Journal intime, 21 juillet 1817, p. 2i

dans l'histoire de la philosophie comme une acquisition permanente '.

Il y a, en outre, en Maine de Biran,un Leibniz. Nul n'a mieux vu que lui, pourrait-on affirmer, que l'âme est une cause, une force, un principe actif, si ce n'est... Leibniz. Aussi bien le biranisme a-t-il été parfois appelé un « monadisme modifié » ou un « leibnizianisme rectifié ». Les points de vue des deux philosophes ont tant de ressemblance que dans sa préface aux Nouvelles Considérations sur les rapports du physique et du moral, Victor Cousin s'est plu à citer plusieurs phrases — peu connues — qu'on croirait être de Biran et qui sont de Leibniz'. Avec l'auteur de la Monadologie, M. de Biran estime que l'âme, véritable force active, renferme l'action en elle-même, que son énergie enveloppe l'effort ', et que l'aperception de conscience ou connaissance réflexive de notre état intérieur nous donne avec le moi, l'être, la cause, la substance, l'esprit et Dieu même'.

Dans le très pénétrant écrit qu'il a consacré à Leibniz, Biran se pose en défenseur de la Monadologie, qui lui parait contenir plus de vérités d'expériences que toute la philosophie du xviii" siècle. C'est un beau titre de recommandation pour le philosophe périgourdin que d'être entré si profondément dans l'intelligence du génie de Leibniz, et d'avoir dépensé sa vie à étayer la doctrine de l'illustre philosophe spiritualiste de l'Allemagne. Les noms de Leibniz et de Maine de Biran resteront à jamais inséparables.

Et il y a aussi en Maine de Biran un Kant.

Le rapprochement entre le philosophe de Bergerac et le philosophe de Kœnisberg n'est pas absolument nouveau. Il a paru, en effet, il y a quelque dix ans, en Allemagne, un petit livre intitulé : Maine de Biran.le Kant français, et naguère l'éminent