LE GOTHIQUE RAYONNANT

lité : on est, on se meut en Dieu, ^'oilà ce que sent confusément le chrélien de ce temps, au beau jour de Noël ou de Pâques, quand les épaules se touchent, quand la cité tout entière emplit l'immense église ».

' L'art chrétien. A. L'architecture. Les principes de la construction restent les mêmes : noter seulement que le gothique à lanceltes. caractérisé par le tracé très aigu des arcs et la hauteur des voûtes [avec grandes nefs sur .plan barlong, et triforium réduit à une simple galerie] atteint son apogée [chœur de Beauvais 1247-1272: 47 mètres sous la clé; .Amiens 1220-1288; la Sainte-Chapelle à Paris, 1240-1248 ; continuation de Notre-Dame de Paris, de Chartres et de Reims], puis décline devant les progrès du gothique rayonnant [moindre hauteur des voûtes, élargissement des baies, absorption du triforium-galerie par le fenestrage supérieur, piliers découpés en fines colonnettes, meneaux plus compliqués des fenêtres, jubé fermant le chœur] [le chœur de Beauvais s'était écroulé en 1284] ; du gothique rayonnant relève la cathédrale de Séez 1230-1373; etc.. Les Cisterciens, qui construisaient les belles églises de Villers 1197-1275 et d'Orval, propageaient partout les formules gothiques : cellesci ne triomphèrent pourtant jamais tout à fait en Allemagne [Bamberg et Bonn sont mi-romans, mi-gothiques; Notre-Dame de Trêves purement gothique], ni en Angleterre [influence gothique très nette à Westminster, 1250-1300, à Salisbury après 1220], ni surtout en Italie [malgré lactivité particulière des Cisterciens de Fossanova, de Casamari, de San Galgano : le dôme de Sienne vers 1237-1284] ; en Espagne seulement, où les Cisterciens avaient une influence considérable, le gothique triompha [Tolède et Burgos ; surtout Léon].

B. La décoration diffère suivant (lu'il s'agit des églises gothiques ou des autres, mais l'inspiration pédagogique en est uniforme, comme autrefois : le fait vient d'être mis en lumière avec beaucoup de force par E. Màlc là qui nous empruntons la citation du gros te.xte) : Y Art religieux du XUb siècle en France, 2" édit., revue. 1902, Paris. — a. Dans les églises gothiques, la sculpture et l'art du vitrail constituent toute la décoration. La sculpture produit alors ses chefs-d'œuvre : la résurrection de la Vierge et son couronnement à la porte de gauche (tympan) de la façade occidentale de Notre-Dame de Paris [A. Michel op. laiid.. IL 1, p. 145-146]; statues de Chartres, d'Amiens et surtout

400 LES PROGRi:s DE LA CHRETIENTE

La musique concourt de mieux en mieux ù élever les âmes vers le ciel. Sans doute subsistent immuables les chants du vieil antiphonaire grégorien ; mais ils

(le Reims ; portail du sarmental de Burgos : tombeaux de las Huelgas. — Les peintres verriers de Chartres, puis ceux do Paris à partir de 1240 exercent une grande influence : ceux-ci. par malheur, en abusant des violets, assombrissent leurs vitraux, en même temps qu'ils réduisent les bordures décoratives et travaillent trop vite [Clermont-Ferrand, Tours, le Mans]. Du reste, les grisailles, plus économiques, se répandent beaucoup, parfois combinées avec le médaillon de couleur [Sainte-Radegonde de Poitiers]. — b. La peinture murale, tuée par le système gothique qui détruit les murs et augmente les vides « jusqu'aux extrêmes limites du possible ». prospère aux pays restés fidèles à la vieille formule basilicale. L'influence de saint François, dont la foi ressuscite la vie des Apôtres, transforme à ce moment, parle réalisme dont elle les imprègne, les traditions aux trois quarts byzantines de la peinture italienne : alors l'art de la fresque enfante en Italie ses premiers chefs-d'œuvre, la foi chrétienne animant d'une vie intense les thèmes iconographiques majestueux composés en Orient [transformation des types du Christ et de la Vierge, rapprochés de l'humanité : « le Christ de douleur se substitue partout au Christ de gloire » ; on substitue au parallélisme de l'Evangile et de la Bible, le parallélisme de Jésus et de François]. Ces progrès sont l'œuvre d'artistes mal connus, comme Giunta de Pise, Arnoifo, Giovanni, Guglielmo de Pise (qui sculpte FArca di S. Domenico. Bologne, 1267) ; ils s'accélèrent à Rome et à Florence, grâce aux efforts de Pietro Cavallini (vers 1280-1315), de Cimabue, du franciscain Jacopo Torriti (même époque) ; ils s'épanouissent en deux œuvres fameuses : l'ensemble des fresques, où presque tous ont collaboré, qui décorent la double basilique d'Assise [commencée le n juillet 1228, consacrée en 1252 : la Madone entourée d'anges, avec saint François ; le baiser de .Judas] ; l'ensemble des fresques qu'a peintes, à l'Arena par exemple, à Assise, et A Florence, celui qui fut leur élève avant de devenir leur maître, Giotto 1265-1.337 [Voirie mariage de saint François avec la Pauvreté (cf. Dante : Par., XI. et le traité de Jean de Parme) : la mort de saint François]. — Cf. Venturi. A. Michel, Brutails. etc.: Lafenestre : saint François d'Assise et l'art italien, dans la R. D. M. 15 cet. 1910.

LA LITL'llGlE 401

s'enveloppent de plus en plus, comme d'une riche parure, de la poésie sonore des proses et des tropes ; ceux-ci amplifiant le texte liturgique, ceux-là s'inspirant de la fête du jour. C'est à ce moment que saint Thomas d'Aquin compose l'office du Saint-Sacrement, et l'un de ses confrères le Salve Regina; à ce moment que Jacoponc da ïodi écrit les deux Stabal Mater et Thomas de Gelano le Dies irœ ^

Comment taire, enfin, la fleur mystique où s'épanouit

' A ce moment encore, poussés parle désir de faire plus beau, les moines — qui n'aiment pas les proses — achèvent de transformer la forme de l'office : l'office rimé naît (suscité par l'évolution des proses). Voir ceux de saint François et de saint Antoine par Julien de Spire, celui de la Trinité par Peckham (Sedenti super solium), ceux qu'écrivit Pierre de Cambrai (lequel paraît avoir joui d'une grande renommée comme compositeur religieux, vers 1300 : voir ses antiennes en l'honneur de sainte Elisabeth). — C'est en Italie que les proses et les tropes se sont le moins déveloi)pés. Contre les excès de la littérature tropaire. qui menace d'engloutir sous ses revêtements la liturgie, réagissent certains conciles : Trêves 1227, Chàteau-Gonthier 1231. Salzbourg 1274. Voir Wagner, trad. fr. Bour : Origine et développement du chant Itturr/lque. Tournai, 1904. — Sur l'histoire de la messe, voir Frantz : Die Mess, im deiilschen M. A. 1902, Fribourg [Durand de Mende présente la même explication symbolique qu'Amalaire, dans son Rationale divinonim officiorum. Mais Albert le Grand fait valoir le sens réaliste en s'appuyant sur le texte des prières; tout en montrant qu'elle a pour fin principale l'application à l'homme des fruits du sacrifice de la croix, il développe aussi une idée qu'a lancée Guillaume d'Auvergne, à savoir que la messe est une offrande, faite à Dieu par Jésus-Christ au nom de l'humanité. De même, saint Thomas pour qui la messe est à la fois une immolation du Christ rachetant l'homme, et un hommage signe extérieur du culte de latrie dû à Dieu seul, principe et fin de la création; le Christ agit u la fois, dans la messe, comme victime et comme pontife [Vacant : Histoire de la conception du sacrifice de lu messe, Paris, 1S94].

402 LES l'ROGRÈS DE LA CHREÏIEMIÎ

ce mouvcmciil de loi : le don d'elles-mêmes que tanl d âmes font à Dieu ? Impossible de retracer ici leur ascension dans l'Esprit par le Fils vers le Père ; impossible d'indiquer seulement quelle fut leur ac tion sociale : les documents ne suffisent pas. Leur œuvre personnelle se confond du reste dans l'œuvre collective qu'on a analysée d'abord. A titre d'exemple, qu'il soit du moins permis de rappeler quelques noms^. Pierre Nolasque

' Je cite simplement: les trois Agnès (d'Assise •{- 1234; de Bohème — 1282 ; de Montepuiciano f 131"i ; Albert d'Altaïcli 1-1301; André de Galleran f 1251, André d'Anagni -■- 130'.'. André de Spello ■',- 1254 ; Antoine le Pèlerin -;- 1267; Béatrice de Nazareth près Lyre v 1268 : Bienvenue la tertiaire y 1292 ; Bernard Calvonio v 1243 ; Boniface, évèqne de Lausanne -;- 1265 ; Capellus et Bassa. martyrs aux Baléares y 1287; Catherine de Brabant ; Davanzato de Toscane f 1295; Dominique de Val, l'enfant martyr de Saragosse y 1250 ; Eric Plovpenning, roi de Danemark -[- 1250 ; Ferdinand III, roi de Castille et de Léon. •^-1252: Gandolfe de Binasco v 1260; Gaufrid, évèque du Mans -|- 1253 ; Gilbert d'Ecosse -;- 12 45; Gobert d'Aspremont, moine de Villers v 1263-64 ; Ilaseka la recluse v 1261 ; Ingrida de Skening. V 1282; Jeanne d'Orvieto. y1306 ; Jean l'Agneau de Gand. -pl2J6; Jean du Bâton - 1290; Jean de Parme -;- 1289 ; Jean de Salerne; Jean Prandotha, évéque de Cracovie v 1266 ; Yves de Tréguier-i" 1303; Cunégonde, duchesse de Cracovie-;- 1292; Laurent, ermite de Subiaco-|- 1243 ; Léon d'Assise -j- 1271 ; Liutgarde -;- 1246; Luchesio -f 1260; Marguerite de Cortone f 1297 ; Marguerite de Louvain ; Marguerite de Hongrie -;- 1270 ; Maria de Socos f 1290; Monald d Ancùne -;- 1288 (?) ; Nevolon f 1280 Peregrino le Camaldule -;- 1291; l'ierrc Armengol -|- 1304; Pierre Gondisalvi -|- 1246 ; Pierre Martyr -|- 1252; Pierre Morrone j- 1296 Pierre le Mineur -;- 1304: Philippe, évèque de Bourges -;- 1260 Paiingottv 1304; Raimond Lull -j- lolo ; Raimond de Pennafort gv^néral des Dominicains — 1275 ; Richard le Cistercien ~ 1-J66 Roger de Provence -f 1237 ; Rosa de Viterbe •;-1252; Saloméc reine de Kalisch -|- 1268; Silvestre d'Osimo. fondateur de la con grégation de Monte Fano j 1267 : Simon de Colazone -j- 1240 Simon Stock, prieur général des Carmes y 1265: Espérendieu

SAINTS U ESI'AONE 403

cl Raymond tic PennarorL prolongent assez loin dans le xiii^ siècle leurs travaux divers, pacifiant l'Aragon, prêchant l'Évangile aux Juifs et aux Maures, rachetant les chrétiens captifs à Valence ou àOrenadc ; mais, ce n'est pas à dire qu'ils réussissent toujours : si le roi Jacques vénère Raymond, il aime mieux encore sa maîtresse ; et l'éloquence de Pierre se gaspille en pure perte à Alger. Ils ont tlu moins la joie de voir vemr à eux de grandes âmes. Raymond Nonnat, qui chérit tendrement la Vierge, succède à Pierre dans son office de « rédempteur)) des prisonniers ; et tel est son zèle à instruire les Musulmans que le bey d'Alger, après lavoir fait bàtonner, lui perce d'un fer rouge les deux lèvres et les scelle d'un cadenas d'acier. Pierre Pascal, son confrère dans l'ordre de la Merci, saura conquérir le plein martyre : évèque, à la fois, de Jaen et de Grenade, de Jaen que les chrétiens ont reconquise, de Grenade que tiennent encore les Maures, il délaisse Jaen pour Grenade, rachète ses compagnons de servi-

Tabbesse V 1276; Thomas de Caiilimpré -j- 126%80 : Thomas

Y l:29o ; Thomas Ehe •;- 1257; Thomas évéque de llerfordy 1282 : Thorphin l'évèquet 1283 ; Werner f 1287 ; Wiiburge la recluse.

Y 1289 ; Benoit d'Arezzo f 1277; Zita de Lucques y 1272. — Sur les saints dont je dis un mot, voir les Acta. Sanctorum. P. Nolasqiie est mort en 1256, Raymond de Pennaforten 1275. Raymond Nonnat en 1240, Pierre Pascal en 1300, Rich en 1240, Ilcdwige en 1243, Isabelle en 1270, Sanche en 1275, Louis de Toulouse en 1297, Thibaut en 1247, Richard de Chichester en 1253, Nicolas de Tolentino en 1305, Ambroise de Sienne en 1287, Philippe Beniti en 1285. Julienne en 1258, Liutgarde en l'Zif^. Angele en 1309, Gertrude l'Ancienne en 1291. Mechtilde en 1298, Gertrude la Grande en 1301. Sur tous, voir les textes indiqués dans la B. II. I..

tilde avec ior que, pour le sauver, lui envoie Jaen, sacharne à prêcher par la plume, quand lui est retirée la parole : condamné à mort, il est égorg-é après avoir célébré la messe dans sa prison.

Je retrouve parmi les saints d'Angleterre, sinon la même somptuosité d'héroïsme, du moins la même obstination. Edmond Rich, un autre dévot de Marie, doit, tout jeune, diriger ses frères, et caser ses sœurs, qui n'ont pas de dot ; (plus tard, devenu évoque, il emploiera à doter les filles pauvres le produit des amendes qu'il aura touchées) ;il s'acharne cependant au travail, parce que la science le passionne ; les mathématiques, la géométrie le séduisent, puis la théologie, plus pratiquement utile et immédiatement bienfaisante ; le professeur s'éclipse de plus en plus sous le prédicateur ; sa parole convertit le comté de wSalisbury ; son zèle lutte avec une vigueur obstinée contre les abus, après quele pape la nommé archevêque de Gantorbéry. Son chancelier Richard se montre peut-être plus tenace : en butte aux mêmes inévitables haines, il n"a pas un moment de désespoir. Lui aussi, abandonné presque au berceau, il a dû faire sa vie ; lui aussi, la science l'attire, au point que, lorsque Rich est mort, il retourne sur les bancs étudier la théologie ; lui aussi, quand il restaure la vie chrétienne au diocèse de Chichesler qu'on lui a confié, malgré le roi, il tient tête à tous, vient à bout du roi, et des chanoines, distribue aux pauvres le prix de la vaisselle d'or et d'argent qu'ont amassée ses prédécesseurs, et prêche dans toutes ses paroisses.

SAINTS D ANfiLETERUE ET D ITALIli: 405

La pliysionomio des saints d'Italie, où survivent si longtemps à leur ami sainte Claire et frère Léon, nous apparaît plus simple, plus humainement souriante. Voici l'apôtre de la Sicile, le carme Albert : durant plus de cinquante années il parcourt la grande île, sans en jamais sortir, prêchant les pêcheurs et les Juifs, guérissant les malades. C'est dans les Marches que grandit, tel un lis, l'aimable et pur Nicolas de Tolentino : infatigablement il prêche et confesse, puisant, comme tous, en d'indicibles austérités, la force de se donner à tous. Nicolas s'était fait ermite de Saint-Augustin; Ambroise Sansedoni prend l'habit de Saint-Dominique ; ses compatriotes de Sienne, qui savent son talent de professeur et sa sainteté, ont soin de le rappeler de Cologne lorsqu'ils veulent faire leur paix avec Clément IV ou Grégoire X ; xVmbroise ne cesse dès lors de réchauffer les <'\mes de cette Toscane gibeline et d'y paciherles haines. Dans Florence la guelfe ce sera le rôle de Philippe Bcniti. Celui-là cache la science qu'il a acquise à Paris et à Padoue ; lorsqu'il s'affilie aux: confrères de l'Annonciade, on l'emploie aux travaux des champs ; on ne croit pas qu'il soit bon à autre chose. Il faut le hasard d'une rencontre, d'une discussion, avec deuxPrècheurs pour faire connaître son mérite. On est unamime désormais à le reconnaître : il doit se cacher dans l'Apennin en 127 1 pour n'être pas élu pape. Car il s'est donné pour tâche de publier et propager la dévotion envers Marie,, qu'il court célébrer à Avignon, à Toulouse, à Paris, en Flandre, en Hollande», jusqu'en Saxe. Revenu

406 LES PROr.UKS DE LA CHRETIENTE

de cette course apostolique, Philippe dépense son cœur à ramener la paix à Pistoïa, à Florence, partout où deux familles, partout où deux cités se haïssent.

Il faut mettre à part deux autres groupes d'àmes élues, celles qui appartiennent à la haute noblesse d'Occident, celles à qui le Christ semble avoir conféré la haute noblesse du ciel. L'infant d'Aragon Sanchc est conquis à l'ascétisme par Pierre Pascal : il meurt archevêque de Tolède, combattant les Maures. La douceur franciscaine auréole la mémoire de saint Louis de Toulouse: celui-là aussi est mort évèque à vingt-trois ans ; mais il n'avait combattu que les pêcheurs, les Cathares et les Juifs, par la seule autorité de la parole ; fils de Charles le Boiteux, il avait refusé la couronne de Naples et la princesse de Majorque pour épouser, comme François, la pauvreté. Thibaut de Montmorency l'arrière-pctit-fds du connétable Mathieu, le compagnon de Louis le Gros, se fait cistercien à Vaux-Cernay ; il balaye l'infirmerie et allume les lampes; devenu abbé, il transfigure la piété de ses moines ; son ami Guillaume d'Auvergne lui confie l'inspection des religieuses de Port-Royal, des religieux de Breuil et de la Trappe ; et c'est à lui que saint Louis demande de bénir sa jeune femme. Isabelle de France, la sœur du même saint Louis, mériterait pareil honneur : quoiqu'elle sache aussi bien lire le latin que broder les ornements d'église, c'est l'amour de la pénitence qui ravit son cœur: elle se donne souvent la discipline, jusqu'au sang, après chacune de ses confessions quotidiennes;

SAIXTETKS ROYALES 407

elle partage les austérités des Clarisses pour qui elle a fondé le monastère de Longchamp. La duchesse de Silésie Hedwige se rattache aussi à une famille de saints: sainte Elisabeth de Thuringe, sainte Marguerite de Hongrie, sainte Salomée de Russie sont à la fois ses parentes. Hedwige conquiert son mari à la chasteté après qu'elle lui a donné six enfants : dès lors, et durant quarante années, sa vie n'est qu'une mortification continuelle ; elle quitte son palais de Breslau pour le couvent deTrebnitz qu'elle a donné aux Cisterciennes ; elle marche pieds nus dans la neige, soigne les lépreux, et ne mange jamais qu'avec les pauvres, après les avoir servis, ce qu'ils ont laissé.

Julienne nettoyé la basse-cour de son couvent lorsqu'elle ne lit pas Saint Augustin ou le Commentaire du cantique qu'écrivit saint Bernard ; et, sans jamais pécher contre la patience, elle expie en d'interminables persécutions l'honneur qu'elle a eu de faire vénérer davanlaoe la sainte Eucharistie. La cistercienne Liutgarde, sa compatriote de Liège, rivalise de patience et de piété avec elle. Angèle de Eoligno vit dans le monde, avec un mari, des enfants, une fortune ; « mais ayant reçu et accepté au fond d'elle-même, avec la croix de Jésus-Christ, la puissance infuse de Dieu, elle brisa les liens du monde, gravit le sommet de la perfection évangélique, renouvela dans sa plénitude absolue la folie de la Croix, et montra dans la voie abandonnée du bon Jésus .. non seulement une vie facile, mais les délices inouïes, les délices de la hauteur » ;

en même temps que les mystères de la Passion, elle médite sans fin les mystères du divin amour. Durant quarante années, Gertrude l'Ancienne guide dans les mêmes chemins les bénédictines de Helfta, en Saxe. Sa sœur cadette, Mechtilde de Hackeborn, vit dans la familiarité de l'IIomme-Dieu qui lui explique lui-même l'amour dont il était poussé lorsqu'il est venu sur terre, petit, pauvre, humble, souffrant : « c'est l'amour qui l'a cloué sur la croix et l'a marqué des plaies glorieuses qu'il présente sans cesse à son Père afin de l'incliner vers ceux qu'il a acquis par son sang » ; aussi Mechtilde applique-t-cUe tout son cœur, et toutes les ressources de sa voix, à chanter dignement la « louange divine ». Sainte Gertrude la Grande, son élève, sa confidente, remplit avec elle l'office de Héraut de l'Amour ; sa vie tout entière s'illumine aussi de visions mystérieuses. « Elle demande tout, elle attend tout, elle est tranquille et assurée, car elle sait que rien ne lui manquera ; elle redit sous des formes multiples la parole à la fois si fière et si tendre de l'Apôtre : « Qui etiam proprio Filio suo non pepercit.., quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit » [Rom. 8.o:2j. Elle révèle les merveilles du Cœur divin où s'est formulé le Notre Père, source qui rafraîchit les âmes, lyre où le Saint-r'sprit chante les louanges du Dieu Triple et Un !

CRISE DU CHRISTIANISMK 409

Le Christianisme domine les âmes ; il pénètre les formes sociales. Si notables que puissent paraître ses progrès, il est très loin, pourtant, d'avoir rempli sa tâche : combien il s'en faut que la volonté du l^ère Céleste soit faite sur la terre aussi bien que dans les cieux !

La croisade meurt ; et la mort de ce mouvement signifie avec une netteté douloureuse le recul de l'idée sociale chrétienne. Sans doute, la diplomatie de Frédéric II semble un moment restaurer le royaume de Jérusalem ; mais le Soudan d'Egypte tue dans le germe cette renaissance, et le royaume de Chypre, naturel refuge des Francs chassés de Palestine, se montre impuissant à la faire refleurir. — L'emjiire latin de Constantinople, né naguère des convoitises combinées de Venise et des seigneurs, suit dans la tombe le royaume de Jérusalem. II semble d'abord destiné à vivre, lorsqu'il est défendu par l'héroïque Jean de Brienne, ou lorsque la diplomatie d'Anseau de Cahieu réussit à conquérir l'alliance bulgare ; mais l'incapable Baudouin II ne sait pas maintenir et faire fructifier celle-ci; Gênes trahit, poussée par sa haine contre Venise; un coup demain heureux renverse en 1261 l'œuvre de 1204 et rend à un byzantin le trône des Comnène. — Enfin, le génie d'un pape, qui se souvient d'avoir occupé le trône patriarcal de Jérusalem, semble

410 PRÛIiLKMES A RÉJiOUDRF,

devoir rappeler à la vie les Étals francs du Levant : le jour, surtout, où Urbain IV fait alliance avec Charles dAnjou et lui prépare, en lui conférant le royaume des Deux-Siciles, la base dopérations dont il a besoin pour s'élancer dans la Méditerranée orientale, ce jour-là, les Chrétiens sont en droit de penser quils tiennent la revanche. Hélas ! Urbain IV meurt avant Iheure ; Charles dAnjou se laisse malencontreusement arrêter par de futiles obstacles, il meurt à son tour sans avoir rempli son destin ' !

' La morl de la croisade. — A. Le royaume de Jérusalem, i. L'œuvt-e diplomatique de Frédéric II. Il se décide à partir un jour, 18 juin 1228 : le soudan d'Egypte Malek-el-Khamil lui rend Jérusalem pour acheter son alliance contre Damas (que soutient l'empereur de Kharesnii, 4 février 1229 ; Grégoire IX le reconnaît comme roi de Jérusalem. — Mais Frédéric veut conquérir Chypre; et son maréchal Filangieri échoue, 1232. — 2. Après Frédéric II. .Vlixde Champagne, reine de Chypre, se fait donner la régence; son fils Henri de Lusignan en hérite, 1243-I2U. Malgré l'appui apporté par l'expédition de Thibaut IV de Navarre- Champagne. 1239-1240, la royauté de Chypre laisse reprendre Jérusalem par le soudan d'Egypte, septembre 124i.

B. L'empire laliii de Conslanlinople. Sur son origine, voir supra p. 228-229 n. Il est morcelé en fiefs : Baudouin de Flandre obtient C. P. avec le titre d'empereur. Boniface de Montferral. Salonique avec le titre de roi...; les Vénitiens mettent la main sur le patriarcat de C. P. ; le clergé obtient le quinzième des terres. Et cette cohue anarchique de seigneurs, qui naturellement n'en a pas fini avec les Grecs, se lance niaisement contre lohannitsa et ses Bulgares ; elle est écrasée, l'empereur tué, 1204-1206. Son frère et successeur Henri. 1206-1216, inaugure une politique réparatrice, s'appuie sur les Bulgares et sur la liopulation grecque indigène pour lutter contre l'aristocratie l)yzantine qui s'est réfugiée dans l'empire de Mcée autour d(î Lascaris. et en Epire autour de Michel Comnène : malheureusement il est en h)utle à l'hostilité des Vénitiens, qui procèdent aii dépeçage de l'empire fies ilesi. et du clergé qui veut l'indé-