LA PAPAUTÉ ET LES ROIS

de Prénestc; Béla IV reçoit le privilège de faire porter la croix devant lui, et Innocent IV tâche à lui procurer l'alliance des Norvégiens et des Allemands, au moment où il est attaqué par les Mongols ; Ladislas IV se soumet bien qu'en maugréant à la papauté, et celle-ci, à sa mort, sauve son royaume de la sujétion allemande.

L'action de Rome est aussi sensible dans les pays Scandinaves. ïlonorius maintient la i)aix en Suède en faisant prévaloir Eric X, Innocenta' en faisant prévaloir le duc Birger ; Ilacon \\ de Norvège est toujours respectueux des avis ponlilicaux, et son lils Magnus finit par s'entendre avec Grégoire X. Les rois de Danemark, Christophe notamment, se montrent beaucoup moins dociles ; mais la papauté leur tient tête, soutenue par les Jacques Erlandsen et les Jens Grand, et elle Huit par avoir gain de cause.

Elle agit avec la même décision dans les Iles Britanniques : contre ses barons révoltés elle soutient le pieux Henri HI et, gréice à lîobert de Winchelsea, arrête un moment les appétits conquérants et lavidité fiscale d'Edouard F'' ; en revanche, elle refuse de devenir suzeraine du pays de Galles, engage l'Irlande à se soumettre, et consent à reconnaître les droits de l'Angleterre sur l'Ecosse. Les rois de Castille, Ferdinand le Saint et Alphonse le Savant, Jac([ues L'' d'Aragon sont des souverains pieux et pacifiques ; Innocent IV délivre le Portugal de la tyrannie de Sanche II et, si Alphonse III se révolte contre son bienfaiteur, Denys et sa femme, sainte Elisabeth, se réconcilient avec le

Saint-Siège et font régner la paix chrétienne dans leurs états ^

En France, enfin, règne saint Louis, que sa foi éloigne et du despotisme et des conquêtes ; c'est la justice incarnée. « Sois rigide, dit-il à son fils, rigide et loyal « à tenir justice et droiture, sans tourner ni à droite « ni à gauche. » Respecter religieusement le droit dautrui, « veiller à ce que tous ses sujets vivent en paix, ne guerroyer contre les chrétiens qu'à la dernière extrémité, apaiser les querelles « comme faisait saint Martin », empêcher autour de soi le péché et l'hérésie », voilà les devoirs qu'impose, selon lui, à qui en est revêtu, le « sacerdoce » royal. « Toujours on le trouve prêt à mettre au service du droit, avec la force dont il dispose, des sentiments de patience, de douceur et d'humanité qui de nos jours encore sont demeurés légendaires... A plusieure reprises ce chrétien fervent qui a horreur de la guerre s'est efforcé de réconcilier l'empire et la papauté ; les calculs pratiques ont été

' Il y aurait lieu d'étudier quelle a été, de 1227 à 1300. linfluence sociale de l'Evangile, c'est-à-dire comment il a contribué à faire régner: 1» la pai.x entre les états par la pratique de l'arbitrage; 2" la justice à l'intérieur des états par le respect des droits des divers groupes sociaux [paix de Dieu et les conciles : Béziers 1233. Tarragone 1233, Arles 1234. Monteil 12i8. Lérida 12.d7...]. — Rechercher de même quelle fut l'influence sociale de l'Eglise à ce moment, c'est-à-dire comment elle a maintenu : 3» ses franchises corporatives en refoidant Velalisnte; i" sa suzeraineté politique en maintenant et développant le droit censier. Voir dans la collection des Registres des papes publiée par l'Ecole française de Rome, les tables (en cours de publication) jjar Auvray (Grégoire IX) et Elle Berger (Inn. lYj. et celles qui sont terminées (llonorius IV et Nicolas IV).