Essai d'interprétation de quelques parties de l'Évangile selon Saint Matthieu
Les divisions sont si nettement marquées par la succession des faits dans la portion de PÉvangile selon saint Matthieu que j'ai étudiée dans les deux premières parties de ce travail, que je n’ai pas eu besoin de les indiquer. E n’en est pas de même pour celle comprise dans cette troisième partie. Les faits n’y sont pas rapportés, comme dans l'Évangile selon saint Luc, suivant l’ordre des temps; ils sont classés et groupés, conformément aux exigences de l’enseignement oral de saint Matthieu auquel ils servaient de base, suivant l’ordre des matières, divisées, à ce qu'il m'a paru, en autant de sections qu'elles embrassent de sous-divisions du sujet principal qu'il à voulu traiter.
Lé royaume messianique devant être, d’après Jésus, un royaume spirituel, Matthieu s’est proposé de montrer que tous les efforts de son Maître ont eu pour but sa réalisation en ce sens. C’est dans ce dessein qu’il s’est occupé successivement dans les chapitres que je vais examiner :
1° Des miracles de Jésus, qui ont concouru avec sa parole à fonder son royaume (chapitres VIIT- IX, 34);
Et
2 Des apôtres, ses auxiliaires dans cette œuvre, et ensuite ses continuateurs (chapitres IX, 35-X) ;
3 De l’erreur de ceux qui attendaient un libérateur temporel de la nation Juive, et qui pensaient que Jésus l'était peut-être (chapitre XD ;
4 Des pharisiens considérés comme les adversaires de la mission spirituelle de Jésus (chapitre XID) ;
5° De la manière dont le royaume messianique, ou le royaume des cieux, devait être fondé. (Chapitre XII.)
Chacune de ces sections comprend, sans égard à la chronologie, les faits que Matthieu a jugé être les plus propres à appuyer son enseignement sur ces différents points.
Il n’en est pas ainsi dans les chapitres XIV à XX, dont se composera ma quatrième partie, et auxquels la mort de Jean le Baptiste sert d'introduction. Les sujets traités par l’évangéliste dans son enseignement oral y sont présentés dans un ordre parallèle à celui des événements de la vie de Jésus, parce que Jésus, comme on le verra, les y a rattachés luimême, et n’en a fait que successivement et dans cet ordre l’objet de ses leçons ou de ses révélations à ses disciples.
