TU oteyn TUAN xat TEOAMUEYN 'h 0006 A AT Vouoa

VII, 43. Entrez par la porte étroite, parce que c’est la porte large et la voie spacieuse qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par ele:

14. Mais quelle porte étroite el quelle voie resserrée que celles

qui mènent à la vie, et qu’il y en a peu qui la trouvent!

etc Tv Cunv, xat OAyot eloiy oi EUplTrovTEs aTAY.

Les deux portes représentent les deux manières, l’une si relâchée, l’autre si sainte, d’entendre la justice, que Jésus a mises en opposition. Les deux voies sont une image de la réalisation pratique de ces deux idées contraires.

Pour peu qu’on y prenne garde, on ne peut se tromper ni de porte ni de chemin. En effet, l’une des portes est large, l’autre est étroite; l’un des chemins est un grand chemin, l’autre est un sentier. Par la première porte passe la foule, qui

« de le prendre comme résumé du discours tout entier, » ce qui, de l’aveu de presque tout le monde, offre de grandes difficultés. (Revue de Théologie, tome V, page 491.)

court à sa perte; par la seconde ne s’avancent que peu de gens. C’est la petite porte; mais il faut absolument la prendre; car on ne peut arriver que par elle à la vie. La voie étroite est la voie de la

justice, qui seule aboutit au royaume des cieux.

VII, 15. Ilpocéyere O änd T@v Jeudorpopnrüy, orives Ép- Xovtat mods us Év évdUmaot Rpoédrwv, Écwdev dE ect AvxoL GOTAYE.

16. ‘And rüv xaprüv adroy éruyvoosode aûtobs. Mtt ouÀ- À£youoty drd dravOGy oTapu Av D dr Tp6ÉAWY oÙua ;

17. Ofru räv dévdpoy dyabdy HAOTOÙS KaAOdG motet, To dE où TPÈY JEVÈDOY HAPTOÙS TOYNPOUS ROtET.

18. OÙ Süvarar dévdpov &yaldy KAPTOËS Tovnpols moteiy, OÙdÈ DEVOPOY caTpdY KAPTOS HAS ROLE.

19. Iläv dévdooy ph motodv KLAPTOV KANdY ÉXAÉTTETAL HA els TÜp PdAheTaL.