LA RÉSURRECTION DU CHRISTIANISME SAINT GRÉGOIRE VII ET SAINT BERNARD

(1049-ilo3)

La réforme ecclésiastique précède naturellement la restauration chrétienne, p. 23.

I. La réforme ecclésiastique : saint Grégoire VII. — 1. Le parti et le programme grégoriens, p. 24, bibliographie, p. 24. n Caractère de ilildebrand et ses débuts, p. 25 : politique logicien, soldat, apôtre. La guerre au nicolaïsme (par la vie canoniale), p. 28, conduit à la guerre contre la simonie, p. 29 la question de la valeur des ordinations simoniaques, p. 29 (Pierre de Damien, p. 29, n. et les Grégoriens italiens, p. 30, n.). (les controverses, p. 30, le cardinal Humbert, p. 31 et n. et les Grégoriens lorrains); la question de Tinvesliture, p. 31; rôle dévolu à la papauté, p. 32 ; si le monde seigneurial résiste, à quelles armes traditionnelles recourir, p. 32 ; quel droit nouveau forger (droit censier), p. 33; (le Dictatus papae, p. 34, n.)

2. La guerre contre le nicolaïsme, p. 3j. Vains efforts de Benoit VII : le livre de Gomorrhe, p. '.\b. Les trois conciles de Rome, Reims et Mayencc en 1049, p. 36. Nicolas II restaure la vie canoniale. Missions des légats et résistances locales, p. 36; les canons de 1123, p. 37. Détails sur la latte en Italie (Patares), p. 38, n., en Allemagne, p. 40, n., en France, p. 41, n., en Espagne, p. 42, n., en Angleterre, Hongrie, Scandinavie, p. 43, n.

3. La guerre contre la simonie et rinvostilure : émancipation de l'épiscopat en France et en Angleterre, p. 38 : vanité des résistances locales, \). 43 ; la législation grégorienne se précise ; le décret de 1074 proscrit la simonie, p. 44. Détails sur la lutte en Italie, p. 45, n. : en France, p. 46, n. ; sur les autres pays, p. 47, n. ; sur la validité des ordinations simonia(iues, p. 47 n. — Le traité du cardinal Humbert et la question de l'investiture, p. 45 : l'investiture laïque condamnée par le décret de 1075, p. 46. La bataille en France, p. 48 ; en Angleterre, p. 48. (Concordat de Londres, p. 49). Détails sur la France, p. 49, n. : les controverses sur l'hommage ; l'idée d'une double investiture, p. 51, n. Détails sur l'Angleterre.

TABLE DES MATIEBES 449

p. M, n., saint Anselme et Henri Beauclerc, p. 52, n. Détails sur l'Espagne, p. 53, n.

4. La guerre contre la simonie et l'investiture en Germanie : émancipation de 1 episcopat allemand et de la papauté italienne, p. 50. Henri III le Noir, son caractère, p. 54, ses papes, p. 55 : il achète le droit d'élire le pape, décembre 1146, p. 55. Léon IX, son initiative réformatrice et son alliance avec Henri III. p. 56. Mort prématurée de Henri III, p. 57, la combinaison lorraine : Etienne IX, p. 58 et n. Mort prématurée d'Etienne IX. p. 59 et rentrée en scène des seigneurs romains : la combinaison noimande (décret du Latran, traité de Me) fi, 1059), p. 60, et ses origines, p. 62, n. Résistance de la Germanie, p. 63, l'anti-pape Cadalus, p. 64 : ils sont vaincus par Alexandre II, p. 65, en Italie, p. 65, n., et en Germanie, p. 66, n. — Ilildebrand est élu pape, avril 1073, p. 66, et la paix subsiste, p. 67 : pourquoi (révolte de la Saxe), p. 6S. Henri IV veut restaurer le césaro-papisme, p. 68. Grégoire Vll soulève la Saxe, p. 70, mais est vaincu par les mensonges du roi (Canossa), p. 71 et n. : l'anti-pape Guibert, Henri IV à Rome, mort de Grégoire VII à Salerne, p. 72 etn. (attitude de Robert Guiscard, p. 73 .n. et de Mathilde, p. 74, n.). Urbain II rend la victoire aux Grégoriens, p. 73-77. Les défaillances de Pascal II, p. 78, n. ne la leur ravissent pas, p. 79, n. : les exigences de la conscience chrétienne, p. 80, n., surtout en France, p. 81, n. Calixte II et le Concordat de Worms, p. 82, n.

5. Réorganisation et extension du pouvoir pontifical, p. 79, conséquence delà victoire des Grégoriens et de la part qu'y ont prise les papes. Hors de Rome, les Grégoriens étendent le rôle catholique de la papauté, p. 84 : ils précisent la législation touchant ks élections épiscopales, ils en surveillent lapplication, ils instituent des légats, p. 85; affaiblissement du pouvoir métropolitain, p. 86, n. ; la confirmation des évèques par le pape, p. 80, n. — A Rome, les Grégoriens réorganisent l'administiation centrale de l'Eglise, p. 86. Le personnel : la curie, les cardinaux, les légats, p. 87 ; les moines p. 87 (et p. 88, n.). Les finances, p. 88 : les cens et la recommandation apostolique ; l'exemption ; la Chambre apostolique, p. 88 et 90 n.

II. La restauration de la vie et de la pensée chrétiennes : saint Bernard. — 1. Continuation de la réforme ecclésiastique, p. yo. La personne et l'œuvre de saint Bernard, p. 91 : son enfance, ses débuts, ses pénitences, p. 92, n. ; bibliographie,

p. 93, n. Il fait triompher Innocent II, p. 93, et brise Anaclet, p. 94 et n. ; son disciple Eugène III, p. 94. La réforme du clergé paroissial, p. 96 : les congrégations de chanoines réguliers (Guillaume de Ghampeaux, saint Norbert, p. 96 et p. 97, n.), résistances qu'elles rencontrent, p. 98, n. La situalion juridique des églises, p. 99 n. et 100 n. (patrons et curés). — L'exaltation de la papauté continue, p. 98 : les exemptions et les appels, p. 99-100 : les élections épiscopales accaparées par les chanoines, p. 101 (le cumul des bénéfices, les intrigues seigneuriales et royales, p. 102, n.) ; évolution du droit canonique, p. 102, les idées d'Ive de Chartres, p. 103 et 104. n., les collections diverses et le Décret de Gratien, p. 103, n. Quels périls menacent la papauté omnipotente, p. 105 : le De consideratione de saint Bernard, p. 106-107.

2. La vie chrétienne, p. 108. Cadres et foyers de la vie chrétienne, p. 108 : les diocèses et les paroisses, p. 109, n. ; provinces, primaties et archidiaconés, doyennés, p. 110, n. ; les conciles, p. 111, n. — Sources de la vie chrétienne, p. 110 : saints et prédicateurs, p. 111 et 112, n., les sermons et la littérature édifiante, p. 113, n., l'enseignement catechétique et ses nouvelles méthodes, p. 114, n. ; les sept sacrements de Pierre Lombard, p. 112-115, la communion et la confession, p. 113, n., les indulgences, p. 115, n., les jeûnes et abstinences, p. 116, n., les fêtes, p. 116, n., la liturgie, p. 116, n. et la lutte contre les usages locaux, p. 117, n. (Bernold de Constance). — La vie morale, p. 116 ; promptitude des revirements moraux, p. 116 et 120, n. — La piété envers Dieu et son Christ, p. 117 : une page de saint Bernard, p. 118 : naissance du culte du Sacré - Cœur, p. 120, n. La dévotion à la Vierge, p. 119 (Immaculée- Conception, Salutation Angélique, Psautier Notre-Dame, Souvenez-vous) et p. 121, n. Le culte des saints, p. 121, n. Les tiers-ordres, p. 121, n. — Les œuvres, p. 121 : œuvres charitables (hospices ; confrères du Saint-Esprit et chevaliers de Saint-Lazare), p. 122 et 123, n. ; œuvres pénitentielles : le déclin de Cluni, p. 123 (malgré l'essor des Hirschauviens, p. 123, n.), la renaissance de l'érémitisme, p. 124, l'essor des Chartreux, la conquête cistercienne, p. 124 et 126, n. , Robert d'Arbrissel, p. 127, n. (les anciens Bénédictins, p. 125, n.) ; les avoués, p. 128, n. — Efflorescence de l'art roman, p. 126 : les nouvelles éghses et la nouvelle décoration, p. 128, l'ancienne conception du thème iconographique, p. 129, n., la basilique de Cluni, p. 130, n., les arts mineurs, la peinture de vitrail et la sculpture, p. 131, n.

3. La pensée chrétienne, p. 130. Le patrimoine intellectuels la fin du XI" siècle, p. 130, les écoles épiscopaies, p. 132, n., la nature de l'enseignement qui s'y donne, p. 133. n., attrait qu'exercent la dialectique et la théologie, p. 133, n. ; ce qu'on connaît alors et comment on cherche à connaître Aristote, p. 133, n , ce qu'on connaît d'Augustin, p. 134, n., comment on étudie la Bible, p. 135, n. L'école du Bec etLanfranc, p. 133 ; saint Anselme, p. 135, sa méthode, p. 138, n., sa théorie de Dieu, p. 139, n., de l'incarnation, p. 140, n., du péché originel, p. 141, n., ses émules, p. 141, n. — Les philosophes de l'idée, p. 138, les chartrains Thierry et Gilbert de la Porée, p. 140 défigurent la foi, p. 143, comme les philosophes de l'individuel : Abélard, p. 144, sa vie et son œuvre, p. 145, n. Saint- Bernard s'alarme et attaque, p. 146 et 147-148, n. La philosophie et la théologie sauvées par Hugues de Saint-Victor et Pierre Lombard, p. 147 (leurs émules, p. 148 n.) et sq. Réveil de la science, p. 148 : Jordan de Nemore et la scientia de ponderibus, p. 132, n., le de constitutione mundi, p. 153, n., Guillaume de Couches e* l'atomisme, p. 153 n., Platon de Tivoli et les traductions de Ptolémée, p. 153, n.

• Le Christianisme social, p. 133 : christianisation du droit privé, p. 154 ; restauration du mariage et de la famille, p. 154 et sq. : transformation de l'esclavage en servage, p. 156 et sq. : confUt de l'intérêt ecclésiastique et de l'idéal évangélique, p. 158, n. — Christianisation du droit public, p. 138 : l'organisation féodale, p. 139 ne dérive pas de causes purement économiques : infiuence de la révolution grégorienne sur la féodalité, p. 160 ; sur l'évolution urbaine et commerciale, p. 161, n. ; sur les institutions de paix, p. 161, n. Les droits de Dieu et l'idée chrétienne du droit, p. 161 : le pape, au nom de Dieu, surveille l'empereur, p. 163 (raisons de sa supériorité, p. 164, n.), qu'il déposera au besoin (l'idée de contrat social selon Manégold, p. 165, n. ; les légistes impérialistes, p. 165, n. ; les premières constitutions politiques, p. 166, n.); il surveille aussi les rois, p. 164 (le droit censier, p. 166, n.). — La « dilatation » du règne de Dieu, p. 167 : la croisade contre les Païens au nord, p. 168 (Gotteshalk, Adalbert de Brème, Otto de Bamberg, p. 169 et n.), contre l'Islam au sud, p. 171, en Espagne, p. 172, n., en Sicile, p. J73, n., en Palestine, p. 173, n. : le royaume de Jérusalem, p. 173, sq. Signification de la Croisade, p. 177. — Limites de l'expansion chrétienne, p. 179, n. : Israël, p. 179 n. ; l'Hérésie anti-sacerdotaliste, p. 180, n. et ses diverses formes.