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de douleur, ce serait encore trop peu" pour apaiser la justice divine que j’ai si indignement outragée. » C’est dans ces dispositions qu’il passa les huit dernières années de sa vie, et il fit de si grands progrès dans la perfection, qu’il mérita d’être cité comme un modèle de pénitence et de ferveur. Il mourut vers le milieu du ive siècle, et Pacôme apprit, par révélation, qu’il était allé jouir dans le ciel de la bienheureuse immortalité.

SYMMAQUE, sénateur et patrice de Rome, était père de sainte Galle et de Ruslicienne. Cette dernière, qui était la personne la plus accomplie de son siècle, épousa le philosophe Boèce, premier ministre de Théodoric, roi d’Italie. Symmaque eut part à la faveur dont son gendre jouissait auprès du prince ; mais il partagea aussi sa disgrâce. Arrêtés l’un et l’autre et renfermés dans le château de Pavie, ils furent accusés de haute trahison. L’accusation était calomnieuse, et ceux qui l’avaient intentée ne purent la prouver; ce qui n’empêcha pas que Symmaque ne fût condamné à la peine capitale, l’an 524. Boèce fut aussi exécuté l’année suivante ; mais Théodoric ne leur survécut pas longtemps. Un jour qu’on lui servait à table un grand poisson, il s’imagina voir dans la tête de cette bête la figure de Symmaque, qui demandait vengeance contre lui. Saisi de frayeur, il allait perdre connaissance lorsqu’on le porta sur son lii, et il mourut quelques jours après. Pierre de Natalibus donne à Symmaque le titre de saint et de martyr. Canisius et Ferrari font la même chose.

SYNCHE (sainte), Syneca, était autrefois honorée en Irlande.

SYR (saint), Syrus, anachorète en Egypte , était

un homme d’une vie austere et d’une éminente sainteté. S’étant mis en route pour aller visiter saint Anuh, il trouva sur les bords du Nil saint Isaye et saint Paul, deux autres anachorètes, qui allaient aussi faire visite à Anub. Comme ils n’avaient aucun moyen de traverser le fleuve, ils prirent la résolution de s’adresser à Dieu afin que sa bonté vînt à leur secours par un miracle. Isaye et Paul dirent à saint Syr : « Père, demandez à Dieu la grâce de nous faire traverser le fleuve, il ne vous la refusera pas. n Le saint se mit à genoux et se prosterna la face contre terre : ses deux compagnons en firent autant. A peine leur prière était achevée, qu’ils virent un bateau qui n’était conduit par personne et qui venait vers eux. Lorsqu’il se fut arrêté sur la rive, ils s’y placèrent, et il remonta le cours du Nil avec une telle rapidité, qu’ils firent en une heure trois journées de chemin. Après être débarqués, ils suivirent le chemin qui conduisait au monastère d’Anub, et celui-ci vint à leur rencontre. Ils lui firent part du sujet de leur visite. « L’esprit de Dieu, » lui direntils, t nous a révélé que vous mourrez dans trois jours, et nous sommes venus pour apprendre de vous les moyens par lesquels vous vous êtes élevé à la perfection. Que votre modestie ne vous empêche pas de satisfaire à notre question ; car vous nous devez ce récit afin que nous puissions vous imiter. i Anub leur donna les détails qu’ils désiraient, et le troisième jour, il alla dans le ciel recevoir la récompense de ses vertus. Quant à Syr, il retourna dans sa solitude, où il mourut vers la fin du ive siècle.

SYRE (sainte), Syra, vierge, était sœur de saint Fiacre et florissait dans Ie*vne siècle. Elle est honorée dans le diocèse de Meaux.

TABRACAS ou Trabate (saint), Tabra , est nommé dans quelques calendriers sous le 50 octobre.

TADÉC (saint), Tadecus, abbé de Landevenec en Bretagne, est honoré comme martyr.

THADEE L1EOU (le vénérable), prêtre chinois et martyr, sortait d’une famille distinguée. Il exerçait saintement les fonctions de missionnaire dans la province du Sutchuen, lorsqu’il fut arrêté en 1821, et pendant deux ans il eut à subir de cruels tourments soit dans les cachots, soit devant les tribunaux ; mais rien ne put triompher de son attachement à la foi chrétienne dont il était le digne ministre. Comme on lui faisait un crime d’observer une religion proscrite par les lois, il répondit : Je l’observe depuis mon enfance et je l'observerai jusqu'à ma mort. Celle religion est la seule vraie, la seule qui puisse sauver le sûmes. Dans ses interrogatoires, il se bornait, pour toute réponse, à démontrer à ses juges l’excellence de celte religion, les exhortant à l’embrasser euxmêmes. Un jour qu’on lui présentait la croix pour qu’il la foulât aux pieds, il la prit entre ses mains et la baisa avec un profond respect. Comme il persévérait dans son refus d’apostasier, on lui déclara qu’il serait condamné à la strangulation ou à un exil perpétuel. On en référa à l'empereur, qui ordonna qu’il fût étranglé. La sentence fut exécutée le 50 novembre 1825. Les fidèles, témoins de son supplice, furent très édifiés de sa résignation, de son calme et de sa piété. Ils enlevèrent son corps et l’inhumèrent près des tombeaux des autres martyrs qui avaient souffert les années précédentes dans la même province.

TA1AC (saint) était patron d’un ancien monastère du diocèse de Quimper.

TAIE (sainte) est honorée aux Ursulines de Paris, où il y avait une de ses reliques.

TANCKEDE (saint), honore en Angleterre, Tut in- Dictionn. hagiographique. II.

humé dans l’église abbatiale de Thorney dans le comté de Cambrigde.

TAPAREL, Taparellus, religieux de l’ordre de Saint-Dominique, florissait dans le xve siècle; son corps est sous l’autel d’une église de Savillan en Piémont, où on l’honore avec le titre de bienheureux.

TARILE (saint), Tarilus, prêtre, est honoré à Zara près de Venise.

TATONA (sainte), vierge et martyre en Perse, était de Beth-Séleucie, et fut exécutée ‘pour la foi chrétienne près de la ville de Burchnta, avec sainte Marna et deux autres, vers l’an 544, pendant la grande persécution du roi Sapor II.

TERCE (saint), Tertius, est mentionné dans l’Epître aux Romains, comme ayant été, dans cette circonstance, le secrétaire de saint Paul.

TÉRENCE (saint) est honoré à Constantinople avec saint Publius et un autre.

TERENCE (sainte), Terenlia, esthonorée en Berri..

TERETHIEN (saint), Teretliianus, était patron d’un ancien monastère dans le diocèse de Quimper.

TERIDE (saint), Tigridius, prêtre, était neveu de saint Césaire d’Arles. Il florissait vers le milieu du vie siècle.

TERNACE, Ternatius, évêque deBesançon, a laissé des Annales. Il a le litre de bienheureux.

T1IALELEE, surnommé Ericlaute, parce qu'il pleurait toujours, était un moine originaire de Cilicie, qui vivait sur la fin du ve siècle. Pendant les soixante ans qu’il passa dans la solitude, il ne cessait de répéter, en versant des larmes : Ce temps nous a été donné pour faire pénitence ; si nous ne l'employons pas bien, Dieu nous en demandera un compte rigoureux. Il est mentionné par Jean Mosch dans le Pré spirituel.

THARIAL (saint) est patron d’une église dans le diocèse de Saint-Malo en Bretagne.

TIIATEE (saint), Tatheius, a été honoré pendant plusieurs siècles en Irlande.

TI1EAT (saint), est patron d'une église dans le pays de Cornouailles eu Angleterre.

THECRET (saint), Theocriius , évêque de Bourges, florissait dans la première partie du ive siècle, et mourut vers l'an 330.

THEGONET (saint) est patron d’une paroisse dans l’ancien diocèse de Léon en Bretagne.

THEOLtlCE (sainte), Theodica, était originaire de Bonnebourg dans la Hesse : elle mourut à Mersbourg dans la Misnie, et son corps fut inhumé dans l’église de Saint-Pierre, où il est honoré de temps immémorial.

THEOD1S (sainte) est patronne d’une des chapelles souterraines de l’église de Saint-Ilonorat d’Arlesf THEODORE (saint), évêque de Marseille, succéda à Emélère vers l’an 574. Son épiscopat fut traversé par de nombreuses tribulations que lui suscitèrent les gouverneurs de la Provence, surtout l’un d’eux; nommé Dyname. Ce dernier poussa les choses si loin, que Théodore fut contraint de se réfugier auprès de Childebert II ; mai?, pendant qu’il se rendait près de ce prince, il lut arrêté par l’ordre du gouverneur, qui ne le relâcha qu’après l’avoir accablé de mauvais traitements. Plusieurs partis divisaient la ville de Marseille, qui appartenait par moitié aux rois Childebert 11 et Contran, etplusieurs membres du clergé, à la tête desquels étaient les prêtres Anastase et Procule , s’étaient joints à Dyname contre leur évêque. 11 venait d’être rétabli sur sou siège par ordre de Childebert, lorsque.Gontran, auprès duquel on l’avait calomnié, se lè fit amener chargé de chaînes, comme un criminel. Théodore n’eut pas de peine à lui prouver son innocence , et il fut renvoyé absous. 11 n’y avait qu’un an qu’il se trouvait rétabli sur son siège, lorsqu’en 582, l’apparition d’un Gondebaud, qui se disait fils de Clotaire Ier, attira une seconde fois à l’évêque de Marseille l’indignation de Contran; et quoiqu’il n’eùt rien fait que par les ordres de Childebert, son souverain légitime, il fut jeté dans un cachot. Saint Grégoire de Tours rapporte que, pendant sa détention , un globe de lumière ayant paru sur sa tète, ce phénomène miraculeux elîraya le comte qui le gardait, et lui inspira d’autres sentiments à son égard. Conduit devant Contran, il lui prouva qu'il n’avait nullement favorisé le parti de Gondebaud; mais ce prince, au lieu de lui rendre la liberté, l’envoya à Childebert, son neveu, pour qu’il en disposât à sa volonté, cl celui-ci le renvoya avec honneur à son église. Le même saint Grégoire nous apprend que quand Théodore passa par Trêves pour se rendre en Austrasie, les démons eux-mêmes publièrent ses louanges. Gontrao, toujours prévenu contre lui , l’accusa d’avoir trempé, (par voie de conseil, dans l’assassinat du roi Clulpéric, son frère, et il voulait le faire condamner par les évêques assemblés en concile à Mâcon. Childebert prit si fortement la défense de Théodore, que Contran lui permit de venir au concile, non comme accusé, mais comme évêque ayant droit de siéger avec les autres prélats. Au retour d’un second voyage qu’il venait de faire à la cour d’ Austrasie, Théodore trouva son diocèse atteint de la peste, cl il se retira à l’abbaye de Saint- Victor, où il s’efforça d’apaiser la colère de Dieu par ses prières, ses veilles et ses jeunes ; et c'est à leur efficacité qu’on attribua la cessation du fléau. Le pape saint Grégoire le Grand, qui l’honorail d’une estime particulière, le chargea de plusieurs affaires concernant l’Eglise des Gaules, et notamment pour qu’on n’employât pas la force pour amener les Juifs au baptême. Il mourut vers l’an 594 etcui pour successeur saint Sorène. Un croit qu’il est autour des Actes de saint Défendant, martyr, dont il avait dé-

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couvert le corps et dont il Gt la translation dans une église qu’il lui avait dédiée. Quoiqu’on ne lui rende aucun culte à Marseille, il est nommé dans le Martyrologe de France, le 2 janvier.

THEODORE DE PHEKME , abbé en Egypte , se rendit recommandable par sa grande humilité, et il est mentionné avec éloge dans la Vie des Pères.

THEODORE (saint), prédicateur évangélique et Espagne, est honoré à Composlelle.

.THEODORE 1er, Theodorut, pape, était né à Jérusalem et succéda en 6*2 à Jean IV. Il se rendit recommandable par sa douceur, son humilité et ses autres vertus. Il montra beaucoup de zèle pour la foi et accueillit avec de grands égards saint Maxime, persécuté par les partisans du monothélisme. Il tint à Rome contre cette même hérésie un concile où furent condamnés Pyrrhus et Paul, patriarches de Constantinople. C’est le dernier pape que les évêques aient appelé frère, et le premier à qui on ait donné le litre de souverain pontife; mais ce nom nouveau n’ajoulait rien à l’autorité du sainl-siége, telle qu’elle avait été exercée par ses prédécesseurs depuis saint Pierre. Théodore mourut saintement le 15 mai 649, et plusieurs modernes lui donnent le ti> tre de saint.

THEODORE LE MANSUR fut exilé par l’empereur Léon l’Isaurien, à cause de son attachement au culte des saintes images, et mourut vers l’au 740. Il est appelé saint par le P. Pagi.

E TllÉODORET, T heodorelus, évêque de Cyr en Syrie, naquit à Antioche , vers l’an ,593, d’une famille distinguée, qui le consacra à Dieu dès son enfance. 11 était encore très-jeune lorsqu’il se retira dans un monastère, près d’Apamée, après avoir distribué aux pauvres les biens considérables dont il avait hérité par la mort de ses parents. Il n’avait que trente ans lorsqu’on l’éleva, malgré lui, sur le siège épiscopal de Cyr. Ce diocèse, qui renfermait huit cents églises ou paroisses, était un des plus pauvres de la province; et, quoique les revenus de Tliéodoret lussent peu considérables, il trouvait le moyen de soulager les pauvres, de décorer les temples du Seigneur, et de faire construire des ouvrages d’utilité publique, qui contribuèrent à l'embellissement de sa ville épiscopale, tels que deux grands ponts , des bains publics, des fontaines et des aqueducs. 11 y avait, parmi ses diocésains , des marcionites, des ariens et d'autres hérétiques qu'il ramena tous à la foi catholique. Son zèle ne se bornait point à son église : il alla prêcher à Antioche et dans les villes voisines où il convertit des milliers d'hérétiques et de pécheurs. Comme il était lié d’amitié avec .Nesiorius, sou compatriote, avant que celui-ci ne pub iàt ses erreurs, celte liaison lui inspira une trop grande indulgence pour cet hérésiarque, surtout d ms les commencements; toutefois il décida le patriarche Jean d’Antioche à lui écrire pour l'eng iger il faire cesser les mauvais bruits qui couraient sur son compte. Quelque temps après, il écrivit contre les, douze Analliémaiismes que saint Cyrille, patriarche d'Alexandrie, avait formulés contre >estorius ; mais s’il prit la plume dans cette circonstance , ce lut moins pour déleudre son ancien aini que pour combattre l’apollinarismc, qu’il croyait trouver dans certaines expressions de saint Cyrille, qui manquaient de clarté et qui lui paraissaient aussi manquer d'exactitude. Dans sa réfutation, intitulée le Piuiatogue, il fit paraître trop d’aigreur contre le saint patriarche et dépassa les règles de la modération chrétienne. Il fut du nombre des évêques qui, entraînés par Jean d’Antioche, refusèrent de souscrire à la condaiunation de Nestorius, prononcée en 431, dans le li° concile général de Nicée , et allèrent même jusqu'à excommunier saint Cyrille. Celui-ci ayant donné une exposition de sa (ni, aussi claire qu'orthodoxe, dans une lettre adressée à Aeace de Borée , i Théodorel le regarda comme catholique et prit

même son parti dans ses lettres à Alexandre d’HiérapIes, son métropolitain, et à Nestorins, qu’il ; lui coûtait de condamner , quoiqu’il fût loin d’approuver ses erreurs. Il eut une seconde fois le tort d’écrire contre saint Cyrille, qui avait attaqué les écrits de Théodore de Mopsuesle ; mais celle discussion n’eut pas de suites graves, grâce à la modération dont saint Cyrille fit preuve dans cette circonstance, se contentant de relever quelques phrases, qui furent condamnées par le ve concile général de Constantinople, près d’un siècle après la mort de l’un et de l’autre. Théodore), ayant attaqué Eutycliès, s’attira la haine des eulychiens , qui le firent déposer dans le conciliabule d’Ephèse, et Théodose II, dit le Jeune, le confina dans son diocèse, sans lui permettre d’aller se justifier à Rome. En 450, il le relégua dans le monastère d’Apamée d’où il était sorti pour devenir évêque; mais Marcieu ne fut pas plutôt parvenu à l’empire, qu’il lui rendit la liberté de retourner dans son diocèse; et il ne sortit de sa retraite que quand saint Léon le Grand lui commanda de se rendre au concile de Chalcédoine. Il obéit, et, dans la T session, tenue le 26 octobre 451 , il présenta une requête pour qu’on examinât ses écrits et sa foi. Les Pères lui répondirent que cet examen était inutile et qu’il suffisait qu’il dit anathème à Nestorins, ce qu’il fit. Alors le concile déclara qu'il était catholique et digne de remonter sur son siège, et, l’année suivante, toutes les difficultés étant aplanies, il retourna à Cyr, où il mourut vers l’an 458, âgé d’environ soixante-cinq ans. Sa mémoire parut quelque temps obscurcie à cause des ménagements qu’il avait gardés envers Nestorins, non parce qu’il était partisan de ses idées, mais parce qu’il était attaché à sa personne; car il fut l’un des principaux adversaires du nestorianisme. On ne peut disconvenir cependant que son amitié pour Nestorins ne lui ail fait commettre des fautes ; mais il les expia par la pénitence la plus édifiante; et les partisans de cet hérésiarque, lorsqu’il l’eut connu à fond, n’eurent pas de plus zélés adversaires que lui. Il a d’ailleurs toujours été compté parmi les plus illustres Pères de l’Eglise, et il le mérite, nonseulement par ses éminentes vertus, mais aussi par son zèle pour la vraie foi, dont il ne dévia qu’à l’égard de saint Cyrille, sans pour cela tomber dans aucune hérésie formelle. Ses biographes nous apprennent qu’il mourut saintement, et nous savons d’ailleurs qu’il était autrefois honoré en Syrie. Quant à ses ouvrages, il a laissé des commentaires sur une grande partie de l’Ancien et du Nouveau Testament ; une histoire ecclésiastique , qui commence où finit celle d’Eusèbe et renferme l’espace de plus d’un siècle ; la Pliilotliée, ou l’histoire des amis de Dieu, qui contient la biographie de trente Pères du désert; des lettres au nombre de 146 ; différents ouvrages contre les hérétiques de son temps, tels que VEranisle, ou dialogue contre les eutyehiens ; les fables des hérétiques, ou réfutation des anciennes hérésies ; les dix sermons sur la Providence, qui sont ce que l’antiquité chrétienne peut nous offrir de plus parfait sur cette matière ; les douze discours sur la guérison des préjugés des Grecs. Il avait aussi composé d’autres écrits qui ne sont point parvenus jusqu’à nous, tels que le Penlalogue, dont nous avons déjà parlé, le livre sur la Virginité, le livre contre Eutychès et Neslorius, le livre contre les Juifs, et. quelques autres dont on ne connaît que les litres. Photius loue dans Théodoret la fécondité du génie, la pureté du langage, la clarté et l’élégance du style et le talent de s’exprimer toujours d’une manière appropriée au sujet qu’il traite; le seul reproche qu’il lui fait, c’est d’user quelquefois de métaphores trop hardies.

THEODOSE III, dit l'Adramilain, empereur d’Orient, était né à Adramite en Nalolie, et il y remplissait les fonctions de receveur des impôts, lorsqu’il

fut porté sur le trône impérial par l’armée d’Anastase 11, qui venait de se révolter, et qui le conduisit à Constantinople où il fut couronné en 716 par le patriarche de celte ville. La flotte, qui tenait encore pour Anaslase, ayant été défaite, ce prince fut pris et renfermé dans un monastère. Un des premiers actes de Théodose fut le rétablissement, dans toute leur vigueur, des six premiers conciles généraux. Il y avait un an et demi qu’il régnait, lorsque les Arméniens et les Sarrasins, ayant proclamé empereur le général Léon d’isaurie, marchèrent contre Théodose. Celui-ci, qui regrettait le repos dont il jouissait avant son élévation, et qui voulait éviter l’effusion du sang, céda volontairement la couronne qu’on lui avait imposée malgré lui, et se retira avec son fils, dans un monastère d’Ephèse, où il fut élevé au sacerdoce. Il mourut saintement vers le milieu du vme siècle.

TIIEODULE (saint), martyr à Alexandrie, souffrit avec plusieurs autres.

TIIEODULE, fils de saint Nil, suivit son père lorsque celui-ci quitta la cour et le monde pour se retirer au mont Sinaï vers l’an 360. Ils y pratiquèrent ensemble les exercices de la vie monastique. II y avait plusieurs années qu’ils habitaient cette solitude lorsque les Sarrasins vinrent fondre sur les monastères du pays, massacrèrent un grand nombre de moines et emmenèrent prisonnier Théodule. Nil le rechercha de tous côtés et le retrouva enfin à Eleuze, chez l’évêque de cette ville, qui l’avait racheté et qui le lui rendit en mettant pour condition qu’il l’élèverait au sacerdoce; ce qui fut accepté. On ignore de combien d’années Théodule survécut à son père, et ce qu’il devint après que la mort le lui eut ravi. Les Grecs lui donnent le titre de saint.

THEODULPHE (saint) , prêtre, florissait sous le règne de Clovis, au commencement du vi® siècle. Son corps se garde dans le couvent des Dominicains de Trêves.

TI1EOMATE ( sainte ), vierge et martyre, était l’une des compagnes de sainte Ursule. Son corps fut découvert en Thuringe l’an 1240 et transféré au monastère de Fulcode.'rode, dépendant de l’ordre de Cîteaux.

THEON (saint), anachorète près d’Oxyringue en Egypte, vécut pendant trente ans dans une cellule, sans parler à personne. Tous les jours on voyait des malades qui se luisaient transporter à l’entrée de sa demeure. Le serviteur de Dieu, avançant la main par sa fenêtre , la posait sur leurs tètes, et leur donnait sa bénédiction ; la plupart s’en retournaient parfaitement guéris. 11 était très-instruit, et savait, outre l’égyptien, les langues grecque et latine. Pallade, Rufin, Cassiodore et Sozomène lui donnent de grandes louanges. Les Grecs font mémoire de lui le 4 avril.

THEOPHANE, Theoplianes , comte de Civila-Vecchia, est loué par saint Grégoire le Grand, pour ses œuvres de miséricorde. Galesinus lui donne le litre de saint et le nomme sous le 26 janvier.

L THEOPHANE (saint) , surnommé le Reclus, à cause de son genre de vie, n’est connu que parce qu’il convertit sainte Pausemne.

THËOPHAJNE (saint), chambellan de I empereur Léon Porphyrogénète et martyr, ayant concouru à faire parvenir à l’impératrice Irène’quelques images de saints, Léon le fit raser, fouetter publiquement et mettre en prison. II mourut dans son cachot avant la fin du règne de ce prince, c'est-à-dire avant l’an 780.

THEOPHILE (saint) , confesseur en Palestine, était l’un des trois chrétiens qui, eu 507, furent coiv damnés par Urbain, gouverneur de la province, à se battre à coups de gantelet, comme des gladiateurs; ce qu’ils refusèrent de faire, et ce refus leur attira

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des tourments plus cruels , qu’ils subirent avec constance, comme on le voit dans l'Histoire ecclésiastique d’Emèbe.

THIRESE-MARGUERITE DU COEUR DE JE- SUS (la vénérable), carmélite déchaussée, naquit le Ki juillet 1756, à Arezzo, et sortait de l’illustre famille des Rédi. Après avoir été élevée dans le couvent de Sainte-Apollonie de Florence, elle entra, à dix-huit ans, dans celui de Sainte-Thérèse de la même ville, habité par des Carmélites déchaussées. Elle y fit ses vœux , les observa avec une fidélité admirable et mourut en odeur de sainteté le 7 mars 1770, n’étant pas encore âgée de vingt-quatre ans. I»a cause île sa béatification se poursuit à Rome, et elle est déjà très-avancée.

TI1LRIN (saint), Therinus, mourut en paix et fut inhumé à üosze, dit Mombritins, dans un fragment qu’il cite de ses actes; mais ce Bosze n'est pas connu.

THEYIS (saint) est patron d’une église en Normandie.

THI’ARMAIL (saint), Thiarmaitus , évêque de Dol en Bretagne, était en même temps abbé du monastère de Saint-Samson. Il se choisit pour coadjuteur saint Turiaf, le plus illustre de ses disciples et lui laissa son siège. Il mourut vers l’an 733.

TIIIE1NTO (saint), abbé et martyr, était supérieur d’un monastère dans le diocèse d’Augsbourg, à l'époque où saint Ulrich était évêque de celle ville, c’est-à-dire au milieu du xe siècle. Lorsqu’il fut chargé du gouvernement de la communauté, elle ne se composait que de neuf religieux et se trouvait dans une grande décadence tant au spirituel qu’au temporel, il la fit refleurir sous ce double rapport, et elle se trouvait dans un état prospère lorsqu’en 955 les Hongrois \inrent porter le fer et le feu dans cette partie de l’Allemagne. Lorsque ces barbares furent arrivés dans les environs du monastère, Thiento fit assembler ses religieux et engagea ceux qui ne se sentaient pas le courage de mourir pour Jésus-Christ à prendre la fuite. Ils suivirent ce conseil à l’exception de six, qui ne voulurent pas abandonner le saint abbé. Celui-ci, pour n’ètre pas témoin des profanations qui allaient être commises, quitta les lieux réguliers et se retira sur une éminence voisine. Les Hongrois, en pénétrant dans le monastère, furent étonnés de n’y trouver personne, et après l’avoir pillé, iis y mirent le feu. Apercevant ensuite les sent moines qui se préparaient tranquillement à la mort, ils se jetèrent sur eux et les massacrèrent. Les habitants des environs enterrèrent leurs corps, et l’on bâtit ensuite une chapelle sur leurs tombeaux.

TH! BILAN D (le bienheureux), abbé de Noire- Dame des Ermites, en Suisse, était frère de Burcard 1, duc de Souabe, et naquit au commencement du x" siècle. Ayant renoncé au inonde et aux grands biens qu’il y possédait, il se fit religieux à Ensidlen, et reçut l’habit des mains du bienheureux Evrard, abbé de ce monastère, qui n’eut pas plutôt connu son mérite et sa vertu, qu’il le fit son coadjuteur. Evrard éianl mort en 958 , Thielland lut choi-i par les religieux pour lui succéder. Il fil confirmer par l’empereur Ollion 1er le droit d’élection qui venait d’èlrc concédé à l’abbaye. Après avoir gouverné six ans sa communauté, il mourut saintement l’au ! 63. Il a laissé des Commentaires sur les Epin es de saint Paul.

TH10U ou Thbodulpiie, prêtre du diocèse de Trêves, fiorissail dans le vue siècle, et il était honoré dans le couvent des Jacobins do celle ville le 1 "r mai.

THOMAS (saint), surnommé Sains, fiorissail dans le viu siècle, et était autrefois^ honoré à Antioche d’un culte public.

THOMAS DE CANTIPRE (le bienheureux), île l’ordre de Saint-Dominique, naquit on 1201 , à Leuve, dans le Brabant, d'une fami'le noble, et alla

faire ses études à Liège. A seize ans, il se fit chano ne régulier dans le monastère de Cantipré. Après avoir été élevé au sacerdoce, il exerça les fonctions du saint ministère. Des pe nés intérieures lui ôtant la paix de l'àme, il consulta' sainte Lutgarde, qui calma ses scrupules, le consola et l’encouragea à continuer avec confiance et ferveur à travailler au salut des âmes. Il avait trente ans, lorsqu’il quitta son ordre pour entrer dans relui des Frères Prêcheurs , dont il prit l’habit à Louvain l’an 1232. 11 alla ensuite étudier la théologie à Cologne. sous le bienheureux Albert le Grand. Devenu lui-même professeur de philosophie et de théologie, il enseigna à Louvain avec beaucoup de distinction. Ses supérieurs l’ayant chargé du ministère de la prédication, il se fit entendre dans les principales villes du Brabant et dans plusieurs provinces de France et d’Allemagne, produisant part ut les fruits les plus salutaires. Il mourut vers l’an 127o. Plusieurs historiens lui donnent le litre d’évêque coadjuieur do Cambrai, mais d’autres prétendent qu’il ne fut pas revêtu de cette dignité. Les Bollandistes le mentionnent sous le 15 mai. Parmi les ouvrages qu’il a laissés, on cite les Vies de sainte Christine, de la bienheureuse Marguerite d’Ypres, de sainte Marie d’Oignies, de sainte Lutgarde et du bienheureux Jean, fondateur du monastère de Cantipré. Il a aussi composé un ouvrage intitulé : Du bien universel ou det Abeilles , et un autre qui est resté manuscrit et qui a pour titre : De la nature des choses.

THOMAS ou Thomascccio (le bienheureux), frânçiscain , né en 1320, entra dans le tiers ordre de Saint-François en qualité de frère, et se distingua par sa grande abstinence et par un grand mépris du monde et de lui-même. Après avoir mené pendant trois ans la vie de reclus, il sortit de sa retraite, par l’ordre de Dieu, et parcourut la Toscane, alors révoltée con re Grégoire XI, pour lui prêcher la soumission au saint- siège. Ses discours produisaient d’autant plus d’effet qu’il était doué du don de prophétie et de celui des miracles, au rappott de saint Antonin. Il était âgé de cinquante-se t ans, lorsqu’il mourut à Foligny, le 15 septembre 1377.

THOMAS .MORES , chancelier d’Angleterre et martyr, naquit à Londres en 1480 et était fils d'un juge du banc du roi. Il cultiva les sciences avec succès dès sa jeunesse , et à l’éiude des langues mortes et vivantes, il joignit celle des connaissances humaines cultivées de son temps. Henri VIII l’employa dans plusieurs négociations, et Thomas fil briller sa capacité pour les affaires, surtout dans les conférences pour la paix de Cambrai, tenues en 1521; aussi la charge de grand chancelier d’Angleterre lui lut d nuée pour récompenser ses services; mais sa faveur ne fut pas de longue durée. Lorsque Henri, pour contracter mariage avec Anne de Houleu , eut rompu les liens qui l'unissaient à l’Eglise lomaine , Thomas rendit les sceaux et se relira chez lui pour \ vivre avec ses livres. Loin de le laisser en paix dans b retraite, le roi eut recours à toutes sortes de moyens pour lui arracher le serment de suprématie spirituelle que ce prince exigeait de ses sujets. On le mil en prison, on le priva de ses livres, et on aggrava les rigueurs de sa captivité par des procédés barbares. Ses amis, touchés de son tri>te sort cl craignant tout pour l’a venir , lui représentèrent qu’il pouvait sans scrupule se ranger à l'opinion du parlement d’Angleterre. Ni j'étais seul contre tout le parlement, répondit-il, je me défierais de moi-méme ; mais j'ai pour moi toute l't alise catholique, ce grand parlement des chrétiens. Sa femme, le conjurant de se conserver pour ses enfants, dont il était le seul soutien : Combien croyezvous , lui demanda-t-il, que j'aie encore f années n vivre ? — Plus de vingt ans , répondit-elle. — D mq femme ! roulez-vous donc q.ue f échange l'éternité contre vingt ans ? Henri VIII, le voyant inébranlable, l.ui fil trancher la tète le G juillet 1555 , a l’âge de cin-

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quante-cinq ans. Il avait toujours été d’une piété so- ~ Jide, et il consacra à la prière le temps qui se passa entre sa condamnation et sa mort. La veille de son supplice, il. écrivit à Marguerite, sa fille bien-airnée, une lettre dans laquelle il lui dit qu’il. brûlait du désir de voir son Dieu, et que c’était pour lui un bonheur de mourir le lendemain , qui était l’octave du prince des apôtres et la fête de la translation de saint Thomas de Cantorbéry, son patron. Cette lettre était écrite avec du charbon sur un morceau de papier qu'il avait trouvé dans sa prison; car on lui refusait tout ce qui aurait pu adoucir sa détention. Lorsqu’il eut monté les degrés de l’échafaud , d’un pas ferme et avec un visage calme , il chanta le Miserere et prit la foule à témoin qu’il mourait pour la foi catholique, apostolique et romaine. 11 a laissé un ouvrage intitulé Utopie, qui contient le plan d’uiie république où se trouvent des choses d’une exécution impossible ; mais si une grande parue de son système est irréalisable dans la pratique,, on y trouve des vues pleines de sagesse, qui respirent la vertu la plus pure et un grand zèle pour le bonheur des hommes. 11 est aussi auteur d’une Histoire de Richard III , de celle d’Edouard V, d’une Réponse à Luther et d’un Dialogue qui a pour but de prouver qu’il ne faut pas fuir la mort lorsqu’il s’agit de mourir pour la foi. On a encore de lui des épigrammes et des lettres, le tout en latin.

THOMAS ABEL ou Adle , chapelain de la reine Catherine, épouse de Henri VIII, était un saint prêtre, rempli de piété et de zèle. S’étant prononcé contre le divorce du prince, comme la religion et la justice lui en faisaient un devoir , ayant même publié un ouvrage contre le divorce que projetait Henri, ce prince ne lui pardonna pas ce trait de courage; mais ce qui mit le comble à la haine du tyran , c’est que Thomas ne voulut pas reconnaître sa prétendue suprématie sur l’Eglise d’Angleterre. Comme ce refus était regardé comme un crime de haute trahison, Henri le fit étrangler, éventrer et écarteler àSmilfifield, l’an 1540.

THOMAS DE JESUS, religieux auguslin et fondateur de la congrégation des Augustins déchaussés , naquit à Lisbonne vers la finduxve siècle, et appartenait à ru e famille distinguée. Etant entré dans l’ordre des Ermites de Saint-Augustin , il y établit, dans plusieurs couvents , une réforme très-austère. Ceux qui l’adoptèrent allaient nu-pieds et vivaient dans un recueillement perpétuel. Celte entreprise suscita à Thomas de Jésus bien des contradictions , même de la part des religieux de son ordre ; mais il en triompha par le courage et par la patience. Ayant accompagné , en 1578, le roi Sébastien dans son expédition d’Afrique, il eut la douleur de voir périr ce bon prince à l’âge de vingt-cinq ans. Pour lui , il fut fait prisonnier et vendu à un marabout ou moine mahométan , qui, n’ayant pu lui faire abjurer le christianisme par les voies de la douceur, employa , pour y réussir , la prison et les lorlures. C’est pendant sa captivité qu’il composa le livre intitulé les Souffrances de Jésus-Christ, ouvrage excellent, et qui décèle un grand serviteur de Dieu. L’ambassadeur de Portugal ayant brisé ses fers , loin de profiter , pour retourner dans sa patrie, de la liberté qui lui était rendue, il continua de rester en prison, afin de soulager deux mille chrétiens de différents pays qui gémissaient sous le plus dur esclavage , et auxquels il procurait des secours spirituels et temporels.

Il leur consacrait tout l’argent qu’il recevait de sa sœur, la comtesse de Lénarès , ainsi que les secours que lui envoyaient les rois de Portugal et d’Espagne au rachat des captifs de ces deux nations , loin de l’employer à son usage personnel pour lequel ces secours étaient destinés. Il ramena à la foi chrétienne plusieurs apostats .de marque, et en décida quelquesuns à souffrir généreusement le martyre. Il mourut en Afrique le 17 avril 1582 , après avoir sanctifié

par les plus héroïques vertus les six années qu’il avait passées dans une captivité qui , quoique volontaire sur la fin, n’en était pas moins pénible. La reforme qu’il avait établie s’affermissait pendant son absence et , à sa mort, elle comptait déjà un grand nombre de maisons, tant en Portugal qu’en Espagne. En 1567, saint Pie V avait associé les Augustins déchaussés aux privilèges des ordres mendiants.

THOMAS DE JESUS, carme déchaussé, qui, avant son entrée en religion, s’appelait Didace Sanche d’Avila, naquit à Baëça, dans l’Andalousie, vers l’an 1568 , et entra , à dix-huit ans , au couvent de Valladolid. Il exerça dans son ordre les fonctions de prieur, de provincial et de déliuiteur général. C’est à lui que les Carmes doivent l’établissement de leurs maisons connues sous le nom d’Ermitages. II avait tenté aussi l’établissement , dans son ordre , d’une congrégation destinée uniquement à la propagation de la foi chrétienne chez les infidèles ; mais il n’eut pas la consolation de réussir dans cette entreprise d’une incontestable utilité. Il se rendit dans les Pays- Bas en ICO!), et il y établit plusieurs couvents, entre autres l’Ermitage de la forêt de Narlagen, près de Namur. Il se trouvait à Rome lorsqu’il mourut, en odeur de sainteté , en 1626. Il a laissé plusieurs ouvrages en latin , dont l’un, qui réfute les juifs, les païens, les hérétiques et les églises grecques , était très-estimé d’Urbain VIII et de Benoît XIV.

THOMAS-ETIENNE BUSTON ou Busten , jésuite anglais et missionnaire, naquit, en 1549, dans le diocèse de Salisbury , et entra dans la compagnie de Jésus, à Rome, l’an 1575. Lorsqu’il y eut terminé ses éludes théologiques, il partit pour les Indes à l’âge de vingt-neuf ans, et alla se fixer dans l’île de Saiset, près de Goa , où les jésuites avaient une résidence et une mission. Après y avoir demeuré pendant cinq ans, il en devint supérieur et la gouverna, pendant quarante ans, avec tant de sagesse, que, lorsqu’il mourut à Goa, l’an 1619, il fut regretté de ses confrères et de son troupeau comme un père et comme un saint. Il a laissé une grammaire dt la langue canarine,’ parlée sur la côte de Malabar, un catéchisme en langue indienne et un recueil de poésies pieuses, aussi en indien.

THOMAS FELTON, religieux de Saint-François de Paule, était fils de Jean Fellon, gentilhomme anglais , qui fut mis à mort pour la religion catholique en 1570. Il mourut aussi pour la même cause, dixhuit ans après son père, et subit le dernier supplice le 28 août 1588.

THOMAS T11IEN (le vénérable) , martyr en Cochinchine , naquit dans la chrétienté de Trung- Quang, province de Quang-Binh. Devenu de bonne heure orphelin, il fut attaché, dès l’âge de huit ans, à la suite du P. Joseph Thô , prêtre anamite, qui, dans un rapport , fait de son élève le portrait suivant : « C’est un jeune homme d’une rare modestie; son attrait pour le silence et la solitude lui donne de l’éloignement pour les dissipations de son âge; doué d’un caractère grave et réfléchi , il montre une précoce maturité de jugement, sans rien laisser apercevoir de léger dans ses manières. > Le jeune Thomas se retirait souvent à l’écart pour se livrer à la prière ou à l’étude. Scs talents, ses vertus et ses belles qualités faisaient l’espérance de cette chrétienté. 11 s’était appliqué depuis quelque temps à l’étude du latin, sous la direction d’un missionnaire , et il venait d’atteindre sa dix-huitième année, lorsqu'on se rendant à 1 établissement que l'abbé Gandali avait fondé à Diloan, il fut rencontré par les soldats du mandarin qui étaient venus pour arrêter ce missionnaire. On lui fit subir la question, pour le faire apostasier et ensuite pour lui arracher des renseignements sur les prédicateurs de la religion de Jésus. Mais comme il montrait une grande fermeté, on le frappa de la manière la plus cruelle, et, après avoir essayé divers

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genres de lorlures, les bourreau* lui arrachèrent la chair avec des pinces, dont plusieurs étaient rougies au feu , sans (pie le jeune chrétien laissât échapper aucune plainte, et sans (|ue son courage défaillit un seul instant. Il eut bientôt à soutenir des épreuves plus terribles encore de la part de certains apo-lats qui se trouvaient dans la même prison, et qui lui reprochaient de pro'ong r leur détention par son opiniâtreté; mais il surmonta ces attaques d’un nouveau genre, -et il fut jeté dau^. le même cachot que l'abbé Jaccard. Condamnés à être décapités, le roi approuva la semence portée contre eux ; mais il la modifia sur un point, ordonnant qu*ils seraient étranglés. On croit qu’il en agit de la sorte , afin d’e «pêcher les chrétiens de recueillir leur sang. Lorsqu’on les conduisait au supplice et qu’ils furent arrivés au lieu où l’on a coutume de donner à boire et à manger aux criminels qui vont à la mort, Thomas Thiên dit à son vénérable compagnon : « Père, prendrez-vous quelque nourriture? — Non, mon enfant. — Ni moi non plus. Au ciel, donc, mon Père! » Ils furent exécutés le 21 septembre 1858. La procédure de leur béatification s’instruit à Rome.

THOMAS DU (le vénérable), prêtre tong-kinois et religieux de l’ordre de Saint-Dominique, était d’une piété si tendre et d’un recueillement si parfait, que ses confrères avaient coutume de l’appeler saint Bruno. Arrêté dans le mois de mai 1829, par les satellites de Trinh-Quang Klianh, gouverneur de la province de N'am-Dinh, ce cruel persécuteur le traita avec une cruauté inouïe : on eût dit qu’il voulait d charger sur ce saint missionaire toute la haine et 1 1 vengeance qu’il respirait contre les chrétiens. Il lui fit subir divers interrogatoires, afin de lui arracher des révélations touchant la retraite du P. Ilerinosillo, qui était l’objet des plus actives recherches ; mais il répondit avec tant de sagesse, qu’il ne compromit en rien les intérêts de ses confrères ni ceux de la mission. Un lui fit donner vingt coups de verges qui mirent tout son corps en sang. Conduit ensuite dans la capitale de la province, on employa des tortures plus cruelles encore pour le faire aposlasier ; mais sa fermeté fut inébranlable. Il eut la consolation de se trouver réuni au P. Doan, autre dominicain, qui devint son compagnon de martyre. Ils furent décapités le 26 novembre 1839. Le père Thomas Du (lait âgé de cinouante-six ans.

THOMAS DE (le vénérable), tailleur tong-kinois et martyr, n’avait que vingt-sept ans lorsqu’il fut arrêté le 29 mai 1838 au village de Duc-Traai, vulgairement Kê-Mot, avec le P. Joseph Canh et plusieurs autres. II avait donné, dans son humble condition , l’exemple d’une fidélité admirable aux préceptes du christianisme. Le désir qu’il avait de souffrir pour Jésus-Christ le porta à se livrer de lui-mcme lorsque les soldats se présentèrent chez lui pour faire des recherches, et en parlant il dit à sa femme : «Prends nos enfants et va demeurer chez nos parents : travaillez tous comme des gens de bien, servez et adorez le maître du ciel. Pour moi, je ne reviendrai plus â la maison. Dans le combat qui s’engage, je n’espère qu’en la grâce de Dieu, demandez pour moi la force cl le courage dont j’ai besoin » Après de cruelles tortures, il fut condamné à un exil perpétuel , dans la province de Bench-Din , avec Augustin Moi; mais le roi cassa celte sentence, ainsi qu’une seconde qui portail la même peine , et les coudamna à être étranglés. Leur exécution n’eut lieu que le 19 décembre

THOMAS TllOAN (le vénérable), catéchiste tongkinois et économe de la mission du Tong-king oriental, s’était fait vénérer des chrétiens par ses vertus et même des païens par sa charité. Il était parvenu à l’âge de soixante-quatorze ans quand il fut arrêté et jeté dans les fers. Dans le second intei rogatoire qu’on lui fit subir, il cul le malheur du céder à la violence des touruieuis et de tomber dans l’ap st i-

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sie. Son crime, qui ne lai avait pas rendu la liberté, lui causait des remords si poignants, qu'il était par intervalles près de s’abandonner au désespoir. Un mssionnaire, qui partageait sa captivité, vint à son secours, fit renaître dans son cœur l’espérance en la miséiicorde divine, et après l'avoir confessé, il prononça sur lui la sentence d'absolution. Thomas se sentit alors un homme tout différent et se montra fermement décidé à verser son saug pour la foi qu il avait reniée. Dans un troisième interrogatoire, il dépi ra publique aient la criminelle lâcheté qui avait désli noré sa vieillesse et déclara qu'il était prêt à la racheter par l'effusion de sou sang. Après cette énergique protestation, à laquelle le mandarin était loin de s'attendre, il fut torturé à oultdiice. Accablé, à diverses reprises d’une grêle de coups, son corps ne fut bientôt plus qu’une plaie. On eut ensuite recours à de nouveaux t urmems pour lui arracher un second acte d’apostasie. Un l'exposa aux ardeurs brûlantes du soleil , lié à une colonne , dépouillé de ses vêtements , les bras fixés en forme de croix aux deux bouts de sa cangue, les pieds appuyés sur des crucifix auxquels ils étaient attachés , et on le laissa cinq jours et cinq nuits dans cette horrible position, qui était encore aggravée par les soufllets et les coups de verges que lui appliquaient les soldats, sans parler des outrages et des crachats qu’ils lui pro liguaient. Lorsqu'on le détacha peur le replonger dans son cachot, il était comme paralysé de tous ses membres. Trop heureux de pouvoir regagner la précieuse couronne que l’enfer avait failli lui ravir, il ne laissa échapper ni une plainte ni un soupir ; il bénissait , au contraire , ses tourments qui lui fournissaient une si belle occasion de réparer le scandale de sa chute. Après lui avoir fait subir pendant quelques jours le supplice de la faim , on lui donna quelque nourriture , en le prévenant qu’il aurait bientôt à subir un nouvel interrogatoire ; mais il répondit que, si on ne lui fournissait des aliments que dans la vue de le faire apostasier, il préférait ne pas y toucher. « Qu’on le laisse donc mourir de faim ! » s’écria le barbare persécuteur; et il le lit exposer de nouveau , pendant trois jours , aux ardeurs d’un soleil brûlant. Un prêtre indigène ayant été arrêté, on fit comparaître à côté de lui Thomas Thoan , afin que la vue des plaies de celui-ci l'épouvantât et le disposât â l'apostasie; mais les deux confesseurs s’encoui agèrent mutuellement à mourir pour leur foi. Ou amena devant eux des éléphants , et on les menaça de les laite écraser sous leurs pieds; mais cette menace ne produisit aucun effet. 1 bornas continuait d’être en proie aux horreurs de la faim, et un soldat, touillé de compassion , lui ayant fait passer quelque nourriture, le mandarin prit des mesures pour que rien ne pût lui parvenir, cl il fut dix jours sans pouvoir obtenir quoi que ce fût pour manger. 11 allait expirer, quand une femme chrétienne , qui lui portait une natte cl des habits , trouva moyen de lui glisser une poignée de riz. Cette faible ressource ranima ses forces défaillantes, et lui rendit l'usage de ia parole qu’il avait perdu depuis quelques j urs ; mais il retomba bientôt dans son état de langueur, et il ne se servit de la parole qu’il avait récupérée pour quelques instants que pour rendre grâces â Dieu, renouveler l'humble aveu de ses fautes, protestant qu’il mourait avec joie pour le triomphe de la foi ; ensuite il retomba dans une défaillance dont il ne revint plus. C'est ainsi qu’il mourut de faim le 27 juin

THOMASEL (le vénérable), de l’ordre de Saint- Dominique, mourut à Pérouse, l’ail 1270. Ün le peint avec des rayons de gloire connue un bienheureux, et il est nomme par quelques auteurs sous le 17 mars.

T HOUSO.N (saint), évêque d’Augsbourg, llorissait après le milieu du vin® siècle, et mourut eu 778. Saint Siinbert lui succéda.