Journal intime inédit, avril

LT esonnes d'avis différent, il ne sait trop à quel parti se ranger. La moindre décision à prendre lui est très pénible. S'agit-il de Livrer à l'impression un écrit sur une question politique controversée, telle la question électorale, le philosophe est en proie à de longues et pénibles hésitations. IL veut et ilne veut pas publier son travail. Plusieurs fois, il donne et rétracte des ordres à cet égard. Le discours étant imprimé, la question se pose de savoir s'il convient de le distribuer. Biran est tourmenté par la pensée du qu’en dira-t-on. « Ne va-t-il pas se livrer délibérément à la haïne, à la satire, à toutes ces petites passions contre lesquelles il a si peu de force ‘ ? » Cruelles incertitudes ! Le philosophe « met du monde en campagne » pour porter des exemplaires à divers membres du Parlement, envoie une heure plus tard l’ordre de suspendre la distribution, puis enjoint de la continuer, l’idée — qu'il juge propre à tout concilier — lui étant venue à l'esprit de ne communiquer son écrit que sous le manteau, entendez, aux seuls personnages qui partagent son sentiment.

Une autre conséquence de la mobilité maladive dont est affligé M. de Biran, c'estla mélancolie. Le philosophe s'afilige de se voir le jouet de tout ce qui l’environne, l’esclave de son corps malingre et de toutes les petites passions qui bouillonnent en son cœur, il vit dans un état habituel de souffrance et de mécontentement, ayant dans ses nerfs un ennemi intérieur auquel il tente sans cesse d'échapper, mais qui le suit et ne lâche pas prise *.

À mesure que son agitation et l'exaspération de ses nerfs grandit, la tristesse du philosophe s'accroît. Il voudrait n'agir jamais que d’après les maximes de la sagesse ou les principes de la raison, et ce sont les impressions — involontaires de nature — qui décident presque toujours sa conduite. L'impossibilité de régler sa vie est pour Biran une cause de trouble, d’ennui et d’un vide affreux, qu’iléprouve hors de ses moments detravail. Lui, le penseur méditatif qui a fait jaillir le moi des profondeurs de l’âme humaine, où Condillac avait tenté de ’étouffer sous la passivité des sensations, il se plaint qu'il n’a