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Au milieu du naufrage des croyances traditionnelles emportées par rirrésistible courant de la science moderne, sauvons du moins, en la dégageant de tout alliage, sauvons Tidée de D ieu 1 Elle reste seule debout, invulnérable et à Tabri de tout risque d'être entamée par les progrès de la science, quels qu'ils puissent être. Contentons-nous, suivant l'audacieuse image de V. Hugo à propos des superstitions qui déshonorent l'idée de la Divinité, contentons-nous c< d^écheniller Dieu ; » il y a bien assez à f aire; mais gardons-nous de toucher^ pour chercher à 1^ abattre, au tronc véné rable à l'abri duquel les opprimés, les malheureux de tous les temps vont chercher un refuge, une consolation et Tespoir du redressement des griefs dont ils souffrent : ce qui n'entraîne pas la conséquence, loin de là, qu'ils ne lutteront pas eux-mêmes de tous leurs efforts contre les causes de leurs souffrances. Aide-toi^ le ciel f aidera!

Rien dans l'idée de Dieu qui dispense Thorame du soin ^^ ses propres affaires ici-bas. Elle l'invite, au contraire, en lui donnant la promesse qu'il y réussira, elle l'invite à concourir de toutes ses for ces à l'établissement du règne de l'ordre et du bien dans son domaine terrestre.

Le positivisme aura beau faire, même avec le concours de ses doctes alliés de la Germanie, les paroles que prononça Voltaire en guise de bénédiction sur la tête du petit-fils de Franklin : Dieu et Liderté 1 demeurent toujours le mot d'ordre du dixneuvième siècle.

Nous y ajouton s pour le compléter, pour le préciser, quant à l'application sociale : Garanties générales et Association !

Faut-il, après cette discussion, mentionner l'inqualifiable conception religieuse de M. Comte, son «inaltérable Trinité qui » dirige, dit-il, et je cite d'après vous, nos conceptions et nos » adorations toujours relatives, d'abord au Grand Être (l'huma- » nité), puis au Grand Fétiche (la terre), ensuite au Grand » Milieu (l'espace). »

Ces vues révoltent, à bon droit, votre jugement. «A ce besoin» » dites-vous, qu'éprouve M. Comte, de trouver, coûte que » coûte, le nombre trois et une trinité, on peut soupçonner des » influences de son enfance catholique. Quoi qu'il en soit, le

» grand fétiche, le grand milieu et le grand être devenant l'objet » d'un culte, on ne peut donner que le nom de théologie à un » pareil ensemble. »

Le nom de théologie ne suffît pas ; il porterait à faux. C'est celui d'idolâtrie qui qualifie proprement la conception dernière de M. Comte ; et l'auteur de la philosophie que vous admirez tant, lorsqu'il en vient à réaliser son système, aboutit à une entreprise qui ferait, quant à la manifestation religieuse, rétrograder le genre humain de trois ou quatre mille ans.