III. Différentes manières d'envisager l'Incarnation

1« Celle des optimistes qui en font une suite nécessaire de la créaiion.

2° Celle des thomistes, qui enseignent que sans le péché le Verbe ne se serait pas incarné.

3o Celle des scotistes, qui soutiennent que le Verbe se serait incarné quand même Adam n'aurait pas péché.

Raisons de cette dernière opinion, adoptée par l'auteur.

Ce qu'il y aurait à modifier dans les deux opinions pour les concilier. — Tentative infructueuse de Suarès à ce sujet.

g II. — Prééminence de la sainte Humanité dans la nature, la grâce et la gloire.

I. Dans la nature. Surtout et avant tout Jésus est présent au Saint- Sacrement dans sa nature humaine. — Les sept expressions de sa domination comme Fils de l'homme. — Le premier Adam ne fut que la copie du second. — Ainsi le Créateur devient, comme Dieu-Homme, une partie intégrante de sa création.

II. Dans la grâce. 1° Le Verbe incarné source de grâces avant comme après son Incarnation :

A. Dans les anges. — b. Dans Adam. — c. Dans les hommes en général et en diverses manières. — d. Dans Marie jusqu'à l'Annonciation, — jusqu'à sa mort. — E Sur le monde criminel, le purgatoire et l'enfer. — Prière pour ceux qui sont tentés sur la foi à la présence réelle.

1° Grâces accordées à la sainte Humanité elle-même. — A Grâce d'union hypostatique. — B Grâce habituelle. — C Grâce actuelle, Élévation au Saint-Sacrement pour cette plénitude de grâces. — D Grâce de suprématie. — Suprématie de Satan dans l'empire du mal. Sa lutte visible avec le Pape, chef visible de l'Église.

Tableau résumé des deux empires de l'Ostensoir sur la nature et la grâce.

III. Dans la gloire. C'est le troisième empire du Saint-Sacrement. 1° Le ciel est fait pour Jésus.

2o Nul n'y entre que par lui et pour lui, — les anges, — les hommes.

3° De même que, dans l'Eglise de la terre, l'exposition du Saint- Sacrement est le sommet du cérémonial et du culte ; de même, au ciel, toute la hiérarchie converge vers l'agneau sans tache.

1 r cercle de la cour céleste : Les enfants morts avec l'innocence baptismale.

2e cercle : Les âmes de tous les autres justes qui arrivent incessamment.

3e cercle : Les neuf chœurs des anges.

DE TOUTES LES OEUVRES DU P. FABER. 41 l

4e cercle : Le collège apostolique, et tous les saints de l'Évangile.

5« cercle : Le Irône de Marie.

6e Enfin la sainte Humanité de Jésus sert elle même de couronne à l'auguste Trinité.

Conclusion. Le Saint-Sacrement exposé dans l'église c'est le ciel abaissé. Quelle vision de toi 1

g III. — L Incarnation est à elle seule un monde entier.

Toute création, toute grâce et toute gloire procèdent de l'Incarnation. — Elle est tout un monde qui explique Dieu dans ses trois empires. Or c'est l'Eglise qui est le monde de l'Incarnation.