PARMI LES HOMMES
Premier degré' de la création du vrai ; anticipation virtrielle de la science ('). = Problème du Vrai relatif au monde créé (problème proposé, dans le sentiment, par la révélation intime de l'Absolu dans l'homme).
A) Théorie ou Autothésie; ce qu'il y avait de donné, dans le sentiment de l'homme, pour l'établissement de ce problème du Vrai relatif. a) Contenu ou constitution de ce problème spéculatif. a2) Partie élémentaire. ^= Problèmes élémentaires (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs. = (Dans la 1". période historique).
a4) Élément fondamental ou neutre (E. N.); première manifestation de Yunion de l'individualité avec l'universalité, ou de l'être avec le savoir, constituant la réalité concrète. = Dualisme cosmogonique (Brachmanes,
Gymno - sophistes , Zoroastre , Bérose, etc. ) ( I )
b4) Éléments primordiaux ou polaires .-
a5) Première manifestation de V individualité distincte (E. E. ); être concret ^ espèces intelligibles. -= Polythéisme [fétichisme, pyrolatrie,
phytolatrie, zoolatrie, et anthropolatrie] (Égyptiens, etc.) (II)
b5) Première manifestation de Y universalité distincte (E. S.); savoir concret; âme du monde. = Panthéisme (Chinois [Schang-di], etc.).. (III) b3) Éléments dérivés ou organiques. = (Dans la ^'^ partie de la 2^ période historique).
a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts .-
a5) L'individualité combinée avec la réalité (U. E. ) ; la matière (û'au). .(IV) «) Considérée purement in concreto (Transition de la 1". à la 2*. période historique). ^= Cosmogomes .\llégoriques (des Grecs [Orphée, Musée, etc.], des Romains, des Celtes, des Scandinaves, etc.). /3) Considérée déjà in abstracto (Commencement de la 1° . période historique). = Matérialisme.
«2) Matérialisme extrême. = Atomistique (Ochus ou Moschus, Leu-
cippe, Démocrite, etc.).
(82) Matérialisme moyen. = École ionienne.
«5) Ancienne. = (Thaïes, Anaximandre, Phérécydes, Anaximène,
Hermotime, etc.).
fiô) Nouvelle. = (Anaxagore, Diogène d'Apollonie, Archélaiis, etc.). b5) L'universalité combinée avec la réalité (U. S.); l'esprit (3-»uy««) .(V) a) Considéré purement m concreto (Transition de la 1'°. à la 2^ période
(*) Nous prenons ici le mot science dans son sens général, comme science humaine, analogue à la science divine, c'est-à-dire, comme étant le savoir général {Wissen), et non le savoir particulier qui résulte de son application aux objets créés et qui forme alors les sciences {Wissemchaften).
historique). = Théogonies allégoriqi-es (des Grecs [Homère^ Hésiode, Épiménide de Crète, Simonide de Ceos, etc.], des Romains, des Celtes, des Scandinaves, etc.).
^) Considéré déjà in abstracto (Commencement de la 2'. période historique). =^ Spihitcalisme.
«'2"; Spiritualisme extrême. — École de Pithagore ou italhjle ' récemment nommée aussi dorique).
«5) Primitite. = (Pythagore, Téléauge et Mnesarch, Alcméon,
Épicharme, Archytas, Philolaûs, Eudose, etc.). /S5; Déritée .-
^à') Hommes. = (Empédocle, Ocellus de Lucanie, Timée de
Locre, etc.).
,8i) Fevimes. ^ (Théano, Melissa, Myia, Périklione, etc.;. 4'-? Spiritualisme moyen. — École élé.\tioue.
aâ. Ancienne ou métaphysique. = (Xénophane, Parménide^ Mélisse, Zenon d'Élée, etc.).
,33^ Nouvelle ou physique. = (Elle passe à la susdite Atomisliquc; Leucippe, Démocrite et ses sectateurs [Xessus, Mélrodore, Diomène, Diagoras, etc.], etc.).
b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs .-
a5) Transition du Matérialisme au Spiritualisme; le premier faisant fonction du second (T. E.). = Empirisme (\'l)
a) Transition préparatoire. = École Ionienne (Voyez ci-dessus). 3) Transition définitite. = Les Empiristes ( Heraclite et ses nombreux sectateurs; Hippocratc, etc.; Empédocle, etc.). b5) Transition du Spiritualisme au Matérialisme , le premier faisant fonction du second (T. S. ) = Noolocisme VU
«) Transition préparatoire. = École élÉ-itioie (Voyez ci -dessus).
S) Transition définitive. -^- Les Sophistes ( Zenon d'Élée , Gorgias ,
Prolagoras, Diagoras l'Athée, Thrasimaque, Critias, Prodicus, Hip-
pias d'Elis, Callias, Calliclès, Poius, Eulhydème, Dionysodore, etc.).
b2) Partie systématique. =^ Problèmes svstématioies (au nombre de quatre i
(Dans la 2*. partie de la 2'. période historique).
a3) Diversité dans la réunion systématique des deux éléments primordiaux, de V Individualité (être) et de V Universalité (savoir). a4) Influence partielle .-
a5) Influence de VUnirersalité (savoir) dans Y Indititiualité {élre) (S. en E." ;
choses (ras). =^ Lycée ou École périp.vtkticienne I
») Développement. = ( .\ristote, Théophraste, Eudomc de Rhodes,
Aristoxène, Dichéarque, Héraclidc de Pont, Démélrius de Phaiore,
etc. [Douteux. = Phanias, Eudème de Chypre, Aristoclès, etc. ]V
.a) Dégénération. = (Straton, Lycon ou Glycon , Ariston [Julietes].
Hiéronvme de Rhodes, Critolaus, etc.).
b5) Influence de Y Individualité (être) dans l'Universalité (savoir) , (E. en S.);
pensée (mens). = Académie ou École de Platon (II)
a.) Hommes. ■= ( Platon , Speusippe , Xénocrate , Polémon , Cratès ,
Crantor, etc.).
/3) Femmes. = (Axiothéa, Lasthénia, etc.). b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie systématique entre l'Individualité (être) et l'Universalité (savoir) par leur concours téléologiquc à la création de la réalité concrète (C. F.). = Dia-
LECTISME VIRTUEL ( III )
«) Dialeclisme avec prépondérance spéculative. ^= École mégarienne (Euclide, Eubulide et Alexinus, Diodore - Cronos et Philonj Stylpon et Dryson, ClinomaquCj Euphantus, etc.).
.&) Dialectisme avec prépondérance pratique. = Écoles élique et éré- TRiABQUE (Phédon; Ménédème d'Érétrie, etc.). b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments dérivés dictincts , du Matérialisme et du Spiritualisme , par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun ^ c'est-à-dire, par le moyen de la Réalité concrète (P. C). = Scepticisme virtuel (ou Virtualité sceptique). (IV) «) Scepticisme subjectif .■
«2) D'origine morale. = Pvrrhonisme ( Pyrrhon , Euryloque^ Hécatée, NausiphanCj Timon [et ses disciples: Dioscoride, Nicoloque, Prayle, et Euphranor], Eubule, Ptolémé de Cyrène [et ses disciples: Sarpédon et Héraclide] etc. ).
,a2) D'origine physique. = (^nésidème, Zeuxippe, Zeuxis, Antiochus de Laodicée [et ses disciples: Ménodote, Théodas , et Théodos], Agrippa j Hérodote, Sextus-Empiricus [et son disciple: Saturnin-le- Cythénas] , etc.).
/3) Scepticisme objectif. =^ Les nouvelles Académies. «2) La 2^ Académie. = (Arcésilas, Lacyde, Damophane, Eudème, Evandre
et TéléklèSj Hégésine, etc.).
,32) La 3°. Académie. = (Carnéade, Clitomaque, Philon de Larisse, Antiochus et Ariston de Chios, etc.).
b) Forme ou relation de ce même Problème spéculatif. = (Ici appartiennent toutes les combinaisons purement syncrétiques des susdits problèmes originaires et distincts ) .
B) Technie ou Autogénie; ce qu'il a fallu faire, dans le Problème du Vrai relatif, pour accomplir cette première création du Vrai. (Dans la 1". partie de la 3^ période historique, c'est-à-dire, avant la destruction de l'Empire romain). a) Dans le contenu ou dans la constitution de cette première création. a2j Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments dérivés immédiats ou distincts :
a4) Accomplissement du problème du Matérialisme^ (I. U. E.) tendance réallstique ; philosophie ultérieure des Grecs (considérée généralement).
= (Andronicus de Rhodes, Cratyppe, Nicolaùs - Damascène , Xénarque, Adraslus et Alexandre-Aphrodisius, Galien , Sextus-Empiricus, etc.j. b4) Accomplissement du problème du Spiritualisme,- (I. U. S.) tendance idéalistique ; philosophie dans l'Église d'Orient 'considérée généralement}. = (Philopone, Jean Damascène, Psellus, Pholius, Michel d'Éphèse, Eustrate, Pachymère, etc. ).
b3) Pour les éléments dérivés médiats ou transitifs .a4) Accomplissement de Y Empirisme (I. T. E.); philosophie des Romains (considérée généralement). = (Amafanius, Lucrèce, Cicéron, Sénèque, Pline l'Ancien, Lucius-Apulejus, etc.).
b4) Accomplissement du Noologisme (I. T. S.); philosophie des Arabes (considérée généralement). = ( Jean Mésueh, Al-kendi, Al-pharabi, Avicenna, Al-gazel, Abubècre, Al-idshi, Amida, Averrhoës, Dshordschanij Fachredin, Teftasani, etc.).
b2) Dans la partie systématique de celte même constitution.
a3) Pour l'accomplissement de Yliarmonie préétablie ou de la préformation primitive des deux éléments primordiaux ; préformation qui ofTre les ratsotui sufjisantes, pour l'accomplissement du Dialectisme virtuel (R. S. ). ^ Eclectisme-virtuel SPÉCULATIF (Sotion, Thrasyle, Favorin, Taurus, Dexippe, Plutarque, Pérégrinus-Protée, ThémisciuSj Simplicius, etc.). b3) Pour l'accomplissement de Videntilé finale dans les deux éléments dérivés distincts, le Matérialisme et le Spiritualisme, par l'ascension à VideniUé primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui offre, comme loi suprême, l'accomplissement du Problème du Vrai relatif L S. . — Problème de la synthèse relative des deux éléments primordiauv dans la Réalité concrète.
b) Dans la forme ou dans la relation de cette première création du Vrai.
a'2) Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des clcmonls dérivés ou organiques dans le présent Problème du Vrai relatif, en vue de X uniformité dans son développement, comme règle ou comme canon génétique du développement de la Réalité concrète dans le monde créé (C. G.)- = Scepticisme didactique (comme règle de l'exclusion du Faux, et par conséquent comme règle de la direction vers le Vrai).
fiota. — C'est ce Scepticisme didactique qui, comme règle, a servi évidemment de direction au développement progressif de cette première création du Vrai, en finissant par se constituer ouvertement, dans la Parité-Cor onale (P. C. ) de ce système de réalités, d'abord, comme Scepticisme subjectif, par Pyrrhon et jEnésidème, cl ensuite, surtout, comme Scepticisme objectif , par les deux nouvelles Académies, qui provoquaient ainsi une nouvelle création du Vrai.
b2) Dans la partie systématique de cette même relation ; accomplissement des parties systématiques dans le présent Problème du Vrai relatif, en vue de son identité finale, comme problème unitersel de la Réalité concrète, consli-
tuant le monde créé ( P. U. ). -= Anticipation réelle de la science ( Ce problème universel recevra ainsi, par l'application ultérieure de la loi de création, une solution progressive qui formera la création ultérieure du Vrai, nommément , le deuxième degré de cette création ).
Deuxième degré de la création du Vrai; anticipation réelle de la science- = Solution du problème du Vrai relatif (solution opérée, dans la cocjnition, par la conception objective de \ Absolu hors de l'homme).
A) Théorie ou Autothésie ; ce qu'il y avait ainsi de donné, dans la cognition de l'homme, pour celte solution du problème du Vrai relatif. a) Contenu ou constitution de cette solution spéculative. a2) Partie élémentaire. = Solutions élémentaires (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs. = (Dans la 2'. partie de la 3". période historique). a4) Élément fondamental ou neutre ( E. N. ) ; manifestation de la réalité in ahstracto (jusqu'aux qualités occultes). = Philosophie scholas-
