LA PAPAUTÉ

M. Thérémin ; « Il va sans dire que l’Eglise évangélique, étant une « institution visible sur la terre, doit aussi avoir un chef visible ici-bas,

(ft) Le réuMtssement du vrai protestantisme . Hambonrg, 1827. Les titres mêmes des onrrages protestants sont quelquefois curieux et instructifs. Les réformateurs du XV1< siècle prétendaient que le vrai Christianisme n’existait plus, et leurs disciples au XIX* prétendent que le vrai protestantisme n’existe plus.

« et ce chef ne peut être que le souverain temporel , depuis qu’on n’a « plus la constitution de l’Eglise catholique. »

M. Harms : « L’Eglise luthérienne aurait une constitution complète « et parfaite; mais pressé qu’on était par les circonstances, on a « commis une grande faute qu’il s’agit de réparer. On confia la direc- « tion suprême et la décision déflnitive, même pour le spirituel, à une « personne laïque , au souverain du pays. »

ün anonyme, dans un article de la Gazelle de Darmsladl , signé F. H. à H. Année 1829, n“ 172 : « Je déclare franchement que je préférerais, a et des milliers de minisires proleslanls préféreraient avec moi de « dépendre de \ Evêque spiriluel d’un pays élranger, pourvu qu’il « fût de notre Eglise et assisté d’un conseil ecclésiastique. J’aimerais « mieux me conformer aux instructions envoyées par cet évêque, pour « l’enseignement et la célébration du culte, que d’être dirigé, dans ces « matières , par le souverain temporel qui , après tout , n’est qu’un « laïque , quoiqu’il s’appelle summus episcopus. »

Le docteur Kleuker L. C. ; a Le protestantisme et le Catholicisme croient « un chef invisible ; mais celui-ci veut en outre un chef visible qui soit le « centre de tous les diocèses de l’Eglise visible, comme l’évêque est le « centre de toutes les paroisses de son diocèse, et le curé de tous les « membres de la paroisse. L’utilité de ce chef visible, abstraction faite « des personnes, est reconnue même par des protestants dont l’opinion a n’est pas suspecte. Ce n’est pas non plus par cette controverse que la « réforme a débuté ; si le combat y a abouti, on doit l’attribuer à des « causes toutes différentes. »

J. F. Jacobi : « Si les constitutions de toutes les sociétés , des sociétés « religieuses comme des autres, tendent naturellement à la centralisa- « tion du pouvoir, on peut présumer de la sagesse de l’Homme-Dieu « qu’il aura tenu compte de cette tendance en constituant son Eglise. » Doederlein : « Le pouvoir de lier et de délier, d’api-ès le sens attaché « par les juifs à ces mots, implique le droit de défendre et de permettre « surtout en matière de Religion. Dans Daniel , chapitre ix,8,9,la « même métaphore est employée pour caractériser l’interdit royal , et « le Talmud offre de nombreux exemples de cette signification. Le décret « de Jésus-Christ , dans saint Mathieu , chapitre xvi , 19, accorde à saint « Pierre le pouvoir de faire, avec une autorité divine, toutes les lois « qu’il jugera utiles et conformes aux besoins des Eglises, pouvoir que,

« depuis rétablissement de l’Eglise, aucun docteur particulier ne doit « s’arroger. » {Inst lheologiœ chrislianæ. Tome ii, page 226.)

?Pdff : « Nous ne saurions contester que les plus anciens rèrcs partent « tous de ce principe : qu’il y a dans l’Eglise un évêque suprême. » De origine Jurh Ecoles. Art. i , p. 726.)

Reinhard : « Dans les paroles que nous lisons dans le chapitre xvi do « saint Mathieu , Jesus-Christ veut dire que Pierre devait exercer le « pouvoir suprême dans l’Eglise. » { Essai sur les vues du Fondateur de la Ueligion chrétienne pour le bonheur des hommes, p. 29.)

Marheinecke,dansla5yniJo/i(/u(î; « Jésus-Christ confia formellement « à Pierre un pouvoir supérieur à celui des autres Apôtres, et le gou- « vernement de l’Eglise. 11 l’établit chef visible de l’Eglise, avec toutes O les prérogatives d’autorité et de juridiction qui appartiennent à un « chef, et lui subordonna tous les autres Apôtres.

« Tous les Pères ont entendu ces textes de la primauté de saint « Pieire (p. 321.)

« Jésus-Christ ayant donné ù son Eglise une constitution qui devait « durer jusqu’à la fin du monde, il s’ensuit que la primauté ne pouvait « mourir avec Pierre (p. 322.) »

Néandcr : « C’est pousser la critique jusqu’à l’exagération que de « révoquer en doute la tradition fondée sur le témoignage rendu par « toute l’antiquité chrétienne au séjour de saint Pierre à Home. »

Herder ; « Pierre et Paul reposent en paix à Rome. » ( Idées sur la philosophie de V Histoire.)

Jacques Andreæ : » Jésus ayant fondé une Eglise visible , il s’ensuit « que cette Eglise doit avoir sur la terre un gouvernement central. En « second lieu, si un tel gouvernement existe, il faut qu’il existe aussi « un endroit où ce gouvernement réside. Or, Rome paraît plus propre (( que tout autre lieu à former la capitale du gouvernement ecclésiastique. » [Ualiones e verbo üei petilœ , page 24.)

Doederlein ; « Pour moi, je n’hésiterais pas à reconnaître et à honorer, « dans l’évêque de Rome, le chef de l’Eglise occidentale ou même de t( l’Eglise universelle, et à le saluer, propler principalilatem potev- « tiorem, du nom de premier évêque. » [Instit. Theolog. Christ.)

Garve, dans ses fausses Décrétales : « Si les papes, en les forgeant « et en les répandant , ont reculé les^limites de leur pouvoir, cela « suppose tout d’abord que les peuples, dans ces temps-là , reconnaiso saient aux papes un certain pouvoir législatif. On attribuait aux preo miers évêques' de Rome des lettres qu’il n’avait jamais écrites 5 mais « de quel avantage eût été cette supposition à leurs successeurs, si « l’opinion que les anciens évêques de Rome pouvaient rendi e des décrets « obligatoires n’eùt pas été partout accréditée? »

nerder : « Il nous faudrait ici transcrire une longue suite de noms, pour <( citer seulement les papes les plus grands et les plus dignes d’admic( ration. On a vu beaucoup moins d’esclaves du vice ( wollustige « weictilinge) ü^is dans la chaire pontificale que sur les trônes lempo- (( rels^et les défauts des papes n’ont été remarqués souvent qu’à raison « .de la singularité du contraste.

« Rome a de bonne heure montré sa sagesse en insistant, comme sur « les bases de l’édifice chrétien, sur l’unité de l’Eglise, sur la pureté « de la foi , sur l’orthodoxie et la catholicité. Il est probable que déjà « la première scission , née dans l’Eglise entre les chrétiens judaïsants et a les nouveaux convertis du paganisme, a été apaisée par l’inierven- « tion de Rome. Rome n’a jamais fléchi devant les hérésies.

« L’Europe, sans la hiérarchie sacerdotale, eût été, selon toute « probabilité, la proie du despotisme, le théâtre de discordes perpé- <i tuelles, un désert même, sillonné en tous sens par des hordes barbares.» (giclées pour la philosophie de i Histoire, vol, xix.)

Ruehs : « Le pouvoir spirituel offrait à la faiblesse un meilleur appui (c contre les empiétements du droit du plus fort, qu’elle n’en a trouvé (c dans l’idée moderne de l’équilibre politique. Cette idée abstraite, « sans soutien extérieur, a du bientôt se montrer inefficace. » {Manuel de l'histoire du moyen-âge, 1816 .)

Jean de Muller : « Qu’est-ce que le pape ? On dit : Ce n’est qu’un « évêque. Oui, ce n’est qu’un évêque , comme Marie-Thérèse n’est qu’une « comtesse de Habsbourg, et comme le vainqueur de Rossbach n’est U qu’un comte de Zollern. On sait quel pape a fait de Charlemagne le « premier empereur; mais qui a fait le premier pape? Le pape était un U évêque, mais il était aussi le saint rère, le souverain Pontife, le grand « Calife (comme l’appelait ho-Albufreda, prince de Hamath) de toutes « les principautés, de toutes les seigneuries et de toutes les villes dans tt les pays occidentaux. C’est lui qui, par la crainte de Dieu, dompta la (( jeunesse farouche de nos états. Loin d’inspirer de la terreur , fort « seulement du bien qu’il repand, il est encore pour des milliers de « cœurs l’objet d’un respect religieux ; il est en grand honneur chez les U souverains qui honorent le peuple; il est maître d’une puissance <1 devant laquelle, dans le cours de dix-sept siècles, depuis la maison <( des César jusqu’au nom de Halsbourg, une foule de nations disparurent a avec tous leurs héros. Voilà ce que c’est que le pape! »