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ceux que les autres ont à craindre. Dieu, en plaçant ainsi dans la sensibilité de chaque homme un appréciateur des plaisirs et des souffrances de tous , leur donna le sentiment de Fégalité de leurs droits et ridée du juste et de l’injuste. Nous sommes naturellement équitables dans tout ce qui ne nous concerne pas personneliement ; mais, dès que notre intérêt nous place entre ramour de notre individualité et celui de nos semblables , nous avons un choix à faire, et, dans ce choix , nous sommes iniques, justes ou vertueux.

On vient de voir comment la volonté de l’homme se forme par l’usage de sa raison ; mais il arrive souvent que nos déterminations précèdent nos jugements. On voit naître alors , dans le bien comme dans le mal , la prudence ou l’imprudence, selon que la raison ou l’imprévoyance ont dominé dans nos résolutions.

Je borne ici les réllexions que m’a fournies un premier examen des facultés de l’amc humaine. Sans doute , cet exposé est

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bien incomplet; mais j’ouvre à l’exploration une route nouvelle , et le peu de mots que j’ai dit me semble suffire pour en signaler les points de départ. On a vu que notre pèlerinage sur la terre avait pour objet de déterminer la nature de nos sentiments : ma confiance en Dieu me donne l’espoir que le principe du mal peut ainsi s’anéantir , mais que le germe d’un retour au bien ne périt jamais entièrement.

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