicat.

Eberhard, de l’allemand eber, porc, et hart, dur.

Ecctêse, du grec ekklêsia, assemblée, égiise.

Ecdice, du grec ckdikos, défenseur, vengeur.

Ecomtne, du grec cikos, maison, et mené, je demeure, j’habite : qui demeure à la maison.

Edelburge, de l’anglo-saxon edcl, noblesse, et burg, château.

Edesse, du grec uidesis, aideseôs, vénération, respect.

Edilberl, de l’anglo-saxon edel, noblesse, et bert, homme.

Ediste, en grecedistos, très-gai, superlatif de edus, gai.

Egdune, du grec egdunô, je m’échappe, je m’évade.

Elude, du grec Hellas, llellados, Hellène, qui est de la Grèce.

Elaphe, en latin Elaphius, fait du grec elaplieios, de cerf, qui lient du cerf.

Eléazar, en hébreu secours de Dieu.

Eléonore, du grec elaion , huile, et oros, pressoir.

Eleusippe, du grec eleusis, marche, et hippos, cheval : marche du cheval.

Eleuihère, en gr^c eleutlieros, libre.

Eliab, eu hébreu mon Dieu.

Elie, en hébreu le Seigneur Dieu.

Eliplie ou Elophe , eu latin Eliphius, fait du grec hélios, soleil, et phuos, produit, naissance : qui est produit par le soleil.

Elisabeth, eu hébreu le Dieu du serment.

Elisée, en hébreu le salut de Dieu.

Eloi, en latin Eligius, fait de eligere , élire , choisir.

Elpide, du grec elpis, elpidos, espérance.

Elpidoplwre, du grec elpis, elpid.s, espérance , et de plioros, qui porte.

Emérite , du latin emeritus , obtenu par de longs

services.

Emétère, en latin hemilerius, du grec hemi , demi, et tliêrion, animal.

Emile, du grec aimulios, affable, prévenant.

Emilien, Æmilianus , qui est de la province d’Emilie.

Emmanuel, en hébreu Dieu avec nous.

Emmélie , eu grec Emmeléta , harmonie , élégance.

Encralide, du grec en, dans, et kralis, kralidos, mélange, amalgame.

Endèe, du grec en, et dcos , crainte.

Engelbcrge, du tudesque engel, ange, et berg, montagne : montagne de l’ange.

Engelbert , du tudesque engel , ange , et bert , homme : homme angélique.

Ennalos, du grec ennalos, neuvième.

Ennode , du grec en et n ôdos , qui n’a point dâ dents.

Eniliée du grec enlheos, inspiré de Dieu.

Eoue, du grec êonios , qui est sur le rivage , ou de aiôuios, éternel.

Epagalhe, du grec epi, et agalltos, bon.

Epuin, en grec epnnos, rare, précieux.

Epaphras, du grec epapliros, couvert d’écume.

Epaphrodite , en grec epapliroditos , beau , gracieux.

Eparque, du grec eparchô , je commande, je gouverne.

Eplièbe , en grec epliêbos , adolescent , jeune homme.

Epliénique, du grec e, et phoimkos, rouge, de couleur pourpre.

Ephrem, en hébreu, qui porte du fruit.

Epiclinris, en grec epicliaris, gracieux, agréable.

Epictète, en grec epiktetos, étrange, emprunté.

Epimaque, en grec epimachos, qui porte secours , auxiliaire.

Epipliane , en grec epiphanês, apparent, remarquable.

t pipode , du grec epi, sur, et potis , podos , pied : qui se tient sur ses pieds.

Epistémè, du grec épistémè, habileté, science.

Epitace, du grec epitaxis, ordre, commandement.

Eponyme, en grec eponumos, surnom, mol ajouté au nom.

Eptade, du grec épias, èptados , le nombre septénaire.

Equice , du latin eques , equitis , chevalier , cavalier.

Erasme, du grec erasmios, aimable.

Eraste, en grec erastos, aimable, agréable,

Erbland , eu latin eruienlaudus , fait de l'allemand liermann , germain , et land , pays : qui est du pays des Germains, de la Germanie.

Ermen(roy, en latin ermenfridus, de l’allemand liermann , Germain , et [tiède , paix : paix des Germains.

Erotliéide, en grec erôtheidis, fait de fiés, amour,

theos, dieu; et eidos, forme, qui ressemble au dieu de l’amour, àCupidon.

Erotide , du grec erôs , erôtos, amour, et eidos , forme : qui ressemble à l’amour.

Esaïe, en hébreu le salut du Seigneur.

Esdrns, en hébreu, qui aide.

Ethelbert, de l’anglo-saxon edel , noble, et bert, homme : homme noble.

Elhelburge, de l’anglo-saxon edel, noble, et burg, château.

Ethère, du grec ailherios, élhéré, subtil.

Ethérée, du latin œthereus, aérien, céleste.

Etienne, en grec slephanos, couronne : orné d’une couronne.

Eubule, du grec eu, bien, et boulé, conseil : qui est de bon conseil.

Eucaire , du grec eucharis, gracieux , qui a bonne grâce.

Eucarpe, en grec eukarpos, fait de eu, bien, et karpos, fruit : qui porte île bons fruits.

Euclier, en grec encheiros , qui a de bonnes mains.

Eudocie, en grue eudokin, bienveillance, affection.

Eudexie, en grec eudoxia, bonne réputation.

Enfraise, en grec euplirasia, joie, gaielé.

Eugène, do grec e.ugênês, eugènios, bien né, qui est d’une naissance illustre.

Eugraphe, du grec eugraphês, qui écrit bien.

Eut ale, du grec eu, bien, et latios, qui parle : qui parle bien.

Enlatie, du grec eulaleô, je parle bien.

Eulampe , du grec eu bien, et lampô , je reluis, je brille.

Euloge, en grec, eulogos, qui parle bien.

Eumène, en grec eumenês, bienveillant, affable.

Eunomie, en grec eunomia, piété, dévotion.

Eunus , en grec eu nous , bienveillant , bien intentionné.

Euphèbe, du grec eu, bien , et phoibos , clair, pur.

Eupliémie , en grec euphemia , louange , félicitation.

Euphrasie, en grec euplirasia, gaielé honnête.

Euphrône, du grec euphroneô, je pense bien , j’ai un bon esprit.

Euphrosyne, en grec euplirosunê, joie intime, plaisir du cœur.

Euple, du grec eupleô, je navigue heureusement.

Eupore, en grec euporos, aisé, de facile accès.

Euprêpie, en grec euprepeia, belle apparence, air distingué.

Eupsijgue, du grec eupsuchos, gai, courageux.

Eupure, du grec eu, bien, et pur , puros, feu.

Eurose, du grec eu bien , et rosis, force, vigueur.

Eusèbe, du grec ensêbês, pieux, dévot.

Eusébie, du grec eusebeia, piété.

Eusquémon, en grec euschêmon, qui a bonne mine ; — ou de eu, bien, et de schéma, \\sage : qui a bonne figure.

Eustaclie, du grec euslachus, qui produit beaucoup d’épis.

Euslade, du grec eu, bien, et sladios, ferme, stable. .

Eustase, du grec eu, bien, et stasis, constance, persévérance.

Eustathe, en grec eustathês, solide, qui se lient bien.

Eustère, du grec eu, bien, et stéréos, solide.

Eusticlie, du grec eu, bien, et slicliê, rang, ordre.

Euslolie, du grec eustolos, qui est bien habillé.

Eustoque , en grec e uslochos, adroit, ingénieux.

Eustoquie, du grec eustoclieô , je suis habile , je réussis.

Eustorge, du grec eu, bien, et storgeê, j’aime, je chéris.

Eustrate, du grec eu, bien, et slrulios, guerrier : bon soldat.

Euthulie, du g-rec eu, bien, et lhalos, rejeton , face.

Euthyme, en grec eutliumos, bienveillant , courageux.

Fuir ope, du grec eulropos, qui a de bonnes mœurs ; qui est d’un bon caractère.

Eulycliès, en grec entachés, heureux, à qui la fortune sourit.

Evagre, du grec eu, bien, et agraios, chasseur : bon chasseur.

Evandre, en grec euandros, fertile en hommes courageux.

Evaresie, en grec euures'os, agréable, qui plaît.

Evariste, du grec eu, et aristos, excellent

Evase, du grec eu, bien, et asis, chant : qui chanta bien.

Eve, en hébreu vivante, mère des vivants.

Evelpiste, en grec euelpistos, qui a bonne espérance.

Evode, du gree eucdês, qui sent bon, qui a une bonne odeur.

El ne, en latin aper, sanglier.

Ewald, du grec eualdês, qui croît, qui augmente.

Exantlie, du grec exaniheà, je fleuris.

Expédit, en latin expeditus, leste, dégagé.

Extrical, eu latin exlricalus, dépêtré, délivré.

Exnpérance, en latin exuperanlia, éminence, excellence.

Exupère, du grec ex, et uperiôn, qui s’avance pardessus.

Ezeclüas, en hébreu la force du Seigneur.

Ezéchiel, en hébreu le secours du Seigneur.

Fabien, en latin Fabianus, qui appartient à la famille des Fabius.

Fabiole, diminutif de Fabius.

Facond, en latin [acundus , disert, beau parleur.

Faine, du grec pliainos, brillant, éclatant.

Faniiii, en italien fanlino, petit enfant, petit garçon.

Faron, du grec pliaros, phare.

Fauste, en latin faustus, heureux.

Faustin, diminutif de Fauste : assez heureux.

Félicien, eu latin Felicianus, diminutif de felix, heureux.

Félicissime, en latin feiieissimus, superlatif de / e iix, heureux : très-heureux.

Félin, en latin felinus, fait de felis, chat : qui tient du chat.

Ftlix, mot latin qui signifie heureux.

Feus, ou Eidence, du latin fidens, confiant, quiespère.

Festus, moi latin qui signifie j yeux, divertissant.

Finnat, en latin firmalus, affermi, consolidé.

Firme, en latin firmus, ferme, solide.

Firmin, en latin Firminus, diminutif de firmus , ferme : un peu ferme.

Flucque, en latin flaccus, qui a des oreilles pendantes.

Flaive, du latin fiavere, blondir : qui est blond.

Flamine, du latin flamines, prêtres de Rome, consacrés au culte des faux dieux ; ou de (lamen, flaminis, souffle, vent.

Flavie, du latin flavus, blond, jaune.

Flavien, en latin flavianus, fait de flavus, blond : tirant sur le jaune.

F'iocel, en latin floccellus, petit flocon, diminutif de floccus, flocon.

Flore, en latin florus, fleuri.

Florent, du latin florens, fleuri, florissant.

Floride, du latin floridus, fleuri, florissant.

Floscule, en latin flosculus, petite fleur

Flour, eu latin florus, fleuri.

Forlunat, en latin [ortunaïus, heureux, favorisé par la fortune.

Frambourg, en latin frumbaldus , de l’anglo-saxon frame, forme, et bald, usé.

E'rançois, du latin Francisais, Franc Français.

Franque, du lutin Francus , Franc, qui est de U nation des Francs.

DE PLUSIEURS NOMS DE SAINTS