CANT MORAL III
Pujar no pol aigu en molt valer Sens baver bens, bondat , linatge gran.
Mas la d'en mig val mes que lo restan , Mas no val molt sens les alîres baver.
Per ella s'fan las dues molt prear.
Car poder val lan eom es ministrat, IJnatge val aytant com es lionrat :
Lo valer d'bom lio fa lotgraduar.
APPENDICE. 395
Teniendo en si Un gran eonocimietilo
Que noda le falta para conocerse enleramenle.
Al hombre devolo cioga su Ijelleza ,
V su entend iiu ie a li) es paslo (mets) de los enleruiidos.
Losmismos Yenecianos no tienen un gobierno Tan patifieo como el que rige vucstro juicio (sens); Sutileza [teneisj que alimienla a los cntendidos
V el movimicnto del bello cuerpo sin taeba.
Ton gran deseo lodo honihrt; eiileudido licnc
V (tan) ocupado se halla al escucharos
Que el deseo del cuerpo no se puedo estender A fco (laid) querer sino que esta como dormido.
Yuelta.
I.ii'io entre cardos mi porter no haœ (no Uega a. . . } Tanto que os pueda haeer corona invisible :
Vos la merece.is porque la que es visible No se debe poner olli rtonrte bay milagro.
Traduction.
Subir no p\iedc alguno en muctao valor
Sin tener liiencs , bondad , linajo grande.
Mas la de en medio vale mas que lo restante,
Mas no vale muebo sin tener los olros dos.
Por ella se hacen apreciar muciio los dos,
Por que poder vale en euanlo es puesto en obra ,
El linaje vale en euanlo es honrado ,
Lo que vale el hombre da precio a sus demas cualidades.
APPENDICE
Mas no sera l'hom saben de sonar, Si'n algun lemps no sona esturmen.
Car per vêler sonar lo nom no 's pren, Mas s'esturmen saven be acordar.
Tôt en axi aquell que din se val , Pobre de liens e d'avilrat linatge , No tenh arrens per mostrar son coratge En la virtut , qu'el bayer d'hom tri cal.
Son e seran molls d'un altre cabal I lavent molt bons e d'alta sanch valor , E valent poch , han la part no inillor , Car sens l'iioni bo , quant pot baver es mal. E molles vous ha la colpa nalura , Car fora l>o tal que valer no sop ; Ningun saber no pot viure 'n lur cap ; Sens colpa lur île valer ban fretura.
Entr' cls estrems al mig virtut atura.
Moll greu d'obrar, y 'nlre poclis conegut :
Per el sober consegueix bom virtut; Mas fets obrant fora 'm dins tal mesura.
Aytant es llorcb bom menys de fer llarguesa Com es escar si no fall en despendre, Vicis, virtuts per actes s'han apendro :
L'acte 's primer, après potenya es presa.
No conquerran virtuts per gran abtesa , Ne les auran poètes per llur art; Han les aquells meten vicis a part, Obrant virtuts per amor do bonesa , Mas no duplant viciosa vergonya Mas solamcnt amant virtuts pren :
El borne poch en aquest banch no sen, E qui es lung lo gran délit s'alonya.
APPENDICE
N'a sera el hombre dieslro en tocar,
Si en algun liempono suona instrumenta ,
Por que, por queror sonar no se loma nombre ,
Sino per acorciar el instrumente , tocanilolo bien.
De la misma manera , cl que tiene valor en si mismo
Pero es pobre de bienes y de linaje vil
No tiene las prendas para moslrar lo que puede
En la virlud , pues es necesario el baver de hombre.
Son y seran muchos de olra condition .
Que lienen muchos bienes , sangre noble ,
Y como por si valen poco , so lievan la parte menos buena , Pues sin bondad cuanlo puede tenersc es malo.
Y muchas veces tiene la culpa la naturaleza , Pues fuera bueno el que no sabe alcanzar valor; La sabiduria no puede vivir en su cabeza ,
Y sin culpa suya tiene prisa de alcanzar valimiento. ■
Entre los estremos virtud delîene en medio.
(Este medio es) difleil de ohrar, y de pocos conocido :
Sabiendolo el hombre consipue virtud ;
Por medio de las obras alcanzuremos lener dentro esta medida.
Como no se puede ser dadivoso sin hacer dadivas,
Tampoco escaro sin medar de quitar poco ,
Los vicios y las virludes so han de aprender per aclos :
i'rimero es el aclo , desdues se toma la polencia.
No conquistaran virludes per gran talento.
Ni las lendran poetas por su arte, ïienen las los que dejan los vicios, Obrando virtudes por amor del bien , No tal que no leman por viciosa verguenza Amanilo tan solo los bienes de virlud :
Kl hombre malo no se sienta en (al banco ,
Y el que no sea cerca no tiene deseo.
APPENHICH.
Tornadu.
Lir entre cars tostemps faro ma ponya Que la dolor james do mi 's parrcsca E no pensen que mon cas on ferosca , Que major dany mcreix ma gran vergonva.
Vuella.
l.irio entre cardos, siempre lucbaré
Para que no se aparté de mi et dolor;
Y no rrcois que mi dolor me hiera.
Purs mnyor dano mereco mi gran verguenza.
HT" ÎO (page 19»).
Il fn n t liioii saisir la couleur dos temps. Pour donner au lecteur une juste idée de la façon dont los Arabes avaient pris possession du sol de l'Espagne , je ne citerai qu'un fait. Voici le nom des stations situées sur le chemin de fer de Valence à Xativa , dans une étendue d'environ quinze lieues: Valence, Àlfafar, Silla, Benifayo, Calarroja, Algemesi, Àlctra, Careagente, Saliva.
Sans être grand arabisant, on aperçoit sur-le-champ que quatre au moins de ces noms sont une corruption, très-légère de l'arabe. Alfafar signifie le puits, du verbe hafar, fouir, creuser.— Algemesi, au centre de la Huerla,
APPENDICE
signifie le lieu de réunion , radical gemih { k dur) , la mosquée, le lienoù l'on prêche. — Alcira, située dans une île formée par le Xucar, c'est Algésiras, radical ghésira, Y(le. — Je ne parle pas de lieni-Faijo. — En parcourant la statistique du royaume de Valence, on aperçoit une centaine de lieux dont le nom commence par Déni. La société aralie en Espagne était fondée en effet sur h tribu, absolument comme elle l'est encore aujourd'hui en Asie et en Afrique. C'est même à l'organisation défectueuse de cet état social , aux querelles et aux guerres intestines qu'il ne cessa de susciter, que doivent être attribuées la décadence prématurée et la ruine définitive de l'empire des Arabes andalousiens.
Je joindrai au fait précédent l'inscription suivante, trouvée à Valence, par M. Gauthier d'Arc, alors consul , et qu'il a traduite du texte aralie avec l'aide de M. Rciuaud. Je dois celte inscription à l'obligeance de M. Ferdinand Denis, qui en possède le fue-simile.
PIERRE FUNÉRAIRE ARABE CONTEMPORAINE DU Cil).
AU SOM DE 1H El MISKIUCOBDIEUX.
« Ovous, hommes! craignez voire maître cl redoutez » le jour où le fils ne pourra répondre pour le père et le » père pour le fils, en rien. — Certes, la promesse du » Dieu est sûre. Ne vous laissez pas séduire par la vie du » monde; que l'orgueil ne vous aveugle pas envers Dieu; » car il sait l'heure fatale, il fait pleuvoir, il connaît ce )• qu'il y a dans les entrailles de la mer, et personne » autre ne sait ce qui sera demain. Personne ne sait >■ dans quelle partie de la mer il mourra. Dieu sait tout.
» Le vezyr illustre, le secrétaire distingué, le noble
» Abou-Amet-Mohammed , fils d'Amet, fils de que
» Dieu lui pardonne, épanouisse son visage, ennoblisse » sa demeure, lui fasse place au paradis. Amen. — 0 » ministre des mondes ! que Dieu favorise Mohammed et » lui accorde son salut. — Il mourut le jeudi, 8 de gouj> nmdis, premier de l'année 479 (108(i). avec le secours » de Dieu et sa puissance. Amen. »
N° 11 (page 1S5).
Outre l'imitation si caractérisée du marquis de Santillane , constatons aussi l'imitation des pastourelles provençales par les poètes italiens de la première période. Ce sera une preuve de plus à l'appui de notre thèse, savoir : l'importance historique de la littérature galloméridionale.
Abbiamo una vaga ballatulta di Guido Calvancanli clie, a pel soggetto et pei colori clie sono tutti dessi, riconla inirahilmente quesle pastorelte de' Provenzali ; ed ami ne sarebbe una, se avesse altra forma, ed il diatogo fosse piu avvertito. (nassccci, i,p.272.)
In un bosclielto trovaï paslorella, Piu que la Stella — bella al mio parère.
Capegli avea biondetli e ricciutellî, E gli occlii pien" d'amor, cera rosata :
Con sua vcrgbctta pasturava agnelli, E scalza, e di rugiada era bagnata :
APPBNillCE.
Canlava rame fosse innamorala, Era adornata — di tutlo piacere.
D'amer la salulai immantinente, E domandai se avesse compagnia.
Kd ella mi risposi? dolcemente Clie sola sola per lo bosco gia ; E disse : Sappï, quando l'augel pia, Alors disïa : Lo mio cor drudo avère.
Poiche mi disse di sua condizione , E per lo bosco augelli udio cantare, Fra me slesso diœa : Ora e stagione Di questa postorelia gioi' pigliare :
Merce le diiesi, sol clie di basciare, Ed abbraciare — fosse '1 suo volere.
Per man mi prese d'amorosa voglia, E disse die donato m'avea '1 core :
Menommi sollo una frescbetla fbfdia, Là dove io vidi fior d'ogni colore, E tanto vi sentio gioia et dolzore, Clie dio d'amore — me parve ivi vedere.
M. Nannucci rapproche de celle pièce la pastourelle do Cuiraud Riquier, que nous avons citée dans le texte, et dont ta ballade de (ïuido fiuinicelli est une imitation manifeste :
Gava paslorellia, Trobei l'outre dia, En una ribeira, etc.
W° 1* (page »0«).
Voici quelques échantillons de ces traductions françaises d'auteurs espagnols. Cette liste, bien que très-incompléte,
suffira pour donner au lecteur une idée de l'extrême attention accordée en France a la littérature espagnole dans le courant du seizième et du dix-septième siècle.
1. Les huit premiers libres d'Amadis de Gaule, contenant l'histoire d'Amadis, d'Esplandian, de Lisvart de Grèce et d'Amadis de Grèce, par fferberay des Essarts. — Paris, Vincent Sertenas et Etienne Grouleau, de 1540 à
2. Les Gestes de Bon Fhrisel de Niquée, traduits par 6iï/ej Boileau. — Paris, Vincent Sertenas, 1553.
3. Palmerin d'Olive, traduit par Jacques Vincent. — Paris, 1335.
4. La Célestine , par Jacques de Lavardin. — Paris , 1378. — La même année, parut une traduction plus fidèle, par Gillet Bobinot.
