COMPARAISON
Par cette faculté, l’homme découvre les points de contact, les analogies qui existent entre ses notions, ses idées et ses affections. La puissance de cette sagacité comparative, comme dit Gall, s’annonce par le développement de la région moyenne et supérieure du front, immédiatement au-dessus de l’organe du sens des événements et au-dessous de celui de la bienveillance. Le penseur chez qui la faculté de comparaison prédomine abonde en allégories, en sentences, en paraboles. U explique tout par des comparaisons. S’il lui faut exposer quelque précepte de. morale, il vous broche sur-le-champ deux, trois, quatre apologues bien dramatisés. S’il lui faut démontrer quelque vérité, et que chez lui la causalité soit moins forte, vous n’avez que des similitudes plausibles au lieu do raisonnements. Ainsi sont organisés, ainsi procèdent la plupart des peuples orientaux.
t0 “ rmr ’ ' cmifie se fournir de , pou^oer - Je ^ MVV'*
2Ü5 compara, - c, comp^P, calIiara ^\ ' £ , ^
pr „porUo«né,et,subst a ntWement ^ J ou -, * * *>*
nominal compare ^ ^ deuX cb^ “VV 0 > '
donc regarder deux pers (similis, sera a ej efc» /e "
semblables, pareilles, les assun 1 ^
maintenant que ce copie , atine de Vind^ p £»s.
par, puissant, capal b ®’ nourrir) soutenir, for, i(îer * "
sont, fort, dérive du verb Latins s e servent surt 00( de ^ r
encore le nom PAs ’ “ 3 . d> «re de force à. De là l- CD)ploi do
pour dire être en état de r * » a(Jverse , u „ antagoniste et, en par pour indiquer une P d’égale force ou d'égale
particulier , la réunion de avec ce dernier sens dans
dimension. Nous avons conser / Vous savez que par,
notre paire , Ital. po.o , ®»P- ” ême abs traction fade du
nombre deux. , similitude exprime P
En ajoutant l’idée de ponté o ^ ^^^ent représente jectif par à celle de jonction co wp« r et xouS C ° ttr o3biHs*
à fond comparare, d ou cowp c \ve » *
comparable. . ; e tte auprès
Les Grecs disent îftfpaC ***® , j oar abol e * ^v* ce d°
compare, d’où comparaison, est
*di — Ut. pello, P. 68. .. e E « , ’
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T ,^pi, est identique au DA, P m E,le 0* v “ arateyv, j’approche de, je mets e»
intelligence.
w. UG, approcher, p. 81), ils ont fait leur -***. C o„for„,e, foù conformité, analogie. C'est egalement ,1 une racine
«.sens de réunir, rapprocher, SAM , Lat. SU Mo, quest issu le latin similis, semblable, d’où similitudo, similitu e.
Nous avons cité plusieurs fois les verbes LAUK, LAUC, LAG\ LAKS, briller, luire, paraître. Parmi les dérivés de LAKS , nous 'oyons LAKS et LAKSYAs, apparent, ressemblant (qui parait, qui semble le même), Goth. leiks, et, avec le préfixera, galeiks, Tud. iich > gelieh, Angl. like, Holl. gelijk. Ail. gleicJi, ressemblant, semblable. De gleich est issu le verbe nominal gleicheti, ressembler, dont il fut facile de faire le composé vergleicheti, assimiler, donner comme ressemblant, comparer, Holl. vergelijken . Le verbe subjectif (neutre) gleichen devient objectif (actif) dans vergteichen; voyez p. 56.
tta des eflfets les plus remarquables de la comparaison , c est l’assimilation de nos actes instinctifs , moraux ou intellectuels à à des substances, à des corps animés ou inanimés ! Quand je dis ; ] a colère, la bonté, l’intelligence, je prononce trois mots nie rappellent des fonctions du cerveau vivant ; mais je sépare, j abstrais {abstraho = traho ait) , j’isole les fonctions des organes fonctionnant , je néglige ces derniers pour ne m’occuper que des pi ornières. Par ma faculté de comparaison générale, je puis traiter b-s abstraits colère , bonté , intelligence, comme des corps : je ferai bouillir et refroidir la colère, j’épuiserai la bonté, je mesurerai, je parquerai oui je développerai l’intelligence. Cette réalisation des
abstraits, quG l’éducation nous rend familière, est du meilleur effet dans le -
ais clle ** SOS inconvénients, et ils sont dangereux.
° S * ^ Cs 1j ouïmes qui semblent ignorer que l’abstrait n’est , /} anu r ° rm “ 1CÎ ’ ün moyen facile et Prompt d’énoncer un fait; car,
* 1S méditent beaucoup trop sur les abstractions
eseut*****^ etpaS ÜSSeZ SUI ‘ lGS vérités Physiologiques obser- « )SC *~ lbl cs que ces abstractions représentent.
1 e *etnp .
* nt <luc ,
s dites : les lobes antérieurs du ccrv
eau vivant p er .
INTELLIGENCE
çoivent les attributs des corps, les comparent, les combinent, etc., je vous comprends. Vous appelez intelligentem, intelligent, l'homme chez qui ces organes fonctionnent convenablement ; soit, je vous comprends encore. Vous réalisez les fonctions et vous dites : Cet homme a de l’intelligence, une intelligence vaste, petite, profonde, pénétrante, obtuse; faites-en un sac à idées plus ou moins grand, un mineur ou un forgeron plus ou moins infatigable, un couteau de discernement plus ou moins tranchant, allez, je vous suis, cela m’amuse, car je vous comprends, je comprends vos comparaisons, je défais et je refais vos réalisations et vos personnifications d’abstraits; il y a plus : j’ai du plaisir à les refaire. Mais si fantaisie vous venait de désigner l’homme tout entier, l’homme animal, l'homme moral, l’homme intelligent, moins son organisation, sous la dénomination unique et abstraite d’ intelligence , je vous le déclare en toute sincérité, je ne vous comprendrais plus, môme lorsque vous ajouteriez quelque fausseté physiologique et que vous définiriez le chefd’œuvre de la création : une intelligence servie par des organes. J’aime peu les mots qui éblouissent jusqu’au point de rendre aveugle sur les choses.
