XII AVERTISSEMENT

avons vu passer deux fois, en vente publique, la traduction de la Philosophie occulte d'Henry-Corneille Agrippa. La première fois, l'ouvrage, défraichi et rogné un-peu. court, relié en veau slestvendu 20 (rames, Ba seconde, jun “exemplaire (de Rramemettdiien oasis qu'une) en grand papier, il est vrai, et de plus d’une conservation parfaite, a été adjugé à 215 francs. Les livres anciens sur la Sorcellerie et la Possession sont généralement très fatigués. Ils ont été beaucoup lus, peu soignés. Le bibliophile n’admet sur les rayons de son cabinet que des livres impeccables; il donne la chasse à tous les exemplaires de choix Qui-se cotent fort cher, Quant aux autres uls-mont.que là valeanide raretéique leur attribue, le Capricesom le besoin dé l'acheteur Une eût exposé nos lecteurs à des mécomptes graves. Aussi bien le temps modifie singulièrement le prix des livres. Quoi de plus fantaisiste aujourd’hui que les prix de Brunet et même ceux de Cohen?

Æt maintenant, quelques mots sur la méthode de travail que nous avons suivie.

Il faut qu'il soit bien entendu que nous n'avons risqué d’incursions sundes départementsides sciences occultes distineresdeshasSoncellène qu'autant que l’espèce se rapportait à la démonologie.

Parlons-nous des apparitions ? C’est seulement lorsqu'il s'agit d’apparitions de démons bien caractérisées, de fantômes nettement diaboliques.

Parlons-nous du spiritisme ? C’est seulement en tant que les écrits notés inculpent les spirites de satanisme ou les en disculpent.

Le lecteur ne devra donc pas s'étonner de rencontrer seulement quelques titres relatifs aux apparitions, seulement quelques titres relatifs au spiritisme.

Même observation pour telle autre science comme le magnétisme ou la médecine. Si nous retenons certains volumes médicaux et non point certains autres, sur l'fiystérié par exemple, c'est que, dans ceurique nous citons, l’hystérie, selon la thèse favorite des médecins modernes, est donnée comme l'explication définitive de la possession démoniaque.

Toujours guidé par la même préoccupation, nous avons fortement émondé plusieurs chapitres de tout ce qui ne nous y paraissait pas indispensable. Prenons les convulsionnaires de Saint-Médard. Il y a dans leur cas, deux parts à établir : 1° Les convulsions proprement dites, qualifiées possession par lorthodoxie catholique; 2° La querelle du Jansénisme se poursuivant à leur propos. Nous avons gardé les faits :