ÉLECTION' DE BONIFACE VIII

lace VIII — c'était le nom du nouveau pape — ne se rendait pas compte de la crise qui faisait alors là fai-

que. si Tachât d'une chose nécessaire est nécessaire, les Mineurs le peuvent faire faire et payer par un donateur, ou par un délégué agissant au nom du donateur ; que les immeubles dont on leur concède l'usage gardent leurs propriétaires primitifs ; que le maniement de l'argent leur est interdit. Bien plus, au chapitre de Rieti, 1232, Elle fait déposer Parent et est élu à sa place, il fait la guerre aux ermitages et laisse mourir la quête quotidienne ; rebelle à l'esprit de pauvreté, il fait consiruire de magnifiques églises (Sainte-Croix à Florence, Saint-Antoine à Padoue). de splendides couvents; il laisse les couvents s'enrichir, en étendant le rôle des délégués (niintii) qui manient 1 argent, et des syndics qui administrent les immeubles légués. — A la longue, les partisans de l'idéal primitif se révoltent: Césaire de Spire, leur premier chef, est emprisonné et tué ; mais les Spirituels ne se découragent pas ; Bernard de Quintavalle, Léon, Egide, Masseo, tous les vieux amis du saint, les animent; ils s'organisent à Paris et en Angleterre et protestent auprès de Grégoire IX par l'entremise d'Aymon de Faversham, de Jourdain deGiano, d'Arnolf. Au chapitre général de l'239, Grégoire dépose Elle. Ses deux premiers successeurs, Albert de Pise 1239-124J , Aymon de Faversham 1240-1244 sont hostiles au relâchement. Albert écrit les Premières Constitulions de l'ordre, afin d'en bien régler l'inévitable adaptation monastique ; Aymon poursuit le même but, il fait faire des enquêtes parmi les frères afin de savoir comment concilier l'idéal de la pauvreté et de la foi en la Providence avec les exigences de l'entretien des couvents ; il décide qu'aucun frère lai ne pourra exercer aucune charge dans l'ordre. [De ce temps date le Sacrum Commercium F. cum Pauperlafe]. — fi) L'apparition du Néo-Joachimisme, 1244-1257. Mais, le vieil et mobile Crescent de Jesi, général de 1244 à 1247, se laisse guider par Bonadies et ses amis, les relâchés : la bulle ordinem vesiriim du 14 novembre 1245 permet aux Mineurs de recourir au jittnlins et de puiser à sa bourse, non seulement pour le nécessaire, mais pro commodis; la même bulle, et celle du 19 aoilt 1247, favorisent l'invasion de la propriété foncière dans l'ordre en transférant à l'église romaine la propriété des immeubles qu'on lui donnera, et en en organisant l'administration (syndics provinciaux). — Les Spirituels s'agitent dans leurs ermitages : ils députent au pape, Crescent exile leurs députés, Simon d'Assise,

blesse de 1 Église ; il avait au contraire très nettement conscience de tout ce qui constituait sa force. En 1300,

Jean Maiifred. Alors, ils prêlent l'oreille à certains d'entre eux, Hugues de Digne, Rodolphe de Saxe, et leurs amis : ce sont de grands lecteurs de Joachin de Flore autant que d'ardents disciples de saint François. Et voici la doctrine qu'ils exposent dans leurs Commentaires de Jérémie 1244, d'Isaïe |-26o, d'Kzéchiel, surtout dans Vlntroduclion à l'Evangile Eternel (publié à Paris, 1254, par l'un d'entre eux, Gérard de BorgoSan Donnino) : l'Eglise actuelle est pourrie par la richesse, la politique, l'administration, mais elle va s'effondrer en 1260 ; à celte date fleurira le Troisième Testament, révélé par la Troisième Personne de la Trinité (l'Esprit Saint), par l'intermédiaire de Joachim et de François. De cette révélation, en efTel, Joachim a été le prophète, il l'a consignée dans ses trois livres (la Concordance des deux Testaments, la Nouvelle Apocalypse, le Psautier de dix Cordes), qui sont « l'Evangile (canonique) éternel », — François en fut l'apôtre. Ces idées ont une incroyable diffusion, vers 1240-1260. Elles raniment le courage des Spirituels': en 1247, lorsque Crescent a démissionné, le général qu'on élit est un des leurs. Jean Burali de Parme. Jean rappelle de leur exil les victimes de Crescent. il renonce au nom de l'ordre à la bulle ordlnem veslrum, il parcourt les provinces pour lutter contre le relâchement : peutêtre songe-t-il à partager l'ordre en deux branches. Naturellement le parti des relâchés l'attaque ; après le scandale de 1254, et la condamnation de frère Gérard, 1235, on l'accuse d'être un néo-joachimite : il doit abdiquer au chapitre de Rome. 12.57. Voir Ilolder-Egger : Italienisclie l'rophelieen des XIII lahrk. Neues Archiv., 1900. — y) L'œuvre de saint Ronaventure, 1237-1274. Bonaventure liquide le scandale néo-joachimite : il croit Jean de Parme coupable nllaurait condamné, comme Gérard, à la prison perpétuelle, sans l'intervention du cardinal Oltoboni. — Puis, il s'acharne à apaiser et à concilier. — Pourquoi n'a-l-il pas repris l'idée attribuée à Jean [séparer les rigoristes, des relâchés]? — 11 rédige une nouvelle vie de saint François et ordonne de détruire les premières; il rédige les Constitutions de l'ordre (conservant la bulle f///o pZort(/«//, rejetant la bulle ordinem vestrunn ; il combat souvent les abus que dénoncent les Spirituels [troncs pour recevoir aumônes, églises luxueuses...] ; il développe la dévotion des Mineurs envers la Vierge [126'J, dire chaque soir l'Angélus, chaque samedi une messe solennelle en son honneur].

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il clôt le xiii" siècle par un magnifique jubile, qui allirc en Italie plus de 200. OOU pèlerins.

— 0) L'apparition de Pierre de Jean Olivi, liî74-12'J4, bientôt salué partout comme chef du parti « spirituel», semble donner à celuici un regain d'énergie. Pierre, né vers 1248, à Sérignan près Béziers, a acquis la culture parisienne : sa sainteté, ses talents, son zèle pour la pauvreté le mettent en évidence. On le dénonce une première fois au général Jérôme d'Ascoli [I274-I2'!li] en raison des traités théologiques qu'il écrit en l'honneur de la Vierge. Mais Bonagrazia [général ']27'J-128'31 l'apprécie, et le consulte peut-(Mre quand il fait rédiger par Nicolas III la bulle Exiil qui séminal, laquelle pose une borne aux abus [sainteté de la pauvreté ; obligation d'obéir au,\ conseils évangéliques exprimés par la règle sous forme de préceptes ; les offrandes, les quêtes, le travail sont les trois moyens de vivre qu'a un Mineur : l'usage modéré des choses nécessaires est licite ; le recours au nuntius pro commodis est illicite...]. Au chapitre de Strasbourg, 1282, Pierre est attaqué ; deux listes de propositions extraites de ses livres sont condamnées par les maîtres de Paris ; mais il se défend tenacement, habilement [Mémoire de Nimes, 1285] et le général Mathieu d'Acquasparta 1287-1289 déclare sa personne aussi innocente que sa doctrine. Le général Gaufndi, 1285-1295, lui est encore plus favorable, et le nomme lecteur de théologie à Montpellier : mais G. a peur de la lutte. Il permet que l'enquête menée contre les Spirituels par Bertrand de Gigotorio englobe l'ierre ; seulement, cette fois encore, celui-ci se tire d'affaire ; ni lui ni ses livres ne sont condamnés. [11 a désavoué, du reste, certains Spirituels « dogmatisant », sans doute des joachimites] Alors survient l'élection au ijontificat de Pierre Morone, Célestin V, 5 juillet-13 décembre 12'.J4 : les Spirituels croient que l'idéal de saint François va refleurir parmi les Mineurs et relever l'Eglise entière. Hélas! Gélcstin V n'a pas l'héroïsme entreprenant d'un Grégoire VII ni les vertus actives d'un saint Bernard! H autorise seulement les Spirituels à se grouper à part ; à ces Pauvres Ermiles il donne Liberato pour chef. (Les Gélestins leur fournissent des ermitages).

TABLE Dt:S MATIÈRES

Avertissement 1