LIVRE Ier. — - CHAPITRE VII. SS

moins la seule que nous puissions nous en former. Elle manifeste le vrai absolu , selon le mode et au degré où il nous est apercevable.

Des trois Personnes divines, la Puissance est, ainsi qu'on Ta vu , celle qu'on est forcé de concevoir comme le principe des deux autres : car la Puissance, ou ce par quoi ce qui est est, précède nécessairement comme principe ce qui est par elle.

Et puisqu'il n'y a rien avant elle , ce qui est par elle , elle le tire d'elle-même , c'est-à-dire elle Yengendre , car engendrer c'est tirer de soi quelque chose d'une nature égale. L'Intelligence , dans son rapport avec le principe efficient qui produit sa manifestation en Dieu , est donc engendrée par la Puissance ; la Puissance , dans son rapport avec l'Intelligence manifestée par elle en Dieu , est donc Père; l'Intelligence manifestée ou Lumière , Parole , Verbe, est donc Fils. Le langage ne fournit que ces mots pour exprimer ce rapport éternel et nécessaire des deux premières Personnes. L'Amour, au contraire, n'est point engendré , ne peut être engendré ; ^ar il implique deux termes réciproques également actifs, le Père aimant le Fils, le Fils aimant le Père : il part du Père pour aller au Fils , il part du Fils pour aller au Père ; il procède de l'un et de l'autre. Son nom , le seul qui puisse exprimer ses rapports égaux

H6 lre PAUTIE. — DE DIEU ET DE L'UNIVERS.

avec les deux premières Personnes dont il est le lien mutuel et l'effusion commune , est Y Esprit i.

Ainsi un Dieu unique , et dans ce Dieu unique trois Personnes distinctes. En tant que chacune de ces trois Personnes est Dieu , c'est-à-dire par sa substance , elle possède tout ce que possèdent les deux autres ; car la substance , l'Etre , la Divinité est indivisible. La Puissance , l'Intelligence , l'Amour, toutes les propriétés de l'Etre infini , appartiennent également au Père , au Fils, à l'Esprit, en tant que le Père est Dieu , que le Fils est Dieu , que l'Esprit est Dieu, puisque Dieu est un. Mais, en tant que Personnes , la Puissance est le Père , l'Intelligence est le Fils , l'Amour est l'Esprit , parce que la Puissance , l'Intelligence , l'Amour, sont ce qui constitue leur personnalité ou leur existence distincte dans l'unité de substance.

Autre est donc la notion de propriété, autre la notion de Personne. Bien que diverses essentiellement , les propriétés appartiennent toutes à chaque Personne divine , parce que chacune d'elles a pour fonds la substance à laquelle les propriétés sont inhérentes, et dont elles sont inséparables, Mais, en tant qu'ordonnées entre elles , d'une part , et de l'autre , en tant qu'actives, efficientes , elles s'indivi-

» Spiritus : id quod spiratur, et quo vivitur. Robçrt. Steph. Thesaur.