MORALE CHRÉTIENNE

se rapporte à Dieu; tout ce qu'elle a d'action, de force, de caractère, elle l'applique aux choses mondaines. Ohl pour ces choses, elle a de l'énergie ! mais s'agit-il de Dieu, elle n'a plus que faiblesse et que lâcheté; le sommeil, la pesanteur, lui font fermer les yeux. Cette âme est la vigne de l'insensé, le champ du paresseux ; elle n'a au dehors ni gardiens, ni muraille d'enceinte; au dedans ni culture, ni travail, ni fruits!... Triste propriété ! plus triste propriétaire !

— Pour être tiède, il suffit de consentir, par un acte formel et volontaire, à vivre sans ferveur.

Dne âme tiède s'éparpille comme l'eau qu'on verse et qui tombe à travers les mille trous d'un arrosoir. — On présente à cette âme le livre ouvert des choses de Dieu, il est fermé pour elle ; impossible qu'elle y lise rien : il lui pèse comme une montagne. On lui demande de s'examiner :

— quel ennui ! quelle horreur!... — C'est donc qu'elle n'a pas de défauts? Hélas! où va-t-elle?

— pauvre âme ! l'indifférence et la haine de Dieu sont trop voisines. Encore un pas, et vous aurez franchi la limite... Prenez donc garde !

230 PENSÉES SUR lA VIE SPIRITUELLE.

Ii*lMUiiiUté.

L'humilité est Tamour de Dieu jusqu'au mépris de goi.

Ne plus vi^re pour soi, ne plus rien faire en vue de soi» mais tout pour Dieu : voilà rhumilité. Alors tout devient indifférent : que l'on parle ou que Ton se taise, qu'on soit dans une situation ou dans une autre, on est toujours content. Cette humilité est-elle bien difficile? Non, il ne s'agit que de se conn^ulre et de s'apprécier* -^ Puis les exemples de Nolre*Seigneur nous ont frayé la route et nous ont mérité les grâces pour y marcher. Notre nature g&tée tend toujoui^s à sortir de cel^e vue de 8oi*même, si juste et si vraie; faut*il s'en inquiéter, s'en troubler? Non. Que faire donc? Redescendre chaque fois qu'on s'en aperçoit. -^ C'est un animal nuisible qu'on voulait noyer; il surnage, il revient sur Teau; que fait-on? On lui attache une pierre au cou, il retombe alors et jusqu'au fond..» Humilions^nous, replongeons^nous dans notre misère et dans neutre néant. —-On voit alors qu'on n'est rien, qu'on ne peut rien ; on apprend à s'oublier, & se laias^

MOHAIR CHRËTIENNE. • 331

là; on consacre toute sa mémoire, toute son intelligence à s'occuper de Dieu. ^ Et son cœur, voucirait<*on s'en servir pour s'aimer soi-même? Ce serait aimer une triste misère, tandis qu'il peut se remplir de Dieu ! . . . Notre pratique de tous les matins devrait être de nous dépouiller de nous-mêmeSy de nous quitter, comme on quitte un vêtement; et chaque fois que, dans la journée, nous nous surprenons à nous occuper de nous, il faut nous saisir, nous jeter en Dieu... et nous Y laisser.

De quoi pouvons^nous nous glorifier? nous ne sommes que faiblesse et misère. Ab ! qu'il est bon de se mépriser tout bas I

Nous trouvons dans l'Évangile des vérités qui semblent d'abord opposées et qu'il faut pourtant concilier; les saints ont su le faire. Jérius*Ghrist disait à ses chers disciples \ Soyes simples comme la colombe et prudents comme le serpent, Chose extraordinaire ! il faut être h la fois colombe et serpent ! Ce n'est pas aisé ; et cependant c'est la

sagesse divine qui a dicté ces paroles, c'est la même bouche et le même cœur qui nous les ont dites. Encore une fois, c'est un difficile problème à résoudre.

La simplicité de la colombe est vraiment comme l'apanage de certaines âmes innocentes et candides ; mais cette innocence et celte candeur, qui font le charme de la vertu et la constituent même en grande partie, ne sont pas toujours un don naturel : la prière et le combat peuvent l'acquérir. Certes, il ne faut pas croire que la simplicité, la pureté du cœur, ne conviennent qu'aux caractères faibles; au contraire, il faut de la force et un grand courage à une âme qui ne cherche que Dieu en tout. Son regard, sa tendance, sa direction, sont vers Dieu ; c'est la simplicité sans détour, sans partage, sans mélange de choses humaines : est-ce là, oui ou non, l'attitude de force ?

Il y a des âmes qui semblent sortir de la main de Dieu avec une simplicité toute acquise ; c'est un don, un privilège ; mais pour les autres qui ne sont pas nées colombes, il faut qu'elles travaillent â le devenir, qu'elles combattent pour rester toujours dans la droiture et dans la vérité.