DES MATIÈRES
Avertissement. Page v
Idée générale de l’étendue.— La manière d’occuper l’espace est-elle la même pour toutes les substances, ou varie-t-elle suivant leur nature ? 8
Le repos considéré relativement à l’état des corps est une déclaration négative : c’est l’ab- . sence du mouvement. L’inertie de la matière produit le repos; elle ne peut pas produire le mouvement. 9
Partout où il y a mouvement , il se trouve autre
chose que la matière. 1 1
Explication de la cause de l’élasticité des solides. 16
Le mouvement de la lumière vaporise les liquides. Explication de la chaleur. 22 — 24
La lumière est le mouvement élémentaire. Cause
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du froid excessif sur les hautes montagnes et sous le récipient de la machine pneumatique. 2 5 Le soleil est l’unique source de la lumière. 26
La lumière colore la matière en se combinant avec elle. Celle de la lune ne cause pas de
chaleur. Explication de ce phénomène. 27 — 29
Les rayons solaires ne doivent leur vitesse à aucune impulsion. Ils sont la source de tous les mouvemens communiqués. 3i
Les liquides sont des fluides privés de ce qui formait leur élasticité. 33
Discussion sur la formation d’ondes sonores dans l’air , et sur la cause de la propagation des sons. 37 — 4<>
Les combinaisons gazeuses ne peuvent pas for~ mer d’ondes, car leurs molécules n’ont aucune adhérence entre elles. 4 5
Les vibrations des corps sonores ne sont pas des sons et ne se communiquent pas de la même manière. 47
Causes de la sonorité de l’air. Explication de l’égalité de la propagation des sons. 5o — 53
Analogies entre les phénomènes du son et ceux de la lumière. Raison pour laquelle vingt instrumens de musique d’accord rendent vingt sons différens. 55 . 5(>
Le mouvement et la matière se partagent la na-
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ture. On peut ranger en trois classes les mixtes qu’ils forment en se combinant : les solides , les liquides et les fluides. 58.59
L’hypothèse du fluide éthéré ne peut servir à expliquer la formation de la chaleur, puisque
la fluidité de l’éther serait due au calorique,
comme celle de toutes les fluidités connues. 62. 63 Le froid règne sur les montagnes et la chaleur dans la plaine. Ainsi, la chaleur ne dépend pas de la grandeur des ondes du fluide éthéré dont l’amplitude ne peut varier. 67—69 On suppose des mouvemens communiqués aux fluides incoercibles, quoiqu’ils ne soient connus que par le mouvement. 74
Le fluide électro-magnétique est la portion de mouvement élémentaire dont la terre compose son mouvement propre. 77
Les rayons solaires ont avec la matière une affinité élective ; elle est la cause de l’attraction en agissant matériellement dans les composés. Le mouvement élémentaire n’a rien de matériel , il parcourt l'espace plutôt qu’il 11e l’occupe. 76 *79
Impossibilité de découvrir les élémens par la méthode de l’analyse. 81 — 83
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DU SYSTÈME DE l’üNIVERS.
L’impossibilité de séparer la sensibilité de l’intelligence prouve l’indivisibilité de l’âme. — L’existence de l’homme sur la terre présente une division naturelle : l’âme, la vie etle corps. 89 . 90 Les merveilles de la création révèlent à l’homme l’immensité du créateur. — Nous ne pouvons pas concevoir l’infini, il n’offre à notre esprit qu’une idée négative. 91 — 94
Le soleil et 1 a terre ne peuvent être composés des mêmes élémens, ils renferment deux principes différens : l’un forme la consistance des corps et l’autre leur donne le mouvement. — 97
Il existe un astre moteur au centre de chaque univers. 98
Le repos absolu n’existe dans aucun corps, mais la lumière offre le mouvement sans mélange de matérialité. toi
Yoir, c’est sentir le mouvement élémentaire en liberté et toucher par son intermédiaire ce qu il a lui-même touché. Le sens de la vue est le seul sur la terre qui soit affecté immatériellement.
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L’obscurité n’est pas produite par l’absence des rayons solaires, mais par la cessation de leur expansion. ‘ io5
En brûlant un arbre, on ne fait qu’en dégager les rayons solaires que sa force végétative y avait combinés. Allumer une lampe, c’est former un soleil artificiel en donnant aux rayons contenus dans l’huile un point de départ nouveau. 107
Nous nommons chaleur l’agitation que le mouvement produit dans la matière en s’y engageant. ✓ 109
Il suffit, pour séparer les rayons solaires de la
chaleur qu’ils produisent, de les isoler des émanations terrestres. 1 1 1 .112
De la formation du mouvement de la terre. —
Le fluide électrique est un mixte où le mouvement domine. 11^ — ixG
Si la terre conservait tout le mouvement qui lui arrive, il dissoudrait bientôt la matière; mais elle le reçoit principalement entre les tropiques et s’en débarrasse par les pôles. 118.119 L’attraction n’appartient pas à l’inertie de la matière; elle est due à l’affinité du mouvement avec elle. Cette affinité acquiert une action matérielle dans les corps, et croît en raison composée de leur masse et de leur distance. 120
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La vie est la portion de mouvement élémentaire que l’organisation de chaque être individualise en s’en emparant. 122. 12*$
La vie donne aux corps qui la reçoivent l’excitabilité et l’irritabilité. 1 2 6
Sentir et penser sont les facultés de l’âme ; le travail de l’imagination peut séparer sa sensibilité du temps et des circonstances où le corps est placé. La volonté, en disposant du jeu de la physionomie, peut aussi séparer l’expression des traits des mouvemens de l’âme. 127 — 1 29 Sans la vie, la terre nous serait demeurée étrangère , car rien de ce qu’elle renferme n’est de nature à faire impression sur un être spirituel. Le mouvement est une création intermédiaire entre l’âme et la matière. i3i
DE i/HOMME.
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De ï homme sur la terre , vu dans son ensemble . i33
De Vante humaine. i34
La sensibilité de l’âme se divise en sensibilité
sensuelle et sensibilité morale. L’une est mise enjeu par l’action du corps sur l’âme, l’autre par l’action de l’âme sur le corps. i36 . 137 La sensibilité sensuelle est inaltérable ; la sen-
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sîbilité morale, au contraire, se modifie par la puissance de la volonté, et c’est par là que nous sommes libres de devenir bons ou médians. i4°
De la formation de la volonté. — Nous devons à notre sensibilité morale la connaissance du bien et du mal, du juste et de l’injuste. 1 4 4 • 1 4 5
De la structure du corps humain et de ses mouveinens. i5q
De la formation de la vie du corps humain , et
de sa nourriture. i53
De la modification vitale animo-végëtale t et de ses usages. i57
Du fluide nerveux, et de ses usages. i63
De la vie spiritualisée, et de ses usages. 166
Nécessité des trois modifications de la vie humaine, et de quelle manière elles communiquent et se lient entre elles. Considérations générales sur leurs diverses propriétés. 169 — -171 De la manière dont l’âme use de ses facultés
dans les organes du corps. 177
Des plexus solaires et cardiaques, et de la nécessité de bien concevoir leurs fonctions. 179 — 184 De la mémoire et de l’imagination. 1 85
La mémoire est une réaction de l’intelligence
sur la sensibilité. 1 85 . 1 85
Nous ne pouvons réagir sur notre sensibilité que
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par l’intermédiaire de l’affectibilité du cerveau. 187
Si le mode d’affectibilité change par diminution,
le travail de la mémoire devient impossible. 188 Du sommeil et des rêves. 19a
De l’invasion du sommeil dans les organes : il commence par les extrémités. Les muscles fléchissent à mesure que la vie spiritualisée se retire. 193.194
Dans les rêves, l’âme reçoit , comme une œuvre étrangère, les impressions qu’elle trace ellemême dans l’affectibilité du cerveau. 198
Cause de l’incohérence des sensations que les
rêves font naître. ; 200
De V imbécillité et de la folie. 20a
L’imbécillité a sa cause dans l’incapacité du cerveau. La folie se manifeste quami nos sensations ont cessé d’être en rapport avec l’existence des choses. 2o3 . 204
Considérations générales sur le magnétisme humain. 211
Du magnétisme négatif. Son explication. 21 3
Magnétiser est un acte de la volonté, et non une
simple détermination. 216
Les sentimens religieux sont utiles en magnétisant. Erreurs qu’ils peuvent faire naître. 219
Considérations générales sur les inconvéniens
