E SECOND. — LA CRÉATION

do la grâce; Quelques théologiens disent que la grâce que reçoit CHAQUE ANGE EN PARTICULIER EST SÉPARÉE ET DIS- TINCTE des grâces que reçoivent les autres ; de sorte que les variétés innombrables des fleurs et des plantes de la terre ne sont que de pâles images de la diversité des grâces angéliques. Si chacune des feuilles qui ont couronné les forêts de notre globe pendant les cinq mille étés de son existence historique était une espèce à part, leur vaste assemblage ne représenterait qu'imparfaitement la multitude de ces grâces célestes. Ce prince de la cour céleste, notre ange gardien, qui en ce moment même est à nos côtés, est à lui seul un monde de grâces: et qui pourrait parler dignement de saint Michel, de saint Gabriel, de saint Raphaël et des quatre autres qui se tiennent sans cesse en présence de Dieu ? Essayez de sonder ce vaste abîme de la grâce angélique à tous ses degrés, dans toutes ses variétés, et vous tomberez peu à peu dans un étonnement muet qui vous laissera à peine la force de penser. Supposez-vous dans le ciel, au moment redoutable où les Anges furent éprouvés, contemplez les deux tiers de ce populeux empire dont la gloire éternelle est dès lors à jamais assurée : quels fleuves, quels véritables fleuves de grâce, dont les ondes abondantes font déborder les rives, entrent majestueusement, en ce moment même, dans leurs âmes ouvertes pour les recevoir ! Combien d'autres torrents, jaillissant de la même source, viennent se briser contre les âmes des Anges déchus dont l'endurcissement leur oppose une digue infranchissable, et remontent ensuite vers Dieu en flots de lumière, de gloire et d'éclatante justice ! Ainsi la vague impuissante vient se briser contre le roc et retombe en gouttes où étincellent toutes les nuances de Farc-en-ciel. Levez ensuite les yeux vers le Saint- Sacrement : cet océan de grâces a été accordé en vue du Sacré Cœur humain qui bat sous ces voiles. 0 roi des Anges, qui peut dire ce que vous êtes pour nous ? Les Anges qui environnent votre tabernacle savent seuls à quel point l'éternité elle-même

sera trop courte pour énumérer et chanter dignement toutes les merveilles que renferme l'auguste Sacrement de votre

amour

(Le Saint-Sacrement, II, pp. 145-148.)

Qu'est-ce qui pourra jamais égaler en magnificence la première manifestation extérieure du Tout-Puissant, lorsque les Anges jaillirent du néant en cataractes de lumière, plus nombreux que les grains de sable de la mer, semblables à des mondes immenses de feu, tout revêtus de charmes transcendants et projetant au loin les rayons lumineux de leurs majestueuses intelligences ?

( Bethléem, 1, p. 71.)

Si l'Amour est revêtu de tant de prérogatives parmi les hommes, où il est si dégradé par son alliance avec la matière, quel ne doit pas être son empire parmi les natures angéliques si pures, si intellectuelles ! De quelles flammes sans taches ne doit-il pas brûler dans leurs magnifiques intelligences ! Combien de variétés sans nom d'amour transcendant ne doivent pas connaître ces nombreuses tribus de glorieux Esprits ! Il nous est à peine possible de nous représenter l'amour angélique autrement que comme quelque chose de brillant et de merveilleux au delà de toute expression. Nous pouvons nous imaginer l'amour d'un Séraphin comme tout de feu, l'amour d'un Chérubin comme une lumière resplendissante, l'amour d'un Trône comme la combinaison vivante de la force, de la stabilité et de la paix la plus profoudé: car c'est au chœur