DANSE DES MORTS DE BALE

La connaissance de la Danse Macabre ne va guère chez les gens du monde au-delà de cette notion , qu'à Baie il existait une peinture de ce nom ; Jean Holbein en était, dit-on, l'auteur, et cette croyance , dé-

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montrée fausse aussi bien par l'histoire que par de graves discordances chronologiques, n'en est pas moins restée dominante jusqu'à nos jours, malgré les preuves contraires qu'en ont données quelques savants, et surtout M. Peignot. C'est encore pour contribuer à combattre ce préjugé, que nous plaçons sous les yeux des lecteurs les lignes suivantes de la préface que le graveur Matthieu Mérian mit en tète de sa copie de la Danse de Bàle, en 1649; préface qui , dans la suite, fut traduite en français. Suivant cette traduction , reproduite en 1789 , Mérian retrace ainsi l'origine et l'histoire de cette peinture :

« Pour ce qui regarde le contenu ( de ce livre ) vous y trouverez le fameux tableau de la Danse des Morts qui est dans l'illustre et très célèbre ville de Basle, auprès du couvent des Dominicains dans cette belle cimetière qui est pleine de tilleuls sur le chemin pavé à côté droit à l'entrée et fermé d'une galerie et d'un toit. Ce tableau est un vieux monument et une rare antiquité qui y fut fondée dans le grand concile (comme l'on croit d'une manière très probable ) par les pères et les prélats qui y assistoient du temps de l'empereur Sigismond , en mémoire perpétuelle de la mortalité ou de la peste qui y régnoit en 1439, pendant ce concile, et qui emporta beaucoup de monde entre lesquels il y avoit plusieurs personnes de qualité et même ( puisque ce concile commença en l'an 1431 sous le pape Eugène IV, et dura 17 années 9 mois et 27 jours ) des cardinaux et des prélats dont quelquesuns sont enterrés dans cette môme ( cimetière ]....

» Or, comme nous venons de le dire , les Pères du Concile y ont fait peindre en huile cette œuvre louable , par un des meilleurs Maîtres , dont on ne sait pas le nom. Ce qu'il y a ici de remarquable, c'est que les hommes presque de toutes conditions y sont peints d'après nature , et dans le même habillement qui était usité alors. La figure du Pape représente Félix V, qui y fut élu au lieu d'Eugène; la figure de l'Empereur est le portrait véritable de Sigismond ; celle du roi est le portrait d'Albert II , alors roi des Romains ; car tous ceux (sic) assistaient à ce Concile.

» Quant aux rimes, elles sont ajoutées au même temps et composées selon la poésie et la propriété de la langue allemande alors usitées , comme on peut le voir au-dessus de chaque figure et que l'on trouvera ici imprimées selon l'original , etc. »

Les deux sujets que représente notre planche XLIV ne sont point de l'époque indiquée dans la citation précédente ; ils n'ont été peints que beaucoup plus tard , en 1568 , par Klauber, qui s'y peignit lui-même avec sa famille. Voici ce que Mérian dit encore à ce propos :

« Or, puisque le temps avoit un peu effacé ce tableau , le magistrat le fit réparer en l'an 1568, par un habile maître nommé Jean Hugues Klauber, Bourgeois de Bàle, qui y réussit si bien , que l'on ne voyoit pas la moindre différence , et puiscpi'il restoit encore dans cette longue muraille quelque place vuide , on y fit peindre l'image du pieux et savant homme , JeanOecolompade, en mémoire de la réformation nouuellement précédée, savoir en l'an 1529,

162 ESSAI IlISTOiUQUE

pour signilier qu'il n'a pas manqué à prêcher TEvangile aux hommes de toute condition. Au bout de toutes ces figures, le Peintre peignit soi-même, sa femme et ses enfansdans l'habillement qui était alors en usage, comme la fable, écrite en latin, qui est à la fin de cette galerie , nous apprend cette rénovation. Longtemps après on fit renouveller ce tableau; et c'est ainsi qu'il existe encore aujourd'hui. »

Effectivement, on voit, en tète de la Danse, Œcolampade en chaire prêchant devant huit personnages de conditions difîérentes, tandis que les deux peintures reproduites par notre planche sont rejetées tout à la fin. CEcolampade , que ce soit son portrait ou non , est placé précisément ici en dehors de la Danse, pour jouer le même rôle que le Prédicateur dans les autres Danses des Morts.

Par la table écrite en latin, Mérian désigne une inscription latine mentionnant les noms des magistrats de la ville qui avaient fait r(>parer cette Danse , et se terminant par une légende morale en grec '.

' Voici celle iuscription grecque , qui est conservée par Henlzner, dans son Itinéraire , el dont on a voulu tirer une étymologie du mot macabre ;

Opa TtAoç fAaxoou (ito-j A^yyiv opa f/.axaptov

( Vois la fin de la longue vie, vois le commencement de la vie heureuse ). Le nom de Macabre viendrait des motsuaxpo; /3io; ou /jiotxotptoç ; mais nous n'ajoutons nullement foi à ces suppositions, dont la dernière se rattache à l'élymologie de M. Douce ( saint Macaire ), et nous croyons plutôt que l'auteur aura voulu faire ici un véritable jeu de mots. Comme le fait remarquer M. Ellissen ( p. US ), ce doit être en pensant à cette dérivation que le mar-

SUR LKS UANSRS DKS MOl'.TS. 163

La peinture de Bâle fut retouchée en IGI6 : on fit subir quelques changements au dessin , et l'inscription dont nous venons de parler fut encore augmentée des noms des magistrats qui vivaient alors. Enfin , les dernières réparations de la fresque datent de 1658 ' et de 1703, et, à cette époque, il paraît que l'on ne pouvait plus reconnaître la peinture primitive, tant les artistes qui avaient été chargés du soin de l'entretenir l'avaient défigurée. Depuis ce temps, elle ne fit que s'endommager et disparaître faute de soins : elle tombait du mur par écailles , et, au commencement de notre siècle, un nouvel élément de destruction vint s'ajouter aux autres; on laissa un cordier travailler sous la galerie qui la recouvrait; enfin, en 1805, les magistrats de la ville, prétextant que le mur qu'elle occupait gênait de nouvelles constructions , décidèrent que ce mur serait abattu. Millin raconte, dans son Magasin Encyclopédique ( Nouvelles littéraires pour l'année ) , que , dans la nuit du 2 août 1806 , une multitude furieuse, qui comptait un grand nombre de femmes portant des lanternes pour éclairer l'expéditioii , se précipita dans le cimetière , arracha les grilles qui fermaient la galerie, et anéantit en quel-

quis de Piiulniy el Coulant d'Orville ont avancé, dans les Mélanges tirés d'une grande Hibliothèque [ Paris, 1780, t. VIII , p. 22 ), que le mot macabre vient de deux mots grecs, d'après lesquels on pourrait l'appeler Danse Infernale, et encore serail-ce une traduction erronée.

' N'y aurail-il |)as par hasard dans cette date errtnir et contu sion avec celle de lijfiS?

11)4 F,SS\I HISTOMIOCR

(jues instants la vieille peinture. Mais il paraît que c'est en 1805 que, dans une nuit, le mur fut abattu sur l'ordre des magistrats , et que , malgré leurs précautions , cet événement donna lieu à une émeute populaire dans le faubourg Saint-Jean , dont les habitants tenaient toujours, malgré l'abandon dans lequel on le laissait, à ce monument, qui depuis longtemps illustrait leur quartier.

Ixs retouches maladroites (jue la peinture eut à subir sont d'autant plus à déplorer qu'elles sont peut-être la première cause de sa destruction complète. Si celle-ci eût été maintenue avec soin dans son état primitif, on eût écarté tout motif de la démolir et elle serait encore aujourd'hui considérée comme le plus beau monument de ce genre. L'attachement du peuple était grand pour cette Danse des Morts, où toutes les classes de la société étaient rendues égales. On ne la connaissait que sous le nom de la Mort de Bâle , et dans les proverbes du pays ce mot était beaucoup plus répandu que la Mort d'Andelys ne l'était chez nous. On la célébra même jusque dans des chansons, et M. Naumann en cite une dans laquelle un mari, dégoûté de sa vieille femme, appelle à grands cris la Mort de Bâle pour l'en débarrasser.

Heureusement on a pu conserver, outre les gravures de Mérian , dont nous parlons plus loin , quelques copies de cette importante fresque. En 1773, un boulanger de Bàle, artiste par goût, et du nom d'Emmanuel Bûchel , sut mettre à profit son amour pour les beaux-arts en faisant une copie in-folio de cette Danse, (ju'il donna à la Bibliothèque de l'Uni-

SLR LES DWSKS UKS MOUTS. 105

versité deBàle, de même que , peu d'années auparavant , il avait encore donné à la Bibliothèque de cette ville une copie de l'autre Danse , située au Petil- Bàle , dans le couvent de Klingenthal.

En 1806, un artiste, nommé Rodolphe Feyerabend, en fit une autre copie que l'on voit encadrée dans la môme Bibliothèque , qui possède aussi quelques fragments de la fresque recueillis lors de sa destruction. Mais , à cette époque , il ne put faire son travail d'après l'original , et M. Massmann nous apprend (p. 81 ) qu'on y reconnaît, pour le dessin, l'imitation des cuivres que Mérian donna au xvii« siècle, et pour le coloris , la copie de la première peinture de Bucbel. C'est d'après cette nouvelle suite qu'un modeleur deBàle , Jean-Rodolphe Brenner, a fait en relief les quarante-deux groupes de cette Danse des Morts , dont il a mis des exemplaires dans le commerce.

Enfin, pour rappeler sans doute que c'est aux Pères du Concile que cette Danse doit son exécution, l'on en voit une autre copie, de grandeur réduite, placée autour de la salle dite du Concile, qui dépend de la cathédrale de Bàle , et dans laquelle les Pères se tinrent assemblés.

On ignore quel est l'auteui- de cette Danse des Morts, exécutée vers 1440 ■. Elle a néanmoins été

I M. Peignot remarque justement ( p. 12 , note l ) que cette Danse doit avoir été exécutée en 1441 ou 1442, puis(iu'elle eut lieu par suite de la poste de 1439 , et que Félix V, élu pape en 1440, y figure ; elle ne peut guère, continue-t-il . être poslérieurLil 144:5, attendu que ce sont les Pères du Concile qui la lirnit

attribiiôe à plusieurs artistes , tels que Holbein , Klauber, Rock, et ces suppositions sont toutes erronées , puisque ces artistes vécurent au xyi*" siècle. Ainsi, l'on voit, par la préface de Mérian , que Klauber n'exécuta pas cette peinture, mais que seulement il la répara , et cela en 1568. Georges Reysler, dans ses Foyages ', et , d'après lui , Heinecken, dans son Dictionnaire des Artistes, affirment que l'exécution en est due à un peintre de Bâle nommé Jean- Jerôme Bock ; mais le baron de Zurlauben ^ nous apprend que cet artiste vivait en 1580, et que c'est à tort qu'on lui attribue la fresque de Bâle, que l'on regarde communément, ajoute-t-il par une erreur aussi grande, comme étant l'œuvre de Jean Holbein. Quant à ce dernier, il n'a pas plus fait cette peinture que les autres , puisqu'il vécut de 1498 à 1554 , et il ne l'a même jamais retouchée. Enfin, il est presque impossible de donner la liste des historiens et des

peiiulre et que ce Concile lerniina ses sessions dans cette année. — An fond , ce ne serait pas une raison ; puis, [lour e:\i)liquer la durée réelle de dix-sept ans que la préface de Mérian donne à ce Concile, qui commença le \\ décenil)re 14-31 , nous ajouterons qu'il termina effectivement en l'<i;5 ses sessions dans fa ville de Bâle , mais (ju'il n'en persista pas moins, et no fut dissous à Lausanne qu'en i44<J.

' Travels troiigh Germany, l, 138.— M. Douce, p. 39 et 40.

' Voir les Tableaux de la Suisse. Paris, 1786. In-fol. Tome il et dernier, p. 133. De Zurlauben dit de plus que la Danse de Bàle a été gravée en I5'i4 i»:ir .loas Dennacker ( .lobstDenecker). C'est une erreur (jui se trouve aussi dans l'ouvrage de M. Heinecken. H y a ici une confusion évidente avec les Simuluchres de lu MorI d'ilolhcin , gravés par le même artiste.

SUR Ll'.S DANSKS DES MOllTS. 167

voyagciiis qui, à notre é|!oque môme, lui eu ont attribué la création dans leurs éciits. Nous nous contenterons de dire qu'il peignit, sur le Marché aux Poissons de Bàle , une Danse de Paysans , et que probablement par cette raison on aura confondu sans rétlexion les deux peintures, au moins sous le rapport de leur auteur. Puis, comme le fait remarquer M. Douce (p. 139) , si Holbein y eût peint une Danse Macabre, Zwinger, entre autres, qui, dans son ouvrage intitulé Methodus yipodemica , a mentionné la Danse des Paysans et d'autres peintures qu'IIolbein laissa dans cette ville, Zwinger n'eût pas manqué de parler d'une œuvre aussi importante.

Cette Danse , qui est une des plus complètes que l'on connaisse, comptait quarante-deux tableaux et quatre-vingt-douze personnages, tant squelettes que vivants. On voyait en tète, ainsi que nous l'avons déjà dit, le Prédicateur en chaiie , faisant face à la Danse qui se déroulait à ses pieds ; mais, entre lui et les premiers acteurs de ce drame était un ossuaire, dont nous avons donné une reproduction dans notre; [«•e partie (p. 147 ) , et c'est ici , à proprement parler, que s'offrait la Danse, dans laquelle les ordres religieux et laïques n'étaient point séparés l'un de l'autre.

Toutes les victimes, s'avançant de droite à gauche, sont censées être amenées par la Mort dans ce cimetière, dont les habitants les reçoivent au son de leur musique. Le Pape commence la série , qui se compose de trente-neuf sujets ou personnages de grandeur naturelle, accompagnés chacun de leur

168 ESSAI IIISTOIUQUE

guide habituel ', mais ne se tenant pas par la main , comme à La Chaise-Dieu et surtout à Lubeck. A leurs formes courtes et épaisses , on peut croire que le peintre qui les dessina était allemand : fidèle aux traditions de son époque , il a donné à la Mort l'apparence d'un cadavre d'une maigreur extrême , aux yeux caves, avec l'abdomen ouvert et laissant échapper et pendre les intestins comme de longues lanières ; pour rendre le spectacle de la décomposition encore plus hideux, il n'a pas manqué de répandre le ver du tombeau sur son épouvantable spectre , qui , par exception , n'est figuré sous une forme différente qu'aux deux tableaux du Médecin et de l'Usurier : dans l'un, c'est un Squelette complètement décharné, et dans l'autre, c'est une Momie toute noire, singulière représentation que nous n'avons rencontrée qu'ici. Puis la Mort est ordinairement du sexe de celui qu'elle entraîne, et l'artiste s'est évertué à lui donner assez tiénéialement les insignes ou

' Voici les noms de ces personnages: le Page. l'Empereur, l'Impératrice , le Roi , la Reine , le Cardinal , l'Evèque , le Duc , la Duchesse , le Comie , l'Abl)é , le Chevalier, le Jurisconsulte , le Magistral, le Chanoine , le Médecin , le Gentilhomme , la Dame, le Marchand , l'Atjbesse, le Mendiant boiteux, l'Ermite , le Jeune Homme, l'Usurier, la Jeune Fille , le Musicien , le Héraut , le Maire , 'e Prévôt , le Boufton ,1e Mercier, l'Aveugle, le Juif , le Païen , la Païenne , le Cuisinier , le Paysan , le Peintre , sa Femme , et enlin Adam et Eve tentés par le Serpent, ainsi que l'indique l'édition de 1789 dont nous nous sommes servis pour cette description.

Celte Danse était peinte sur un fond bleu de ciel avec un paysage insigniliant au bas de chaque tableau , et ne pouvait être , sous ce rappori , comparée h la richesse des vues et des arcades dont Nicolas Manuel avait su oiiier la Danse de Berne.

le costume de chacune de ses victimes. Ainsi , pour accompagner le Cardinal , elle est coiffée du même bonnet que lui ; devant le Chevalier, à qui elle semble donner un croc-en-jambes, elle porte une cuirasse, et son crâne offre une large et profonde incision verticale, comme s'il eût été fendu dans quelque bataille ; près du Boiteux , elle prend une jambe de bois et des béquilles; avec le Bouffon, qui tient sa marotte , elle danse , et , costumée presque comme lui , elle agite des grelots.

Tous les tableaux sont d'une vérité saisissante, les costumes en sont d'un fini précieux , et Charles Patin , qui vit ce monument en 1671 , ne crut pas pouvoir mieux le qualifier qu'en disant de lui, dans la relation de ses f^oyages ( Lyon, 1674, in-12, p. 133) : « C'est un des spectacles les plus mortifians que » je sache dans le Christianisme, et, quoiqu'il soit « orné de toutes les beautés de la peinture, je ne » l'ay jamais regardé qu'avec de grandes pensées de » notre anéantissement. »

Parmi les groupes, qui sont tous admirables de détails, outre ceux que nous avons déjà cités, on remarque surtout ceux du Mercier, du Médecin, du Paysan, du (ientilhomme , de la Dame occupée à se mirer quand la Mort vient la surprendre ; du Marchand, qui tient une balance dont l'un des plateaux , supportant un monceau d'écus, est enlevé par l'autre qui ne porte qu'une tête de mort. On trouve aussi le sujet de l'Ermite, où la Mort frappe avec un os sur une lanterne allumée qui pend à ses côtés en guise de tambour; celui du Juif, dont la Mort prend plai-

1 70 i:ss\i iiisTORiou!';

sir à faire tomber l'argent et les dés à jouer ; puis encore celui du gros Cuisinier, qui semble laisser à regret le monde et sa broche garnie d'un poulet que la Mort porte fièrement sur son épaule ; enfin , le tableau le plus digne d'attention est peut-être celui de l'Aveugle : la Mort, portant barbe et moustaches et coiffée d'un chapeau de paille à plumes, coupe avec des ciseaux la corde du chien de l'Aveugle , et dirige celui-ci vers une fosse ouverte à ses pieds.

Les deux groupes que nous reproduisons dans notre planche XLIV ne sont pas non plus les moins beaux pour le goût et la finesse de leur exécution; mais, à l'élégance du dessin , qui s'y fait mieux sentir que dans les sujets précédents, il est facile de voir que ces deux tableaux sont d'une époque postérieure. Ils furent faits effectivement plus d'un siècle après les autres, en 1568 , par Jean-Hugues Klauber, qui , le premier, répara toute la suite , et s'y représenta lui-même avec sa femme et son enfant. Le costume seul des figures indique qu'elles sont du temps que Mérian leur assigne dans sa préface. La dague (jue porte le peintre , ses grosses jarretières et ses vêtements bouffants avec de nombreux crevés , caractérisent bien le costume suisse du milieu du xvie siècle. L'artiste se peignit tenant d'une main sa palette et de l'autre son pinceau. Tout annonce chez lui la tranquillité , pendant que la Mort , couronnée de fleurs, l'appelle en le frappant sur l'épaule. Sur le bord de la table contre laquelle le peintre a déposé sa règle , est le sablier fatal , et enfin , derrière Klauber , on voit . tenant lieu d'apprenti , un

petit Squelette, qui lui broyé avec force ses couleurs.

L'autre sujet représente la Mort enlevant la femme et l'enfant du peintre , qui , d'après M. Douce ( p. 36), portaient les noms de Barbara Hallerin et de Hans- Birich Klauber. De même que dans tous les tableaux de la Danse de Bàle où il s'agit d'enlever une femme, la Mort est ici déguisée sous des habits féminins , et elle porte la coiffure plate des Italiennes, laquelle, à cette époque, était assez répandue même en Allemagne. La Mort semble rire ; elle passe une main sous le bras de la femme , tandis que de l'autre elle lui enlève une partie de sa coiffure. Celle-ci est paisible comme son mari ; elle porte un berceau et paraît rassurer l'enfant, qui, effrayé de la Mort, se retourne et vient se jeter dans les bras de sa mère.

Deux strophes allemandes sans intérêt , formant , comme dans tous les tableaux de cette Danse, l'apostrophe de la Mort et la réponse de sa victime , accompagnaient chacun des deux sujets de Klauber '. Seu-

I Telle est la traduction littérale des vers allemands qui formaient l'allocution de la Mort au Peintre : « Jean-Hugues Kluber, laisse là ta peinture , il faut me suivre et partir d'ici : — Ton art , tes peines, ton travail ne te serviront de rien ; il en sera dp toi comme des autres. — Tu as peint mon corps horrible, tu seras fait de même , toi, ton enfant et ta femme. — Aye Dieu toujours devant les yeux. Jette là ton pinceau et ta règle. >•

Dans les vers français dont nous allons parler lont-à-l'heure et (jui se rapportent à la Danse de Bàle, la strophe formant le pendant de ce quatrain allemand est ainsi conçue :

Cest a Ion loin, homme à pincCiiii !

Pi'iiis-loi Uil-inrmP civ ce lalilrnii ,

172 KSSM HISTOUIQIIK

lement, la réponse de ce dernier, ainsi que celle d'CEcolampade, comprenaient huit vers et se distinguaient ainsi de la série des autres quatrains.

En parlant de ces inscriptions originales, M. Naumann avance (p. 15) qu'en 1568 elles furent remplacées par d'autres ayant trait à la Réforme. M. Douce dit aussi qu'elles durent être changées , et il prend pour exemple la réponse du Pape à la Mort, dont il donne le sens satirique, en soutenant qu'avant la Réforme , on n'eût pas toléré de pareilles inscriptions , et que, par conséquent, les premières durent être effacées pour faire place à celles-ci. Mais, selon nous, c'est une erreur. Ces vers n'ont jamais été changés ; Merlan , qui devait être bien informé , dit , dans une partie de sa préface que nous avons citée , qu'ils sont de la même époque que la peinture , et en les lisant on reconnaît qu'ils sont en vieil allemand. Enfin , nous ajouterons que M. Douce a fait une double erreur en interprétant dans sa traduction non

Tui qui n'as vécu qu'on peintuie :

Après que sans la voir , par un art sans égal , Tu sus peindre la mort affreuse à la nature , Pour prix d'avoir trace tant de fois ta figure , Elle-mèrae , aujourd'hui, t'ofiVe l'original.

Dans la réponse de la Femme du Peintre, ou trouve aussi :

Mourons , puisqu'il le faut , chers cnfans d'un bon père ! Aussi bien n'avons nous aucuns biens sur la terre , Pour nous dèdonimagf r de la perte d'Holbeiu.

L'auleur des rimes françaises, en noiniiianl Holbein à propos de ceue Danse de Bàle, semble indiquer que ce peintre en est l'auteur. Il est alors tombé tout le premier dans celte erreur comnnine à tant d'autres.

SUR LES DANSES l>ES MORTS. 173

les vers allemands, mais les vers français, dont nous ne pouvons nous empêcher de dire ici quelques mots. Dans une édition des planches de Mérian , de la fin du xvi« siècle, et dans un certain nombre d'éditions postérieures, se trouve une soi-disant traduction en vers français de ces inscriptions allemandes. Dans le titre que M. Peignot (p. 72) donne de cette édition de Berlin , 1698 ( titre qui est rapporté dubitativement et avec quelques changements par M. Massmann, p. 77), on lit : La Danse des Morts.... avec l'explication en vers français , traduite de l'allemand par P. Fieu. Il est possible que P. \ ieu , ou , selon iM. Douce, P. Viene, soit l'auteur de cette prétendue traduction, qui est faite avec esprit et facilité ; mais il faut reconnaître qu'elle n'est fidèle ni pour le fond ni pour la forme. Néanmoins , si parfois on y trouve la naïveté des huitains de la Danse Macabre, on y rencontre généralement aussi , de la part de l'auteur, protestant ou non, beaucoup d'originalité et de nombreuses intentions satiriques '.

1 Voici , pour exemple , la traduction textuelle de ce que la Mort dit au Pape, on frappant comme sur un tamhour, avec un os, sur un crâne attaché a sa ceinture : « Venez, Saint-Père , digne homme ! — 11 vous faut commencer la Danse avec moi : — Les indulgences ne peuvent sauver —Votre double croix ni votre triple couronne. » — Le Pape répond : « J'étais regardé comme un saint sur la terre ; — Après Dieu le plus élevé de tous , ma position était haute : — Les indulgences me servaient fort bien, — Et maintenant la Mort ne veut pas me faire grâce. »

Pour que l'on puisse mieux comparer, nous allons reproduire les rimes françaises qui sont censées traduire les inscriptions allemandes :

174 lissvi iiisioiuouE

Pour achever ce qui a rapport à cette Danse, nous dirons que les premières gravures de la peinture de Bàle parurent dans cette ville en 1588 et 1608, dans un recueil publié par Huldreich Frolich et composé des Simulacres d'Holbein et de quelques sujets empruntés à la Danse de Berne. Les tableaux de la Danse de Bàle n'étaient qu'en très petit nombre , puisque, sur quarante-quatre gravures dont se compose le recueil , trente-trois appartiennent à Holbein, et le reste aux deux autres peintures : celle de Bàle avait fourni , entr'autres , les sujets du Païen , de la Païenne, du Cuisinier, du Peintre, et ces planches sur cuivre portaient des marques de graveurs incon-