ORDONNANCES ET RÈGLEMENS
de Simon Comte de Mont fort pour la rëformation du pais et terres par luy acquises.
Au nom de Nostre-Seigneur Jésvs-Christ , nous acheminons tousiours tous nos conseils et tous nos actes, parce que par luy nous feusmes constituez en siège de
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justice non petit, afin que ce qui est attempté contre Dieu, l'Eglise romaine et justice, soit par notre prouision et solicitude, reuoqué à la droicle voye, et estant reuoqué suit maintenu en fermeté mesmement pour abolir la malice des hérétiques, et extirper celle des prédateurs et tous autres malfaclcurs. Pour ce nous Simon comte de Licestre, sieur de Montfort par la prouidence diuine, ïiscomte de Beziers et Carcassonne , sieur d'Alhy et Uholiez, désirant accomplir toutes tes choses susdites, auoir et maintenir la terre en paix et repos, à l'honneur de Dieu et de la saincte Eglise romaine, de nostre Seigneur le royde France, età l'vtilité.de tous nos subjecls, parle conseil des vénérables seigneurs, sçauoir est les archeuesques de Bourdeaux, éuesques de Tolose, Carcassonne, Agen, Pérîgeux, Couserans, Commenge cl Higorre, et des sages hommes nos barons et principaux vassaux, mettons en toute nostre terre generalles coustumes, lesquelles iiommandons estre de tous inuiolablemenl obseruées, et sont celles qui ensuiuent.
Que tous priuiléges des églises et maisons de religion octroyés de draict canon ou humain, el leurs libertés, soient de tous et partoutohseruées et entretenues ; dépendons que les églises ne soient par les lays conuerties en chasteaux ou forteresses, ne réduittes en servitude, ains commandons que celles qui l'ont esté soient desmolies, ou reseruées à la volonté des éuesques, lesquels toute fois ne pourront retenir telles églises fortifiées en chasteaux et villes des autres seigneurs.
Item. Toutes prémities soient sans aucune difficulté rendues aux églises, selon que l'on a accoustumé les rendre eu ce païs, el toutes dixmes soient payées, comme il est escrit et commandé par notre sainct pére le Pape.
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Jtem. Nul clerc soil taille, mesme à cause dt: l'hérita^ qjTil a, s'il n'est marchand ou marié, et le semblable soit de la pauure vefue.
Item. Nulle foire ou marché soit doresnauanl tenue le jour lie dimanche, et s'il s'en treuue aucun qui y ait esté' institué, soit remis à autre jour, par la volonté du seigneur de la terre et du comte.
Item. Quiconque aura prins un clerc eu crime quel qui soit, ou en autre manière, ores qu'il n'aye que la simple tonsure, le rende sans délay à l'éuesque ou à l'ardu-diacre, ou à autre par leur mandement, et s'il le retient soit incontinent excommunié, et par le seigneur supérieur constraiut le rendre.
Item. Chacune maison habitée de la commune terre conquise, soil tenue payer chascun an trois deniers melgoriens, à notre saincl père le Pape t : l à la sainte l'élise romaine en signe et mémoire perpétuelle, que par son aide elle a esté acquise contre les hérétiques., et donnée à tousiours audit comte et ses successeurs, et sera le temps pour louer ce deuoir despuis le commancement du caresme jusques à Pasques.
Item. Soient ronslraïncls les paroissiens és jours des dimanches et lestes, esquelles on cesse dj's œuurcs manuelles, venir à l'église y ouyr la messe entière et le sermon; et s'il aduient que es diels jours le seigneur ou la daiue de chascunc maison estans eu la ville ou village , sans empeschemenl de maladie ou autre cause raisonnable, ne viennent a l'Eglise, ils soient tenus payer six ■dénias tournois, inonoye applicable, la moitié au seigneur desdiets ville ou village, et l'autre soit diuisée entre l'église et le cirn.' 1 .
APPENDICE. 381
Item. En tous villages esquels n'y a i-plisn, et. y a maison d'hérétiques, la plus propre soit baillée pour y faire l'église, et l'autre au curé pour y habiter; et s'il y a église, et ledit curé n'aye maison, la plus voisine dtf ladite église, ayant esté aux hérétiques, soit donnée audit curé.
Hem. Quiconque doresnauant permettra scieirihient l'hérétique habiter en sa terre, soit par argent ou autre chose, le confessé ou conuaincu, pour !e seul fait, perdra à ton s jours toute sa terre, et son corps sera en la puissance de son seigneur, pour le rançonner à sa volonté.
Item. Sera permis à chascun, soit cheualierou roturier, donner de son propre héritage en aumosne, jusques au quint, selon la coustume de France et vsage prés Paris, exceptés toutefois les baronnies et forteresses, et droit d'autruy, et sauf l'entier seruice du seigneur supérieur, qui lui demeurera sur les parts appartenais aux hérétiques par titre de succession.
Item. Nul hérétique croyant, encores qu'il soit réconcilié à l'Eglise, soit fait préuost, bailly, juge ou assesseur en jugement, ou reçeu tesmoing ou aduoeat, et le semblable du tout soit du juif, fors qu'il pourra estre tesmoing contre autre juif.
Item. Nul hérétique vestu, ores qu'il soit réconcilié à l'Eglise, ayt licence demeurer en la ville, en laquelle il aurait connersé durant sa peruerse profession, mais puisse habiter hors en tel lieu que le comte permettra.
Item. Nul subjet dudit comte entreprenne en sa terre, sans son consentement, fortifier de nouveau aucune place, ou redilier forteresse desmolie.
Item. Les ehetialiers catholiques nays de ceste terre,
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ayant jusques icy perséuéré en fa foy, soient quittes, en faisant le scruice à leurs seigneurs, soit ledit comte ou autres, tels qu'ils doiuent faire à leurs propres seigneurs de cesto dite terre, auparauant que les croisés y vinssent. Mais ceux qui ont esté croyans aux hérétiques, seront lenus servir ledit comte et les barons à leur volonté.
Item. Quelconques d'oresuavunt sans le sceu et vouloir dudil comte, conduira viures ou autres choses quelconques, ou quelques hommes, aux Tolosains, ou autres ses ennemis, et en sera confez ou conuaincu, perdra pour ce seul faict son héritage à tousiours, auecques tous ses autres biens; et si c'est vn sergent ou baillif qui l'ait faict sans la volonté et sceu de sou seigneur, il confisquera tous ses biens , et son corps sera en la miséricorde dudit comte, et tous les hommes et choses prises eu telle conduite, seront à eeluy qiii tes prendra sans diminution ne réclamation.
Kern. Ouieonques aura pouuoir prendre en la terre du dit comte, les ennnemis de la foy et les siens, et ne l'aura faict, s'il en est conuaincu, sa terre sera confisquée et son corps en la miséricorde dudit comte; autant sera de celuy qui les aura veus, n'aura voulu crier contr'eux et les pqursuiure de bonne foy selon la coustume de ladiete terre.
Item. Toutes les femmes des traistres et ennemis dudil comte sortiront de sa terre, encores qu'elles soient treuuées catholiques, à lin qu'aucune susm'clîon ne tombe sur elles; et néantmuins elles auront leurs terres et reuenus de leurs mariages, en jurant qu'elles n'en feront aucune part à leurs maris, tant qu'ils seront en guerre contre la cbreslienté et ledit comlc.
Hum. Nulles refuc? qui soient grandes dames ou héritières gentils-femmes , ayant forteresses et cbasleaux, seoient si osées se marier à leur volonté, à liommes de cesle terre, sans la licence ctudit comte d'ici à dix ans, pour esuiter le péril qui en pourrait aduenir à ladiele terre, mais se marient à tels François qu'elles voudront sans congé dudit comte ne autres, et les dix ans passés, à qui bon leur semblera, soit François ou nay de cesle terre.
Donques ces coustumes générales cy-dessus escrites, moy Simon , comte de Lkestre , seigneur de Mont fort par la prouidence de Dieu , viseomte de Itésiers, Carcassonne, Alby et Rhodez , ay juré garder de lionne foy, et semblahlement tous mes barons ont juré les garder, sauf le mandement et melioration de saincte Eglise et de nos dits barons, sauf aussi les conuentions et privilèges octroyés et confirmés par serment à aucuns lieux , et autres cotisâmes constituées, non contraires à ces présentes.
Fait à Pamies, en nostre palais, le premier iotir de décembre, l'an de l'incarnation Nostre-Seigneur, mil deux cens et douze.
r¥° S (page 164).
Fehrer (Mossen Amlres) naquit à Valence d'une famille originaire de Catalogne. Son père servait dans l'armée du roi Jacques, à l'époque de ia conquête de Majorque, ce qui s'accorderait assez, mal avec la date de sa version de Dante. Aussi le père Sancliez refuse-t-il de reconnaître comme appartenant à Febrer la strophe suivante dont
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s'appuie Ximeno (Escritores de Yalencia), pour fixer la patrie de Febrer, et détenu tuer l'époque où il aurait vécu :
Trobantse en Mallorca In mi?u Paru amat Servïnt a son Kej qu'el feu veedor Del seu esercit, e dealli lia passât Servint en Valencia e en clla fui nat Tracnlme de pila lo rey vencedor.
On connaît deux manuscrits de la traduction de la Divine Comédie, par Febrer, la première qui ail été publiée en langue vulgaire, s'il est vrai que la traduction en prose castillane d'Enrique de Villena n'ait paru qu'après celle-ci.
Le premier de tus manu^i'Usse trouve à la bibliothèque de l'Eseurial (Y. Y. 18). C'est un in-rolio de 209 pages, avec ce titre : Comunza lu cumedia de Dante Altighick de Florenza , en lu quai tracta de la pena e punicio dels vicis, e de la purgacio e peniteneia de aquells, e, deh merits e premis de virtu : traiisladtula per Xamlreu Febrer. Algulzir de! malt ait prinrep e! ektorios senyor lo rey D. Alfonso d'Arago, de rims mdgars toscans en rims mlgars caliialans , y comienza ;
En lo mig del rami dp noslra vida
Me relrobo per tina selva escura , etc.
Y acaba :
L'amof qui mou lo sol et las stellcs.
Y ni /in se lie :
« Completum fuit die prima mensis Augusti annu a nativitate Domini MCCCCXXV11I in cîvitatë nobili Barcinone. Amen. »
APPENDICE. 385
Le deuxième manuscrit appartient à la bibljpthèque des Përes Hiéronymites du couvent de San Miguel de les tteyes, de Valence, extra muros.
Nous empruntons à l'Histoire de la littérature catalane i|ue vient de publier M. Cambouliu , le fragment suivant , que l'auteur a obtenu d'un de ses amis. Ce fragment, qui> nous sommes heureux de pouvoir offrir à nos lecteurs, contient presque tout entier i'épisode d'Ugolin :
La boqua soslova d'aqucll fer past
Lo pecador, torquant se la (dei sang vermeil)?
Als pcls del cap qu'havia por darrer gasl.
Puys comença : Tu vols qu'io rcnovell Desperada dolor, qu'im prem to cor, Ja pur pensant alians que parle d'ell.
Mas* s'il parlar meu deu esserlabor Qu'infamia fruyl al traydor qu'io rou, Veuras parlar enssems mesclat ab plor.
Jo no sé qui tu es, ni per quin mou fis lu vengut ça jus r mas Florenti Ressembles bé veramen a qui t'ou.
Tu deus saber qu'io fuy comte Ugoli , E aquest es l'arcevcsca En Roger :
Ara't dire" perqué son tal vehi. ■
Que per l'afecte del seu mal saber, Fiant me d'ell , cerl jo fuy axi près K pux fuy mort, ja dir no es mesler.
l'ero oeil que no pots baver entés, Ço es, en coin la inia mort fo eruda , Obiras et sobres si rn'lia ofés.
l'n breu perlus de dintra de la muda, lion de la fa m per mi litol s'es dat, 1-: lion couvé qu'encara ullri s'encluda.
Mo demoslra per un seu po'cli forai Pus Uumens ja , quant io Bu lo mal son Que tlcl futur lo vol m'Iia déclarai.
Aquest paria a mi incsirc e don Cassant un lop ab lobelous al mont Per qui Lucba als de Pisa s'escon.
Quant fuy despert primer en lendema
Plorar senti entr'cl son mos lillois Qu'eran ab mi , e demanar del pa.
Ah ! els cruel certes si ja not dois Pendant aço quel meu eor se pençava; i; si no ploras , de que donchs plorar sols?
Ta eram despcrls e l'ora s'acoslava Quel menjar nus solia esser adot ; E per lo seu snmni easru duptai'a.
E io clavar senti'! portai dessol A l'orrible lorre, bon ie guardé" En la cara mos fdls senca dir mol.
Jo no plorava axi dîns m'empedré ;
Ploravau olls, e Ancclmucio meu
Diï : Pare, qu'lias qu'axins guardesî Perquc?
Per ro re no ploré , ne respns eu Kn lot cell jorn, ne en la nil après, Fins quen lo mon allre sol claror feu.
Digitizod by Cooglt:
APPENDICE
E cotn un poch del seu raig se fo mes Al doloros carcer, e io seulli, Per quatre vïsalges lo meu messés
Ambduy lus maris per dolor me mordi , Hod cils pensant qu'eu fés per voler pa 0 per manjar, lanlost levarensi,
Dien : pare, molt menvs dolor sera Que tu menjes a nos, car lu'ns donisl Esles mesquines carns : desjmlléns ja.
Callé lavores per no ferlos pus trist.
Col I (lia e l'oltrc estiguéren tots muts.
Ay, dura (erra, ay perqué no fobrist!
Mas pusqué fom al quart dia venguts Gaddose gita a mi estes als peus, Dieut : Pare, ques que tu no m'ajuts!
Aqui mori; e axi cum lu rn'veus
Viu io iimrir lus très de u en u
IMre'l quint e'I s<m dia , lion cech e leus
lom pris a grapponar sobre enseu ;
lios jorns los cridé pux que foren morts :
Pu* mes pogué quel dolor lo deju.
M° 9 (page 1«S).
Los poésies d'Auskis Mardi , malgré leur renommée et leurs quatre éditions, sont devenues très-rares aujourd'hui. Nous opérons qu'on nous suura gré d'en offrir in
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quelques extraits accompagnés d'une traduction littérale en castillan , que nous devons à notre savant ami M. Mila y Fontanals, professeur à l'Université de Barcelone. Celte traduction donnera lieu à d'utiles rapprochements pour les personnes curieuses des idiomes méridionaux. L'opinion des savants catalans, eu particulier de M. Aguilo,
LES OBRES
VA LE 11 OS CAVALIER ï ELEGANTISSIM POETA AUSIAS HARCB.
Barcelona, 1160.
De Amor, CAMT primer.
Qui no es trist de mos dictais no eux , O'n olgun temps que sia Irist eslat; E lo qui es de mais passïonat Per l'erse trisl no serque loch scur.
Lïja mos dits moslrant pensa iorbada Sens algun art exils d'hom fora seny.
E la ralio qu'en tal dolor m'enpeny Amor ho sab quin es la causa estada.
Alguna part e molta es trobada De gran délit en la pensa rïel Irist, E si les gents ah gran dolor m'an vist De gran délit m'arma (on companyada.
Quant simplament Amor ab mi habita Tal délit sent que no'm cuit ser al mon E com sos fets vull \cure do pregon , Mescladament ab dolor me délita.
APPENDICE
bibliothécaire à Barcelone, est que la langue d'Ausias Mardi est déjà altérée dans les éditions, et se rapproche, du castillan, par la raison que les éditeurs entendaient mal la langue originale. De là des obscurités analogues à celles que présentent souvent les textes de nos troubadours.
LES OBB.ES
YALEROS CAVALIER Y ELEGANTISSIM POETA AUHAS MARCfl.
Barcelona , 15fl0.
Traduction.
(Juion no esta triste de mis dictados no cuide, 0 bien que en algun tiempo baya estado triste ;
Y aquel que padece maies (lit. es pasionado de maies) Para eslar triste no busqué lugar oscuro.
Lea mis dichos que iauestran pensamienlo turbado Sîn arte alguno salidos de hombre sio sentido ,
V el molivo que en tal dolor me empuja , Amor lo sabe quo ha sido de ello causa.
Alguna parte y jaun) mutba es ballada De gran deseo en el pensamiento del triste ,
V si las gentes con gran dolor me han vislo
(lis por que) mi aima fue acompanada de gran deseo
Quando simplement Amor hahita conmigo
Tal deseo siento que no pienso (je cuide) estar en et mundo,
Y como sus hechos quiero ver desde lo profundo Mezcladamente con dolor me da deseos.
Prest ve lo lemps que fare vida herraila l'or mills porter d'Amor les fostes colre.
D'est viuro 'strany aigu nos vulla dolre Car per sa cort Amor me vol e'm ci la K yo qui '1 a m per si tan solament, Nodenegunt lo do, que m pot donar, A sa Lrislor me plau ahandonar , E per tost lom]is viur' entristadament.
Traure no pucli do mon enleniment Que sia cerl e molt pus bell partit, Sa trïstorgran que lot allre délit Puis lii recau delilos languiment.
Alguna pari de mon gran délit es Aquella que lot home trisl aporta Que planyent si lo planyer lo conforla , Mes que si dell tôt lo mon se dolgues.
Esser me cuyt per moites gents repres Puig que tant lou viur' en la vida Irisla, Mas yo qui lie sa glori'al ull visla , Desig sos mais puii délit les pennes , Ko s pol saber menys de l'esperiença Lo gran délit qu'es en lo sol voler D'aquell qui esamador vertader E ame si vehenl s'en tal volensa
Tornada.
Lir entre cars Deu vos don coneisensa Com so per vos a tôt eslrem posât Ab mon poder Amor m'ha 'nderrotat Sens aquel seu d'inflnida polença.
APPENDICE
Se acerca el liempo que liaré vida eremilica
l'ara mejor poder celeltrar (colerej las £iestas de Aiitor,
Ikt este vivir estrano nadie s*; quicra doler
Torque para su corle Amor nie quier y me cita
Y yo que le amo Lan solamenie por si , No negando el don que me puede dar.
Me place abandonarme a su tristeza
Y vivir IristemeuLe para siempre.
Ecliar no puedo de mi entendimieolo
Que sea cierlo y muelio mas bello partido (es decir sxierle',
Su grande tristeza que toda oira alegria,
Pues en el recae (es decir se lialta) deseosa languide/.
Una parle de mi gran deseo es
Aquella que llcva (œmign) lodo hombre triste.
Que lamenlandose cllamentar le consuela
Mas que si lodo el mundo se doliere de el.
Ser pieuso (je cuide) reprendido per mudias treilles
Pues que tantoalabo el vivir en vicia triste ,
Mas yo que he vislo su gloria al ojo (es decir con mis ojos],
Deseo sus maies (do esta vida) pues le es permitido el deseo.
No se puede saber sino por esperiencia
Kl gran deseo que bay en el solo querer
De aquel que es verdadero amante
Y se ama a si mismo viendose en lal querer.
Vuella.
Lirio entre cardos Dios os dé conocimienlo (Ue) como estoy per vos llevado a lal eslremo (Que) con nii propio poder Amor me lia derrocado Sin (necesidad de usar) el suyo de inmensa fuerïa.
De Amer, cant xi.
Leixanl a part i'estil dels trobadors Qui per esealf transpassen verilat K sostrahent mon voler afeclat Per que nom (rob dire '1 que irob on vos , Tôt mon parlar als qui nous auran visla Res no y valra car fe no y donaran E les vchenls que dins vos no veuran, iin crcur'a ini lur arma sera Irisla.
L'ull de nom pech'no ha tan força visla Que vostre ras no jutge per gentil , N'el concis (al <;om lo qui es suplil , Hoc la colormas no sali de la visla.
Quanl es del cos menys del participar De l'esperit coneix be lo grosser.
Voslre eolor y el tall pot be saber Masja del gest no pora ben parlar.
ïols som grossers en poder esplicar Ço que mereix un bel cos e lionest , Jovens gentils ben sabents l'an request; F, famejanls los convench endurar.
Lo vostre seny fa ço qu'altre no y basta , Que sah régir la molla sobtilesa.
Kn fer (ol bc s'adorm en vos peresa ; Verge no sou perque Deu ne voleli casla.
So! pera vos basta la bona pasta Que deu retend) per fer singulars dones Fets ne assats moll sabies y liones.
Mas compliment dona Teresa '1 lasla.
Dejando a parle el eslilo de lus Irovadores
Que por (su) esaltacion (fogosidad) van mas alla de la verdad ,
E separando lo que pudïese haber afeciado en mi querer,
Por que no me liallo a mi mismo, dire lo que liallo en vos.
Todo mi liablar a los que no os habran vislo
Do nada servira , por que no lo daran fé ,
Y los que viesen y no vieren dentro de vos (lo que yo digo) Segun mi creencia , (endran uu aima mezquina.
El ojo del nombre peor no tiene lan oscura visia Que vuestro cuerpo no juzgue gentil , (Sibienesverdadque)noleconoce lalcomo el liombre sutil Si [puede eonoeer} el folor pero no el dibujo. Todo lo del cuerpo — menos de lo que participa Del cspiritu — conoce bien el grosero.
Vuestro eolor y lalle pueilo bien saber, Pero del gesto no podra bien liablar.
Todos somos groseros en poder esplicar Lo que merece un cuerpo bcllo y bonesto.
Joveucsgenlilesy sabidores (bien appris) lo han requerido ,
Y liamhrientos debieron (leur convient) sufrir,
Vuestro entendimienlo (sens) hace to que otro no alcanza ,
Pues sabe dominar la mucha sutîlcza.
En bacer lodo bien se duerme en vos la pereza;
Y si no sois virgen es porque Dios quiso teuer decendencia
de vos.
riolo para vosbasto la buena posta Que Uios guardo para bacer singulares mujeres Hizo de ellas asaz muy sabias y buenas; Pero el eolmo (lo complido, lo complelo) dona Teresa sola lo gusta (lo alcanza).
APPENDICE
Havent en si lan gran coneixcment Que res nol fall que tota no s eonexa ; A! liom de vol sa bellesa encega Pas! d'enlenents es son enteniment.
Vetietians no ban lo régiment Tan pacificli corn vnstro seny regeix ; Suplilitats qu'els entendrons nodreii E del COS beil sens culpa '1 movimenl.
Tan gran délit tôt hom entenent lia E ocupal se troba 'n vos entendre Que lo desig del cos no pot entendre A leilï voler mas nom u mort esta.
Tornada.
Lit entre cars lo nieu poder no fa Tant que us pugues fercorona invisible:
Meriula vos car la qui es visible No s dcu posar lia on mirad' esta ,
