L'INCARNATION DÉCRÉTÉE DE TOUTE ÉTERNITÉ

Il a toujours entré dans ses desseins que le Créateur deviendrait, pour ainsi dire, une partie de sa propre création et qu'une Personne incréée prendrait réellement et véritablement une nature créée et naîtrait d'une mère créée. C'est ce

que nous appelons le mystère de l'incarnation. C'est ce qui donne à la création une dignité si relevée. La création ne devait pas être seulement un magnifique objet que Dieu exécuterait comme un habile artiste ; puis, qu'il placerait en dehors de lui et qu'il tiendrait à distance, afin de pouvoir le contempler, l'admirer, l'aimer et exercer envers lui ses miséricordes. Il a toujours été dans son intention d'en faire lui-même partie. De sorte que Jésus et Marie auraient existé, quand même il n'y aurait jamais eu de péché ; seulement Jésus n'aurait pas été crucifié et Marie n'aurait pas souffert les douleurs. Mais la vue du péché aussi a été en Dieu dès le commencement, c'est-à-dire de toute éternité ; et ainsi le Précieux Sang-, comme rançon du péehé, a été aussi en lui dès le commencement. Il a été une de ses pensées éternelles. Il a été, si nous osions parler de la sorte, une idée qui a ajouté à sa gloire et l'a rendu plus heureux. Oui, ce sang qui doit nous être si cher, ce sang dont la pensée fait notre bonheur, a été une parlie de la félicité éternelle de Dieu...

(Le Précieux Sang, p. 1 1.)