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» Si donc à la base de la société vivante il y a la production, la base de la production elle-même est sans nul doute la capacité productive. Rien à faire sans passer par elle, c'est d'elle que tout part. Si l’on‘veut accroitre la production générale, la consommation générale, le bien être général de la société, 11 faut accroitre sa base : la capacité productive totale; c’est inéluctable. fe

> En vertu de ce qui précède, il est donc inuule de songer à rien innover dans Ja société, si l'innovation doit avoir pour effet de réduire soit le capital productif représentant en comptabilité son outillage général, soit la savoir productif total, soit enfin le nombre total de capacités produc-

“tives employées quelles qu’elles soient.

» Le nombre total de capacités productives existantes croît généralemens d'après une certaine loi de progression, en raison de l'accroissement de la population, et il serait absolument inutile de songer à accroitre le capital et l'outillage productifs de la société, qui naissent de la capacité productive même, au delà du nombre total de capacités productives capables

de les desservir ; de la défaillance se révélerait bientôt sur des points quel-

conques de la production intégrale, comme elle se révélerait du reste par Le manque de consommation, car la faculté de consommation, elle aussi, peut-on dire, est liée jusqu’à un certain point à la capacité productive.

» [1 n'est pas inutile de remarquer que, sous le nom de société, il faut en réalité entendre ici la société tout entière, c'est-à-dire l'humanité civilisée, car la plupart des pays sont dès maintenant en relation entre eux à la façon d’un système de vastes communiquants et cela ne fera que s’accentuer progressivement — tout au moins par périodes, si ce n’est d’une façon entièrement continue, malgré des restrictions et apparences contraires du moment — et les capacités productives ne feront, sur toute la surface de la planète, que s’écouler de plus en plus de pays à pays vers les endroits les plus avantageux pour elles. La puissance productive des divers pays, en même temps que leur puissance militaire, grâce aux alliances qu'ils contractent, devant nécessairement et progressivement aller en s’égalisant, la société entière marche inéluctablement vers l'unification et vers le libreéchange universel des hommes et des choses, et il est parfaitement inutile de songer à découvrir les principes auxquels le nivellement capitaliste social doit obéir en les recherchant en dehors de ce point de vue; si le nivellement capitaliste social est un progrès qui doit s’accomplir, ainsi que j'en ai la conviction absolue, il s’accomplira en même temps et parallèlement à tous les autres progrès, il s’accomplira de plus en plus internationalement, de plus en plus mondialement comme tous les progrès, et ce serait. à mon avis une enfantine ou criminelle folie que de s’imaginer qu'on puisse nationalement, isolément et forcément l'effectuer. Pareille tentative vouerait la nation en voie de nivellement à la déproduction, à la dépopulation et à la ruine certaines.

» Ma conviction une fois établie sur les notions générales positives,

productivistes et humanitaires qui précèdent, j'ai cherché à en déduire — au point de vue immédiat et sans entrer dans les considérations d’internationalisme, sans envisager non plus tous les progrès législatifs qui sont à réaliser dans tant de directions pour que l’homme arrive de plus en plus à avoir son existence garantie s’il est travailleur inoccupé ou invalide, et à n'être rémunéré que de ce qui résulte réellement de sa productivité sociale s’il est valide et occupé — les principes directeurs dont se servira le législateur mandataire du peuple pour que, dans chaque pays, on puisse avancer le plus progressivement possible vers le nivellement capitaliste libre, vers l'égalité au départ.

» Premier principe directèur. — J'ai intitulé le premier de ces. principes « chômage capacitariat ». Tout homme valide et dénué de ressources involontairement inoccupé, doit être, en principe, traité comme un invalide : la société lui assure l'existence. Il est de fait qu’actuellement, dans tout pays digne d'être mis au rang des nations civilisées, on ne laisse plus les nationaux mourir de faim; mais souvent ce sont les bons citoyens, les généreux, les philanthropes seuls qui vont au secours des dénués : il devra appartenir à la loi de rendre « sociale + cette charge et par conséquent d'imposer à ce point de vue les mauvais comme les bons. Mais ma formule va naturellement plus loin. Une organisation soigneusement faite, vivante, tenue au jour le jour dans chaque commune, déterminera chaque année le nombre d’inoccupés valides et dénués de ressources qu'il y a eus pendant le cours de l’année écoulée et cherchera à prévoir autant que possible le nombre d'inoccupés pour le cours de l’année suivante; elle choisira ensuite un nombre de Jeunes gens dénués et prêts à sortir de l’école, aptes à travailler, et capables de fournir approximativement le total du travail qu’auraient fourni les inoccupés s'ils avaient pu en obtenir; elle continuera à ces Jeunes gens l'instruction sous forme de capacitariat en leur assurant en même temps l’existence, et d’autre part elle passera le travail qu'ils auraient pu effectuer aux inoccupés.

» On voit que plus la société progressera par l'accroissement du machinisme en toutes directions, par la concentration de la productivité générale, par le développement de la science sous toutes ses formes, eic., plus il y aura d'hommes à capacitarier par le fait d’inoccupation involontaire; mais plus il y aura U hommes capacitariés, Res la société progressera et ainsi de suite.

: Tel est, en quelques mots sommairés et sans préoccupation aucune des difficultés d application et du temps qui sera nécessaire pour y arriver, le premier principe qui: ressort de l’idée productiviste.

Ce premier principe n'est que directeur, je dois insister sur ce point. Il n’est déterminatif ni de la valeur ni de la durée attachées à la journée de simple travail manuel prise pour base de l’existence, considérations dans lesquelles je n’ai pas voulu entrer pour demeurer dans un cycle fondamental de principes exclusivement directeurs. Ce principe fixe l'obligation pour la

société d'intervenir quand il y a inoccupation involontaire et dénuement, chaque pays qui aspire à être considéré comme civilisé devant pouvoir assurer à ses nationaux valides involontairement inoccupés, soit l'existence avec capacitariat, soit l’expatriation et l’émigration vers un pays capable de la leur assurer. Quant à la question de définir quand il y a vraiment dénuemient, où de déterminer quand il y aura épuisement physiologique par excès de durée de travail, ces problèmes restent entiers : ils sont en dehors de ce premier principe de mon cycle qui ne vise qu'à établir une relation étroite entre l'inoccupation involontaire et le capacitariat avec existence assurée, sans entrer dans la détermination de chacun de ces éléments. Néanmoins, il semble entièrement logique d'admettre que la valeur de l'existence à assurer doit croître ou décroitre en raison de l’accroissement ou du décroissement de la fortune moyenne du pays considéré, cette manière de voir s’affirmant absolument, en effet, par la considération que le capital répart sur chacun, dans le nivellement capitaliste libre, obéit à ce principe. | |

» Deuxième principe directeur. — Mais il ne suffit pas d'assurer l'existence aux valides inoccupés, il faut encore l'assurer aux valides retraités qui ont accompli leur tâche productive sociale, acquis de l’aisance et aspirent au repos mérité. Actuellement aucun valide retraité ne jouit pleinement de cette assurance ni par conséquent du repos complet, parce que le capital acquis par productivité doit être tôt ou tard converti en fonds publics ou autres quand la productivité cesse et qu'aucun de ces fonds n’est absolument sûr par lui-même. Or, j'ai pensé que si aucun fonds en particulier n'est absolument sûr, l'ensernble des fonds d’un pays ou de divers pays à la fois l’est nécessairement, et que la société elle-même pourrait se charger de placer les capitaux disponibles de chacun de ses membres en fonds généraux Comprenant une certaine participation à chacune des affaires édifiées dans le pays — c'est-à-dire à toutes ces affaires indistinctement — et j'ai appelé ce fonds spécial : « fonds de participation aux affaires générales + ou bien « fonds de libre socialisation », puisqu'en réalité c’est une socialisation, une affirmation de l’idée collectiviste par l’idée libérale, si ce n’est une justification de l’idée libérale productiviste par l’idée collectiviste. En eftet, si l’on cherche à voir où pourrait mener dans cette voie l’épanouissement maximum des progrès à réaliser, on arrive, par la force des choses, à la libre socialisation intégrale, à la libre concentration capitaliste intégrale, à la libre gestion intégrale par délégués du capital total de la société et par conséquent à ce qui pourrait s’appeler la « Collectivité libérale », puisque c’est sous l’inffuence du principe de l'égalité au départ et non sous celle du principe socialiste de l'égalité pure et simple que l'évolution se serait accomplie.

» Troisième principe directeur. — Les deux principes directeurs qui précèdent ne suffisent pas néanmoins pour aboutir de toute façon à cette « égalité au départ », c’est-à-dire qu'ils ne suflisent pas pour consti-

tuer le cycle déterminatif du nivellement capitaliste libre Ils sont propres à assurer l'existence aux travailleurs valides comme aux travailleurs invalides, et à relever le niveau inférieur par le capacitariat productif de capital, mais il n’en résulte pas que le capital actuellement aux mains d'incapacités productives doive nécessairement migrer vers les capacités productives. C'est pour cette raison que J'ai dû rechercher et énoncer un troisième principe : celui de « l'impôt unique successoral et réitéré », par l'application duquel cette migration s'effectuera sûrement — alors même que la société n’arriverait pas à taxer directement les valides — au fur et à mesure que les divers progrès qui doivent s’accomplir dans l'humanité produiront leurs effets et notamment ceux qui résulteront de l’application graduelle des formules dont nous nous occupons ici. Par le jeu de cet impôt, dont j'ai suffisamment indiqué ailleurs le fonctionnement, le capital édifié par un productif passant aux mains de plusieurs générations successives d'improductifs, serait progressivement réduit à chaque transmission et pourrait même disparaitre à un moment donné.

» Qualrième principe directeur. — L'application de l'impôt successoral paraissant devoir donner lieu, même dans l'avenir, à des difficultés pratiques en raison de la fraude qui semble facile, je me suis trouvé dans l'obligation d'imaginer un système qui permit de le déjouer. C'est le « Comptabilisme social », dont j'ai exposé les grandes lignes à diverses reprises et notamment au Sénat, dans la séance du 22 mars 1900. Je me bornerai à rappeler ici que ce système, qui supprime la monnaie, rend le vol, la prévarication, la fraude, presque radicalement impossibles parce qu'il permet toujours, dans les cas litigieux, de remonter à la source même des transactions; même si on voulait transactionner frauduleusement avec de la grenaille d’or ou d’argent, par exemple, il faudrait nécessairement se procurer cette grenaiïlle quelque part, par une transacüon, et 1l serait toujours possible, le cas échéant, d'arriver à la source de cette dernière et de déceler ainsi la fraude.

» Mais je m'arrête là. Je crois vous avoir montré clairement par ce qui précède les idées générales que j'ai été amené à me former et comment je les ai assemblées pour édifier un programme de principes directeurs de l’action sociale moderne; chacun peut les juger et en fixer la valeur à sa façon.

+ Ces principes directeurs sont Zibéro-socialistes, puisque, d’une part, j'ai eu pour objectif en les formulant d'adapter le principe libéral à sa destination moderne, et que je crois, d'autre part, avoir montré qu’ils sont l'expression exacte, purifiée et complétée du programme fondamental du parti ouvrier.

» Mais je les crois surtout positifs et devant, par application des vues physio-énergétiques que j'ai formulées ailleurs, trouver leur justification en contribuant à réaliser la véritable Physique sociale qui ne pourra manquer de s’édifier prochainement.

» Et si j'ai vu juste, on devra reconnaître que l’évolution ne pourrait s’accomplir que par application de ces principes auxquels elle doit nécessairement obéir par déterminisme, et que, si de trop forts obstacles contrarient ou empêchent cette évolution, c’est fatalement la Révolution qui s y substituera comme moins retardatrice, devenant légitime par le fait de ce déterminisme même.

» Puissent donc le parti socialiste et le parti libéral adapter ces principes comme base de leur lutte commune contre les partis parasites de la société laborieuse en attendant qu'ils puissent, la science et leur conscience le leur imposant, les introduire dans la législation même avec l'obligation pour chacun de reconnaitre l'exactitude de la loi physique qu'ils expriment et l’obligation conséquente de ne pas entraver son action. »

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