XII PREFACE

le psychique; interprétation du monde par la volonté.

Malgré cette regrettable lacune, — pendent opéra interrupta^ — V Esquisse d'une interprétation du monde constitue à nos yeux le monument le plus important que la philosophie française ait encore élevé à cette branche de la métaphysique appelée par Kant cosmologie rationnelle ou transcendantale. C'est bien une cosmologie, en effet, que Fouillée a prétendu édifier, non, comme la vieille ontologie scolastique si àprement critiquée par Kant, sur la seule base de la raison, mais sur la double assise de la science et de la conscience, avec toutes les ressources de la pensée. On s'explique ainsi la part considérable faite dans cette œuvre à la discussion des antinomies kantiennes, ces formidables obiections dressées contre la possibilité de toute cosmologie parla Critique de la raison pure.

En ce qui concerne les Equivalents philosophiques de la Religion^ nous n'avons trouvé dans les papiers réunis en trois gros cahiers sous le titre Religion que des indices malheureusement trop vagues sur le plan de l'ouvrage projeté; seulement des notes de quelques lignes visiblement tracées à la liàte. L'une d'elles, peut-être la plus ancienne, au-dessous de ce titre : Les Equivalents philosophiques (1) de la Religion^ énumère les chefs suivants :

Connaissance et croyance.

Nature et origine des religions.

Liberté et spirituahté.

Immortalité.

(1) Les mots {scientifiques) sont rajoutés dans l'interligne.

PRÉFACK. XIII

Divinité.

Soutiiiiciit religieux.

Aveuir de la rt'li<;i(ni.

Une secundo note, sous ce mènic titre : les Kfjuivalent.s pInlosoitJnques de la Belujvm, contient les indications suivantes : L'équivalent intellectuel de la religion est la philosophie théorique et prati(|ur.

I. Nature et pérennité de la philosophi*'; son iri'éductibilité aux sciences positives.

H. Réductihilité de la religion à la philosophie.

\. Connaissance et foi.

H. Pragruatisnie.