Hauteur* du fragment, m. 14 ; largeur, m

manquent et, probablement, nous ne connaissons pas Tinscription tout entière.

L'interprétation de ce nom divin est loin d*être résolue. Gruter et plusieurs écrivains proclament ridentité de TAbellion pyrénéen et de l'Apollon grécolatin, Belen ou le Soleil. M. Dumège, dont on connaît Tesprit aventureux, va chercher dans le sanscrit la racine de ce nom. Quelques linguistes de nos jours, qui étudient, avec autant de succès que de zèle, le celtique et Teuskarien, trouvent dans ces langues les étymologies de la plupart des noms divins. D'après les uns, qui cherchent dans le basque l'explication de toutes les difficultés, Abellion serait un mot purement vascon et signifierait trouj)eaUj dieu des troupeaux. D'autres, au contraire, et je me range plus volontiers à leur opinion, croient que ce nom, de physionomie tout aryaque, appartient au gaulois et non à l'idiome ibéro-euskarien : « Les terminaisons en on, ona et en » an, si fréquentes dans les noms des divinités gau- » loises, permettent tout d'abord de ramener au pan- » théon celtique les dieux pyrénéens Abellio, Ageio, » peut-être identique à Agho, Armas to, Boccus Ha- » rauso ou Harouso, Dunzio, Netho, Teotan, Xuban, » Averanus'. »

1. Achille Lncbairc, Études sur les idiomes ftyrdnéens, p. 93.