SCANDALES DE ROME — TROIS PAPES

ne s'étant décidément pas marié, reprend l'épouse céleste délaissée, dans son château de Tusculum. Sylvestre III rentre au palais du Vatican de vive force, et Grégoire VI ne garde plus guère que Saint- Jean de Latran (1040). On avait trois papes au lieu d'un. Ce fut ce dernier scandale qui remit le sort de l'Église, au moment où elle avait besoin d'une réforme, entre les mains de l'Allemand Henri III.

Élevé par les prêtres et faisant sa société habituelle des chapelains de la cour, homme de foi forte et sincère, persuadé que l'Église, dont il faisait un instrument de gouvernement, ne pouvait lui rendre de services qu'à la condition d'être morale, Henri III tournait sa religion en amour de la domination, en ambition de commander, en passion de se faire obéir. Si le pape ne paraissait pas obéir à son divin maître, pourquoi l'empereur ne remettrait-il pas le pontife dans le droit chemin? Le pape Grégoire VI avait imploré le secours du roi Henri III, qui l'avait reconnu en 1046. Mais la conduite de Grégoire VI, qui' tentait d'arracher le saint-siège à la dépendance des comtes impérialistes de Tusculum, ne plaisait pas beaucoup non plus à Henri III. Le siège de Rome, par là, ne s'affranchirait-il pas de la dépendance de l'empire? Henri III, avec son instinct de despote, sentait bien que la réforme de l'Église, prêchée par Cluny et par les moines italiens, pouvait frayer à celle-ci la voie à l'indépendance, et il ne se montrait pas disposé à renoncer à la puissance politique que la soumission de l'Église mettait entre ses mains.

Dans son royaume de Bourgogne, le clergé et le

peuple de Lyon avaient fait choix pour archevêque d'un homme de race bourguignonne, Halinard, grand ami du célèbre abbé des abbés, Odilon de Cluny ; et le nouvel élu se refusait à prendre possession de son siège avant d'avoir reçu la confirmation pontificale. Appelé à Spire, il refusait le serment féodal de fidélité au roi Henri, parce que, disait-il, « l'Évangile et la règle de Saint-Benoît le lui défendaient ». Il ne voulait point recevoir uniquement le pouvoir ecclésiastique des mains du pouvoir temporel, il réservait sa fidélité à un autre maître, le Christ ou saint Benoît.

« Quel est cet homme, dit l'évêque de Spire, assez hardi pour braver le roi et oser ce qu'aucun de nous, Allemands, n'a jamais fait. Qu'il jure, ou qu'il renonce à son siège! » Mais les évêques de Metz, de Toul et de Verdun intercèdent pour lui. Il y avait là plus qu'un homme. La force d'opinion, qui avait déjà créé en Bourgogne et en France la trêve de Dieu, revendiquait l'indépendance de l'Église; Henri III, aussi habile à céder qu'à entreprendre, consentit à se contenter d'une promesse de fidélité de l'archevêque; première apparition de la querelle des Investitures entre l'Église et l'empire allemand! C'était à Rome, au centre de la chrétienté, où trois papes se disputaient le pouvoir, que la question posée entre les deux pouvoirs devait être résolue ou tranchée.

On a voulu trop souvent nous représenter Henri III comme le premier promoteur de la réforme de l'Église ou comme le tout-puissant instrument de l'ordre de Cluny. Et d'abord il y avait bien plus d'opposition que d'entente entre la cour impériale et la direction