LIVRE "PREMIER

DEPUIS l'origine DE l'aBBAYE JUSQ.u'a SA RÉFORME.

A VINGT-HUIT kilomètres de Caen, entre Thury-Harcourt et Falaise, sur la paroisse de St-Omer, près de Donnay et de Cambray, se trouve une vallée profonde, couronnée de montagnes, dont les plateaux supérieurs sont les points les plus élevés du déparlement. Vers l'ouest, ces montagnes s'abaissent pour laisser échapper sur le vallon les feux du soleil couchant, qui va disparaître h l'horizon, derrière les monts -gigantesques du Plessis et de Campandré. Le versant de ces montagnes, du côté de la vallée qui fixe nos regards, n'a rien d'escarpé ni de sauvage ; il présente dans toute son étendue un plan assez doucement incliné. Couvert de bois et de moissons, il forme un magnifique paysage avec le fond de la vallée tapissée de riantes prairies, que des lignes de peupliers viennent dessiner.

C'est dans ce vallon solitaire, vers l'extrémité de sa longueur, sous les hauteurs de Saint-Clair de la Pommeraye, que l'abbaye de Sainte-Mane.-du-Val avait été bâtie.

Sa grande porte d'entrée s'ouvrait du côté de la paroisse Saint-Omer. Le bâtiment dans lequel elle était construite

et qu'elle partageait en deux, au rez-de-chaussée, par une galerie voûtée, était, nous le croyons, destiné à l'hôtellerie.

A droite de celle-ci, paraissaient sur une même ligne et en regardant le couchant, l'ahhatiale, la façade de l'église et le cloître. Plus bas coulait un étang ou canal de moyenne grandeur (1). Sur l'autre rive se continuait le jardin, qui allait se développant par plusieurs étages sur la partie inférieure du versant du nord.

A partir de riKJtellerie, en face de l'abbatiale, de la façade de l'église et du cloître, s'étendait la cour dite des étrangers, qu'un mur séparait de la ferme, du colombier et des bâtiments d'exploitation.

Cette ferme et l'abbaye avaient un mur d'enceinte renfermant un espace d'environ trois acres. Dans la direction et au-dessus de l'étang, s'élevaient « un moulin à eau ban- « nal (2) : aux environs de l'enclos étaient les prés, plants, <t terres labouraltles et pâturages, tout en un tenant, con- « tenant environ six vingt dix acres, clos d'anciens fossés « et hayes vives, joutant d'un côté et des deux bouts, le « sieur de Cambray. et d'autre côté, plusieurs habitants de « Saint-Omer » (^3).

Nous nous bornons pour le moment à ces détails sur la disposition matérielle de l'abbaye, nous y reviendrons, et les compléterons autant que possible, dans le cours de cette notice.

(1) Il avait 42 pieds de largeur sur 216 de longueur.

(2) Ce moulin était situé au nord-est. prés du mur d'enceinte, on en A^oit encore l'emplacement; il était alimenté par un cours d'eau venant d'un étang plus étendu que celui du jardin et placé en dehors de l'enclos, au milieu d'une belle prairie, appelée encore aujourd'hui le Prè-(lr-VÉlnng.

(3) Extrait d'un aveu rendu au Roi en i678.

SIR LABBAVE DE NOTRE-DAME-Dl-VAL. -i

La promière fondation de ce monastère nous est inconnue. Nous présumons qu'elle était royale, de ce que les Rois de France avaient droit à l'élection de ses abbés, avant le Concordat de Léon X avec François I" (19 décembre 1516). Ce fait semblerait en effet venir à l'appui de notre présomption; il était d'usage, avant le Concordat, quelles abbayes de fondation royale ne pouvaient élire leurs abbés qu'après en avoir obtenu la permission du Roi; les autres, qui n'étaient point de fondation royale, faisaient librement cette élection ; le privilège des Rois de France nous est attesté par un monument de la fin du xtv^ siècle, cité dans le Gallia Christiana.

Vers cette époque, les chanoines de l'abbaye du Val, leur abbé Raoul étant mort, craignirent qu'un religieux de leur ordre, mais étranger à leur maison, ne fût nommé à sa place. Sous l'empire de cette crainte, ils se hâtèrent de lui choisir un successeur parmi eux. sans avoir reçu pour cette élection une autorisation préalable. Redoutant les conséquences de l'illégalité de leur acte, ils adressèrent au roi Charles V dit le Sage, le 3 décembre 1376, une lettre dans laquelle ils lui faisaient excuse de ce qu'ils avaient procédé à la nomination d'un abbé sans lui en avoir auparavant demandé la permission, et où ils déclaraient renoncer à tout droit que cette élection leur pourrait attribuer.

Voici celte lettre dans le style et l'orthographe du temps :

« A tous ceux qui ces lettres uerront, l'abbé et couuent « du Mouslier de Notre-Dame-du-Val, au diocèse de Rayeux, « salut.

« Comme naguères après le décez de l'abbé de notre dit « Moustier, derrain trépassé, novs, le couuent dessus dit, « doutans à nous estre pourueu d'vn abbé, aultre que de « celuy Moustier, auons fait eslection, sans enuoyer par

« devant le Roy nostrc Syre, ainsi que nous deuions et

« estions tenu faire avant toute œuure, pour avoir sur ce

« congié et licence du Roy notre dit Seigneur, ou de sa

« Cour, sçauoir faisons, que par ce. nous ne pensons auoir

« acquis enuers le Roy, noire dit Seigneur, aucun droict

« de possession, saisine, ou propriété ne aultres quelcon-

« ques. Mais confessons, toutefois, que le cas eschiet, être

« tenus de uenir ou enuoyer deuers lui, ou sa dite Cour,

« pour obtenir et auoir congié et licence de eslire, et ce

« aucun droict nousestoit par ce acquis en aucune manière,

« nous y renonchons par ces présentes lettres, lesquelles

« en lesmoing de ce nous auons scellées des sceaux de

« l'abbé et du couuent, le 3" jour du moys de décembre,

« Tan de grâce 1376, et scellé. »

Ce droit délection peut bien servir à prouver que l'abbaye du Val était de fondation royale. Mais peut-on conclure de ce droit que les Rois de France en aient été les premiers fondateurs? Ne peut-on pas également en inférer qu'elle a été primitivement fondée par les Rois d'Angleterre ou quelques-uns de nos Ducs de Normandie, aux privilèges desquels les Rois de France auraient succédé depuis la conquête? Les documents nous manquent pour résoudre ces questions qui, du reste, sont de peu d'importance. Quoi qu'il en soit, il est toujours certain que l'origint' de l'alibaye du Val remonte à une époque très-reculée.

La plus vieille cbarte que nous trouvions en faveur de son ancienneté, est une ordonnance de Henri I", roi de France, donnée à Paris, au mois de février 1031 (1), par laquelle il confirme quelques legs faits à cette abbaye, ce

(1) CotU' date ne nous mot pas d'accord avec M. l'abbô LalTetay, (jui , dans son Histoire du Diocèse de Daycux, ne fait remonter la fondation de Tabbaye qu'à l'année 1123. (Introduction, p. lv.)

SUR l'abbaye de notre-dame-du-val. 5

qui montre que son origine était encore antérieure (l).

Un autre témoignage de sa haute antiquité, est la donation que leur fit Radulphe de Cahaignes, de plusieurs patronages d'églises, tant en Angleterre qu'en Normandie (2). Ce même Seigneur combla dans le même temps de ses largesses, un prieuré de chanoines réguliers de Saint-Augustin, nommé Merton, dans le comté de Surrey, diocèse de Lincoln, en Angleterre, comme on le voit par la charte confirmative de Henri P'', roi d'Angleterre (3), et par un passage du Monasticon Anglicanum^ qui met Radulphe de Cahaignes au nombre des bienfaiteurs de ce prieuré (4). Saint Thomas de Cantorbéry y prononça plus tard ses vœux de religion, avant d'être archevêque.

Il y avait une si grande union entre les chanoines de l'abbaye du Val et ceux de Merton, que ceux-ci étaient reçus à Notre-Dame-du-Yal, lorsque des alTaires les appelaient en Normandie; de là vient, dit Hermant, que Henri H, évêquc de Bayeux (5), parlant des donations de Radulphe de Cahaignes, confirmées par Guillaume de Cahaignes son fils, use de ces mots : ad sustentationem et hospitalitatem Mertoniorum.

T-'antiquité de cette abbaye se révèle encore par ses armes. Semblables à celles de la ville de Falaise, elles étaient écar-

(1) Archives du Calvados. (Copies des chartes concernant l'abbaye du Val.)

(2) Voir Pièces justificatives, note I".

(3) Troisième fils de Guillaume-le-Conquérant. Henri monté sur le trône en liOO, mourut en 1135.

(4) « Radulphus de Kaines dédit ecclesiam de Cumb-Baines in « Dorsethire (Dorcey). Hic Radulphus de Kaines dédit aliquot prse- ' terea ecclesias. »

{Monaslicon Anglic, tom. II, pag. 133. Bibl. de Caen.) (o) Il occupa le siège de Bayeux depuis ii6o jusqu'à 1203. (Voir ^ une de ses chartes, noie I", n» 3.)

telées de celles de France. Ce qui fait présumer à Hermant que la ville de Falaise et les Rois de France les lui avaient données. On les voyait encore vers la fin du wii^ siècle, à la voûte de l'église, où elles étaient gravées en relief depuis cinq cents ans.

Ces armes, de gueule aux trois tours d'or, furent enregistrées à l'armoriai d'Alençon,en 1699, et sont parfaitement conservées dans plusieurs papiers de l'abbaye du Val, aux archives de la préfecture du Calvados.

Le principal bienfaiteur de cette abbaye est GosseUn delà Pommeraye (1).

Ce seigneur commence sa charte par une pieuse invocation delà Sainte-Trinité; puis il y déclare que, du comentement d'Éminie, sou épouse, et de ses fils Henri, Roger, Philippe, GosseUn, Raoul, il donne en pure aumône, par les mains de Richard (2), évêque de Bayeux, aux chanoines du Val, virant actuellement en communauté, sous la règle claustrale de Saint-Augustin, l'église de Sainte-Marie-du-Val , arec tout ce qui suit. •

Vient après, une longue énumération des terres, rentes, redevances et églises dont il lui fait don. Parmi les églises qu'il aumône à cette abbaye, on remarque, en Angleterre, celles de Birry, de Brocardins, do Clizonne; et, en France, celles de Saint-Omer, d'Angoville, de Bonnœil, de Rapilly. de Saint-Pierre-de-Champoson, de Saint-Pierre-de-la-Forèt, et de Sainte-Opportîim-de-Minaisville.

Les donations que ce seigneur fait sur la paroisse Sainl- Omer, paraissent être les plus importantes.

(1) M. Tabbc Latïetay eu fait le fondateur de Notre-Daiiie-du-Val. {Ilisl. du duc. de Bay. Introd., p. lv.) Ce titre ne duit i>as lui être donné, puisque cette abbaye existait déjà depuis plus d'un siècle.

(2) Richard II, qui gouverna l'église de Bayeux depuis 1107 jusqu'à

SLR l'abbaye de notre-d.%me-du-val. 7

Il abandonne aux chanoines du Val, avec l'église du lieu et toutes ses appartenances, soixante acres de terre, les prés du moulin, les bois taillis environnant l'église et la dlme de ce village.

Cette charte renferme aussi les diverses donations faites en particulier par Guillaume fils de Paganus ou Paynel; Lucrèce, son épouse, et Richard, son fils; Guillaume Rosel de Bonnœil; Godfroy, prêtre; Roger du Pré; Pétronillc, son épouse, et Guillaume, son fils. On y voit que le fils de Guillaume Rosel de Bonnœil était alors chanoine dans l'abbaye du Val.

La charte porte la date de 112o avec l'indication des rois de France et d'Angleterre qui régnaient à cette époque : Ludovico régnante in Francia (Louis-le-Gros), Henrico (Henri P""), rege Anglorum pari Aquitanniœ, principauté in Normania.

Elle se termine ainsi :

Cette charte a été signée par Gosselin de la Pommeraye, Eminie., son épouse, et ses fils, après avoir reçu la confirmation de Richard, évéque de Batjeux, avec Vagrément de Richard de Tournebu sur la baronie duquel l'église de Notre-Damedu-Val a été bâtie (1).

Henri de la Pommeraye, petit-fils de Gosselin, étendit ces donations en 1167, dans sa charte reçue, la même année, par Henri II, évêque de Bayeux. Ce jeune seigneur, après avoir confirmé les libéralités de Gosselin de la Pommeraye, son aïeul, et de Henri, son père, déclare, en outre, qu'il cède à l'abbaye du Val tous ses droits sur les églises de Saint-Omer, de Bonnceil, d'Ângoville, du Bô, de Cossesseville, de Saint-Clair de la Pommeraye, de Placy, de Ronfugère (Ronfugeray), etc....

(1) Voir Pièces justificatives, note II*.

8 *:SSAI HISTORIQUE

Vers ce même temps, Notre-Dame-d.u-Val reçut d'un autre bienfaiteur Y ùgVi&c Saint-Pierre d'IIerouville {[), près Caen, avec son droit de patronage et toutes ses appartenances.

Cette donation lui fut faite par un nommé Richer, prêtre d'Hcrouville, sacerdos de HerouviUa, qualifié du titre d'écrivain ecclésiastique, scriptor ecclesiasticus. Ce Richer, qui était sans doute seigneur du lieu, déclare dans sa charte donner ce prieuré, du consentement de Guillaume de Bernières, de Raoul Fresnel et d'IJeudelène., sœur de Vanier (2).

Radulphede ïailleboyes, qui figure dans cet acte, ajoute à la donation de Richer deux seticrs de froment et deux setiers dorge à prendre sur son moulin de Tournehu. On y voit aussi qu'un Simon, seigneur de Tournebu, ibidem Dominas Simeo, joint à ces générosités le don en pure aumône de quatre acres de terres pour le repos de l'âme de son père et de sa mère.

L'acte est signé par maîtres Hubbon, Richard, Thomas, oncle de Robert, Bernard, Hugon et plusieurs autres. Il fut confirmé par Philippe, qui occupait alors le siège de Bayeux, et mourut en 1163 (3).

Quelques années plus tard, nous trouvons une autre charte d'un Robert de Chénesec et de Guillaume, son fils, qui abandonnent à Notre-Damedu-Val leur droit de pa-

(1) Avant la Rérolution, il y avait deux paroisses àHérouville, l'une sous le vocable de Saint-Pierre et l'autre sous celui de Saint-Clair.

La grosse dîme des deux paroisses se partageait par moitié entre Tabbaye du Val et le curé de Saint-Clair, les verdages des deux paroisses se partageaient aussi par moitié entre le curé de Saint-Clair et le prieur de Saint-Pierre.

(2) Le pouillé de M. Delamarre (1786) attribue la donation de Saint- Pierre d'Hérouville à Gosselin de la Pommeraye. C'est une erreur, comme on le voit par la charte que nous rapportons ici. D'un autre côté, la charte de Gosselin de la Ponimeraje ne dit rien de ce prieuré.

(3) Voir Pièces juslilicalives, note llb".

SUR l'abbaye de notre-dame-du-val. 9

tronagesur l'église Saint-Pierre de Landingulf (Landigou, Landa-Ygou) avec la dîme de cette église et un champ de leur domaine, situé entre le chemin conduisant au bois de la Scelles et les terres de l abbaye.

La concession desdits seigneurs n'était pas tout-à-fait gratuite : après que l'acte eut été passé, Robert reçut des religieux du Val 24 liv. tournois et son fils 20 s. de la même monnaie (1),

Cet acte n'est point daté, tout ce que l'on peut savoir, c'est qu'il fut confirmé par Henri II, roi d'Angleterre, et par une bulle d'Innocent III en 1198 (2).

Comme on le voit, les donations faites à l'abbaye du Val étaient déjà nombreuses dès le xii" siècle: ces générosités et beaucoup d'autres, dont elle était l'objet, en nous révélant son antique origine, nous montrent en même temps qu'elle n'était pas alors sans importance.

Le xne siècle vint encore lui apporter en donation deux apanages, qui ne sont pas les moins beaux qu'elle ait reçus dans ces âges de foi. Ces apanages étaient le prieuré de la Carneille et la léproserie du Bois-Halbout.

Depuis longtemps Notré-Dame-du-Val possédait dans ce dernier village un prieuré ou chapelle fondée en l'honneur de Saint- Jacques et de Saint-Christophe; le prieur de cette maison était, de plein droit, à la collation de l'abbé du Val. • Vers l'an 1163, un seigneur de la Motte-de-Cesny, nommé Robert Tesson (3), fils d'Ernes ou Fitz-Erneiz, voulant

(1) La livre tournois pouvait valoir à cette époque 2 fr. 13 c. et le sou tournois un peu jilus d"un franc.

(2) Voir LÉCHAUDÉ d'Anisv, t. II. Ahhaye du Val, n" 12-14.

(3) Ce Robert Erneiz descendait de Raoul d"Angers ou d'Anjou, seigneur de Thury et chef de la famille des Tessons. Raoul dut fleurir au temps des ducs Richard II, Richard III et Robert-le-Magnifique, avant Guillaume le Conquérant, ^ers Tan 1030. De son mariage avec

relever l'importance de ce prieuré comme aussi assurer aux lépreux du lieu des soins assidus et dévoués, fonda

Alpaïde naquirent deux lils Lien cunnus, Raoul et Erneiz ou lioberl Erneiz. Ceux-ci s'entrepartagèrent les immenses domaines de leur père, et conservèrent tous deux le titre de seigneurs de Thury. C'est à eux que fut donné le surnom de Tesson ou Tasson (Taxo) (*), qu'ils transmirent à leurs descendants. Ceux du puîné, formant branche distincte, y ajoutèrent le surnom patronymi(iuc de FUz-Erneiz.

Quelques historiens veulent que Raoul d'Angers ait eu un troisième fils, qu'ils nomment Eudes. Celui dont il s'agit ici, serait alors un de ses arrière-petits-flls, et Robert, qui figure dans la fondation du Bois- Halbout, pourrait être le IV"^ ou V« du nom.

« Les Tessons, dit M. de Cauniont, étaient puissants au xi« siècle; « Raoul Tesson joua un rôle important à la bataille du Val-es-Dunes « (près Argences) en 1047, et contribua beaucoup avec ses hommes au « succès de la bataille : Robert Wace raconte dans son po'ème histo- « rique (le Roman du Rou) les circonstances de ce drame et la part qu'y « prit Raoul Tesson. Les Tessons, dont les soldats criaient au combat « du Val-es-Dunes, Tfnirye, c'est-à-dire le nom de la seigneurie, s'étei- « gnirent vers le milieu du xiip siècle. Le titre de seigneur de

• Thury passa alors par des mariages dans trois familles différentes, « savoir: 1» dans la famille de Tournebu; 2» dans celle de Bertrand

• de Briquebec; 3° dans celle de Crespin.

« M. Vaultier dans ses Recherches sur le Cinglais a donné des détails € sur les partages entre ces familles et leurs successeurs. » iSlalist., t. II, p. 584.)

Ce savant, auquel renvoie M. de Caumont, fait observer que l'extinction des Tessons eut lieu au xjii« siècle seulement pour la filiatiofc directe des Robert Fitz-Erneiz, et il montre par une généalogie suivie que la première branche de cette famille ne disparut que dans le x\' siècle.

Les armoiries des Tessons étaient fascces de six pièces de paillé cl d'hernwxes, elles se trouvent représentées dans les armoriaux, et se remarquaient en plusieurs endroits de l'abbaye de Fontenay.

(*) Ce surnom leur fut donné, dit M. Vaultier, paice que, comme l'animal qui porte ce nom, ils semblaient eu possession de se («•/«/• pai tout. (Ilcch. s. le Cin- 'glaii, p. 78. )

SUR l'abbaye de NOTRE-DAME- DU-VAL. 11

dans celte maison une léproserie sous la direction perpétuelle des moines de l'abbaye du Yal (1). Pour subvenir aux charges, il dola l'établissement de revenus, qui furent unis, incorporés à ceux qu'il possédait déjà. La fondation portait que ces revenus seraient destinés à la nourriture de deux, religieux et de douze lépreux ; qu'en vertu de l'union de cette maladrerie à Notre-Dame-du-Val, le prieur, qui était pour lors institué de plein droit par l'abbé du monastère, serait chargé du spirituel., tandis qu'un autre chanoine de la même communauté gouvernerait /e temporel ; que ces deux religieux feraient résidence actuelle, et qu'ils se serviraient de l'un des douze lépreux, établi prieur par l'abbé du Yal, pour le gouvernement des affaires de la maison.

Dans la charte contenant celte fondation, Robert confirma les donations faites par ses ancêtres. Elle avait pour témoins: Robert, abbé du Yal Richer (^), Jean, prêtre de Londes, Gosselin de la Pommeraye, Robert de Fontaines, Roger de

(1) M. l'abbé Laffetay place cette fondation dans l'année 1173 (Ilist. du diocèse de Bayeux. Introd., p. lv.)

Ce chiffre nous paraît inexact. Nous trouvons à la marge de toutes les copies des chartes le millésime 116o.

Nous pensons qu'il ne faut pas trop s'écarter de cette date. Et la raison sur laquelle s"appuie notre opinion, c'est qu'indépendamment du fait que nous signalons ici, on voit des lettres de Henri II, évêque de Bayeux, où ce prélat déclare rcrnettre entre les mains de Roger, abbé de Saint-André-en-Gouffern, sa charte pour l'administration de la maladrerie du Bois-IIalbout. Or, tous les écrits que nous avons lus font mourir cet abbé Roger en 1171.

Dans la liste que M. de Caumoxt, dans sa Statistique, donne des abbés de Saint-André-en-Gouffern, Roger est remplacé par Simon, en

{Stalist., t. II, p. 431, note.) Voir Pièces justificatives, note VIU'. (2) L'abbaye du Val Richer avait été comblée des largesses des Tessons Fitz-Erneiz,

Dômouville, Raoul, clerc de Clinchamps (1), Raoul de Gibcrvillc et autres (2).

L'année suivante (U66), Robert Tesson ratifia, dans une autre charte , les libéralités faites par son oncle , Eudes Fitz-Erneiz, à la léproserie du Bois-Halbout et aux chanoines du Val, chargés d'administrer les biens des lépreux. Ces libéralités de son oncle comprenaient la moitié de son manoir de Mandona et de sa terre de Cagny , qu'il avait échangée avec les fils deGuillamne Withdemers\)o\ir autres terres dans son village de Vépendant (3). Robert ajouta à tous ces biens une maison, située à Caen, que Robert Saunier tenait de lui pour 10 sous angevins.

Cet acte fut passé en présence d'Eudes Fitz-Erneiz, de Raoul Travers de Clinchamps, d'Henri Maubert, de Roger, clerc, de Vautier, anglais, et de plusieurs autres (4).

De leur côté, les lépreux du Bois-Halbout s'empressèrent d'adhérer aux dispositions si bienveillantes et si généreuses de leurs seigneurs et patrons dans une chartequipeutremonterà l'année 1165, et oùilssintitulcnt/t'.s/<M?«W('s serviteurs de Dieu {humiles servi Dei). Hs y déclarèrent que, vu l'état de leurs corps et leur impossibilité de gérer leurs biens, du con-

(1) La famille de Clinchamps est une des plus aneienues du Cinjjlais. Aux XII', xiii' et XIV siècles, elle avait de ^M'andes possessions à Doiinay, Acqueville et Fontenay-le-Manuion, etc. Ses armes étaient d'argent au gonfanon de gueules. (Hisi. de la Maison d'Harcoiiti, p. 1558. — Vaultier, Redierches sur le Cinglais, p. 134 et suiv.)

Raoul, dont il est parlé ici, était un des ancêtres de Hujïues de Clinchamps-sur-Orne, qui, en 1227, auniôna son prieuré deClincliamps à l'Hôtel-Dieu de Caen. (Hcet, Origines de Cacn, p. 293.)

(2) Voir Pièces jusfilicatives, notes IV% V«, YI', VU' et VIII'.

(3) Ce village, ne serait-il point la ferme encore existante appelée FoupendanL qui appartenait en effet à Robert Tesson ou à son oncle? Voir la Statisticjue, t. II, p. 57G.

(4) Voir Pièces justificatives, note V'.

SLji l'abbaye de notrf-dame-dl-val. 13

sentement de Robert Erneiz et de Eur'es, son oncle, patrons et seigneurs de leur maison, ils avaient nommé pour procureur-général de leurs affaires temporelles (1) et spirituelles le vénérable Bernard , abbé du Val , qui devrait , à cet effet , y envoyer deux chanoines de son abbaye , lesquels recevraient le vivre et le vêtement de ladite maison des lépreux.

Cinq ans plus tard, environ vers l'année 1170, Henri, évèque de Baveux , sanctionna les donations faites à la léproserie du Bois-Halbout par Robert Erneiz, Eudes son son oncle et Raoul de Clinchamps. Dans les lettres confirmatives, le prélat ajoutait que, d'après les largesses de ces dits chevaliers, qui s'étendaient dans dix-sept paroisses, el suivant la volonté exprimée par eux , comme aussi par les malades de la léproserie du lieu, il avait institué douze lépreux pour vivre en communauté sous une discipline régulière, et en avait confié le soin et l'administration à l'abbé du Val et à son monastère.

Il déclarait ensuite que la direction temporelle du Bois- Halbout appartiendrait désormais à un chanoine de Notre- Dame-du-Yal, à la nomination de l'abbé, et qu'il serait aidé dans cette fonction par un des lépreux, également au choix du même abbé.

L'évêque de Baveux terminait ses lettres par cette observation que, dans le cas où les abbés du Yal seraient obligés d'agir pour les intérêts de la maison du Bois-Halbout, les dépenses seraient payées sur les revenus de l'hospice (i).

La charte que nous venons de rapporter ne parle, il est

(1) La léproserie du Bois-Halbout, entre autres terres et seigneuries qu'elle possédait, était propriétaire d'un fief qui lui donnait le droit

de tenir un gage plaid. On disait : les seigneurs pawrrcs du Dois- Halbouf.

(2) Voir Pièces justificatives, note YIII«.

vrai, que d'un chanoine. Mais l'évêquo dft Baveux s'6tait sufiisammcnt expliijtié ailleurs sur la nouvelle organisation (lu Bois-Hall)Out.

Dans une autre charte (1), dôposé-e entre les mains de Roger (2), abbé de Saint-André-en-GoufTern (3), par Guillaume, abbé du Val , Henri a soin de stipuler que deux chanoines du monastère du Val seraient à l'avenir attachés au gouvernement spirituel et temporel du Bois-Halbout.

Dans cette charte, après un considérant sur la nécessité pour les lépreux réguliers d'avoir un administrateur spécial de leurs biens, le prélat ajoute :

« Vu le consentement de nobles personnes Robert Erneiz « et Eudes , son oncle, patrons de la maison desdits lé- « preux, nous avons confié l'administration générale de « leurs biens au vénérable Bernard , abbé du Val , et à ses « successeurs dans son abbaye, de manière que sa commu- « nautè aura toujours soin de maintenir auprès des « lépreux de l'hospice du Bois-Halbout deux de ses cha- « noines pour s'occuper des intérêts de leurs âmes et de « leurs corps. »

La famille des Tessons ne fut pas la seule bienfaitrice de

(1) Vers l'an 1163. — Voir Pièces justificatives, note VIII'.

(2) Mort en 1171.

(3) L'abbaye de Snini-Andrc-en-Gouffcrn , autrefois du diocèse de Sécz , est maintenant sur celui de Bayeux , dans la paroisse de La Hognette, près Falaise.

C'était une abbaye importante; elle avait été fondée en 1130 par Guillaume III, surnommé Talvns, fils de Robert de Bcicsmf. Il y avait mis des religieux de l'ordre de Gîteaux qu'il avait fait venir de l'abbaye de Savigny.

Il ne reste plus de ce monastère que des ruines. 11 a été détruit pendant la Révolution. (Voir la Stalistiquc de M. de G.^xiMOM, t. II, p. 425 et suivantos,— surtout la note de la page 431.— Voir aussi Langevin, Rcclierches hist. sur Falaise, j[). 116-481 et suiv.)

SUR l'abbaye de notre-dame-du-val. Ib

la léproserie du Bois-Halbout. Elle fut encore comblée des faveurs de Richard I", dit Cœur-cle-Lion, roi d'Angleterre, iils et successeur de Henri II et duc de Normandie. Il existe aux Archives du Calvados et au chartrier d'Harcourt une copie, donnée par Jean Fortesni, chevalier garde du scel des obligations de la vicomte de Valognes, des lettres de Henri \[, roi d'Angleterre en 1424. Ce prince y dit avoir vu et lu (1) les lettres confirmatives de Charles Yll, roi de France, de l'année 1410, dans lesquelles était insérée en son entier une charte de Richard , roi d'Angleterre et duc de Normandie, etc., etc., datée de Rouen, le 18 mars 1190, la première année de son règne , et contenant le don que ce prince faisait à la léproserie du Bois-Halbout du fief de Sainte-Mère-Église, dit de Gamhosville ou de -la Galboudière, avec toutes ses appartenances en liefs, domaines, hommages, prés, marais et autres droits spécifiés dans cette donation (2).

On y lit ensuite que cette charte avait été d'abord marquée de son premier sceau : « Et erat ténor chartse nostrae cum primo sigillo. » Puis Richard ajoute que ce sceau ayant été perdu pendant sa captivité à l'étranger , il avait été forcé d'en avoir un nouveau, avec lequel il confirme cette même charte , portant la date du 1" novembre , dixième année de son règne.

Vers le même temps, où un roi d'Angleterre et de pieux chevaliers s'empressaient de laisser à Notre-Dame-du-Val des monuments de leurs bienfaits pour encourager la noble et sainte mission dont elle s'était chargée, d'autres seigneurs lui donnaient des témoignages d'une générosité non moins

(1) Il faut entendre ces paroles du duc de Bedfortj régent du royaume. Henri VI avait à peine alors trois ans.

(2) Voir Pièces justificatives, note IX*.

touchante, dans un poste d'une autre nature, où son dévoue, ment, son zèle, étaient aussi appelés.

Au diocèse deSéez, à un kiioinèlro environ du bourg de la Carneille (1), et sur le territoire de cette paroisse, avait été élevé un monastère sous l'invocation de saint Etienne. Bâti vers le xii^ siècle, il devait sa fondation aux seigneurs d'Harcourt, qui avaient la terre de la Carneille pour membre de leur baronnie (2).

Ce monastère ayant été ruiné dès le xii'' siècle, un saint personnage, nommé Amadée, voulut le reconstruire. Ce ne fut pas sans avoir traversé de grands obstacles qu'il parvint à la réalisation de son entreprise. Amadée poursuivant son œuvre s'adressa à des moines du diocèse de Séez pour les prier de l'incorporer à leur communauté, après qu'il aurait

(1) Bourg très-ancien. Son nom de Carneille ou de Querneille, comme on récrivait autrefois (de Crenellà, de Carnellà, de Carnelià, de Querneliâ), vient de ce qu'il y avait dans ce lieu un retranchement crénelé. Au milieu de ce bourg était l'ancien château entouré de douves ; il fut détruit en 1608, par Marie Chabot, veuve de Charles de Lorraine. Les matériaux en furent adjugés à un nommé Jean Bouvet, sous la condition qu'ils serviraient à construire les halles et deux salles : l'une, pour les audiences secrètes ; l'autre, pour les audiences de la haute justice. L'importance de cette haute justice était grande ; elle s'étendait sur trente paroisses. Toutes les causes civiles et criminelles y étaient portées, et ses jugements relevaient directement du Parlement de Rouen. Elle s'administrait par un bailli, qualifié de bailli viconlal, et ayant sous ses ordres un lieutenant et un procureur flscal.

Deux marchés importants se tenaient chaque semaine au bourg de la Carneille: l'un, le mardi, pour le grain; l'autre, le vendredi, pour les toiles. Il y avait encore trois autres foires, dont la première se tenait au bourg de la Carneille, le jour des Innocents, et les deux autres au prieuré Saint-Étienne.

(M. LaFerrière-Percy. Hist. du canton d'Alhis, p. 368 et suiv.)

(2) Les auteurs qui ont écrit l'histoire de la maison d'Harcourt ne disent pas comment lui était venue la seigneurie de la Carneille.

SUR l'abbaye de notre-dame-du-val. 17

pris l'habit religieux. Ceux-ci, voyant l'épuisement de ses ressources et la pauvreté du lieu, n'accueillirent point sa demande. Ce pieux restaurateur, sans se décourager, tourna ses regards vers Notre-Dame-du-Yal. Elle avait alors à sa tète le vénérable Bernard. Cet abbé, après une délibération capitulaire, céda aux instances d'Amadée et lui donna des lettres d'affiliation. Le saint religieux, en témoignage de reconnaissance, comme aussi pour mieux atteindre le but qu'il se proposait, et du consentement du seigneur fondateur Robert II d'Harcourt, aumôna son monastère à l'abbaye du Val.

Cette union fut sanctionnée de 1180 à 1190, par Lisiard, évéque de Séez. On voit dans la charte de ce prélat, que l'abbaye du Val avait déjà préposé au gouvernement de la nouvelle maison, un de ses moines, nommé Vautier. Cette charte stipulait que les abbés et religieux du Val enverraient à Saint-Étienne autant de leurs chanoines que le revenu en pourrait nourrir pour faire le service divin à perpétuité.

Ut.... tôt canonici residentiam in perpetmim facerent qnot a bonis ejusdem monasterii passent sustentari. (1).

D'après un rapport écrit au xvn^ siècle , et que nous avons lu, l'église de Saint-Étienne était aussi grande que celle du bourg de la Carneille. Eîle consistait enjm chanceau ou chœur clos et fermé, trois autels, une nef séparée du chœur par un clocher. Vers la fin du même siècle, on y remarquait deux magnifiques candélabres de cuivre en forme d'arbres, pesant plus de six cents livres, pour soutenir quatorze cierges ; sur ces candélabres était gravée la donation qui en avait été faite par les religieux de l'abbaye du Val au prieuré de Saint-Etienne. A cette époque, on voyait aussi dans l'église des tombeaux d'une grande antiquité.

(i) Voir Pièces justiiicatives, note X'.

Près de cet édifice se trouvaient les bâtiments du monastère. Le tout était environné de fortes murailles, et le domaine s'étendait dans les environs. Ce domaine n'était pas sans importance, si nous en jugeons par un aveu rendu le 10 novembre 1562 aux seigneur, dame, comte et comtesse d'Harcourt, par un sieurTurgot, chanoine de l'abbaye du Yal et prieur de Saint-Étienne. Ce religieux y déclare que son prieuré contient quarante-cinq acres, lesquelles ont été' aumonées par lesdits seigneurs arec sujétion de prière.

En dehors de ces dépendances, qui faisaient partie du prieuré, une terre, nommée le fief des Moutiers, et que M. La Ferrière-Percy (1) appelle le fief du Hamel-Saint- Étienne, avait été donnée aux religieux de Notre-Dame-du- Val par les seigneurs d'Harcourt pour être possédée par eux en propriété ; les largesses des mêmes seigneurs leur avaient de plus attribué le droit des coutumes de deux foires, qui se tenaient au prieuré, l'une, le jour Saint- Étienne, et lautre, le lendemain de Pâques (2).

Le rétablissement du monastère de Saint-Étienne détermina Jélian de la CarneiUe, patron de la cure de Saint- Pierre (3) de la Carneille et vassal de Robert II d'Harcourt, à donner son patronage de Saint-Pierre au couvent de Saint- Étienne et à l'abbaye du Yal (4).

Cette donation eut lieu vers l'année 1192 ; elle fut ratifiée cinq ans plus lard pai- Lisiard, évêque de Séez. Sa charte ajoutait pour condition à celle du donateur que les chanoines demeurant dans Saint-Étienne serviraient aussi la paroisse, et que l'un d'eux, tout en restant soumis au

(1) UisL du canton d'Adiis, pages 369, 406.

(2) M. La Ferriére-Percy, Hist. dii-canlon d'Athis, p. 368 et suiv. (.3) L'église de Saint-Pierre était située comme aujourd hui dans le

bourg de la Carneille.

(4) Voir Pièces justiflcatives, note XI*.

SIR l'abbaye de notre-dame-du-val. 19

prieur claustral de Saint-Etienne, prendrait de l'ordinaire la charge des âmes de la paroisse Saint-Pieire. Ita quidem ut canonici ipsi in Ecclesia suâ minislrent, et unus eorum curam animarum de manu nostrâ et successorem nostrorum recipiat (1).

La donation et l'union faites de l'église Saint-Pierre de la Carneille au monastère de Saint-Étienne et à l'abbaye du Val furent confirmées, après la mort de Lisiard, par Vautier, archevêque de Rouen, le 3 avril 1202 (2), du vivant de Robert II d'Harcourt (3).

Ce. que nous venons de dire des bénéfices de la Carneille, de leurs patrons et donateurs, ne nous met pas tout à fait d'accord avec M. de La Ferrière-Percy.

Nous sommes surpris que ce savant qui, dans son remarquable ouvrage du canton d'Athis, trouve occasion de parler du prieuré de Saint-Étienne et de la cure de Saint-Pierre, garde un profond silence sur la donation qui en fut faite à Notre-Dame-du-Yal. Il se borne à reconnaître comme appartenant à cotte abbaye le droit des coutumes des deux foires tenues au prieuré et le fief du Hamel-Saint-Étienne, encore la date où il place l'aliénation de ce fief n'est pas exacte. Il prétend que cette vente eut lieu en 1573, tandis que les actes portent lo63 ou loGo. — Dans un aveu rendu au roi du temporel de l'abbaye, en 1078, il est parlé du prieuré de la Carneille en ces termes:

« Item en la paroisse de la Carneille , ils (les religieux) « ont le prieuré et cure de Saint-Etienne et de Saint-Pierre « avec plusieurs terres et prés possédés par le prieur dudit « lieu et le droit de foire le lendemain de Noël et de

(1) Voir Pièces justificatives, note XII'.

(2) Voir Pièces justificatives, note XIII«, p. 450.

(3) Décédé en 12i2.

« Pâques, avec un fief nommé le fief des Moutiers^ qui a « été fieffé pourquaranlc sols en l'année 1563(1) au nommé « Jehan Yves, à présent possédé par le sieur Deshayes. »

Du reste, -cette date nous paraît assez bien coïncider avec les circonstances de temps : à cette époque l'abbaye du Val venait d'être ravagée par les Calvinistes. Or il est à présumer que l'état de détresse où elle était plongée, la difFiculté pour elle de surveiller l'administration d'un bien si éloigné, l'avaient déterminée à transformer en rente la terre des Moutiers, si modique qu'en fut le revenu.

Non-seulement M. de La Perrière ne dit pas un mol de l'union du prieuré de Saint-Étienne et de la rurc de Saint- Pierre à l'abbaye du Val; il commet encore à l'égard de ces deux bénéfices des erreurs que nous ne pouvons nous empêcher de relever.

Après avoir avancé que le prieuré de Saint-Étienne remontait au xie siècle et que La Roque l'attribuait à la piété des d'Harcourt, M. de La Ferrière ajoute: « Une tradition « que nous sommes disposé à accepter, lui donne pour « fondateur Jehan de la Carneille, dont l'un des descen- « dants, nommé comme lui Jehan, l'aurait, du consentement « de Mathilde, sa fille, réuni à la cure. »

D'abord, d'après les chartes, Mathilde n'est pas la fille de ce Jehan, mais son épouse (2).

Ensuite, nous n'avons trouvé nulle part celle tradition, donnant Jehan de la Cai'neiJle pour fondateur du prieuré de Saint-Étienne. Une autre tradition attribue cette fondation aux d'Harcourt, seigneurs suzerains de la Carneille. Cette tradition a toujours été en vigueur à l'abbaye du Val.

(1) A cette époque la livre tournois valait 4 livres 5 sols, ce qui constituait une rente d'environ 8 livres 10 sols.

(2) Voir, aux notes citées, les chartes de Jehan, de Lisiard et de Vautier.

SUR l'abbaye de notre-dame-du-val. 21

Elle repose sur les titres les plus anciens de cette maison, et M. de Crosvill?, conseiller rappoiteur au Parlement de Rouen vers la fin du xvn^ siècle, n'hésitait pas à s'en servir comme d'un fait indubitable, dans un mémoire qu'il adressait au Parlement, à l'occasion cl'un procès élevé entre les moines du Val et un prieur de Saint-Pierre de la Carneille (1).

Jehan ou Jean de la Carneille, d'après tous les actes que nous avons consultés, n'est regardé que comme le vassal des seigneurs d'Harcourt et le patron de la cure de Saint- Pierre. Ce patronage venait-il de ce que le bénéfice de la cure de Saint-Pierre avait été fondé par un Jehan de la Carneille ou bien de ce qu'il était compris dans sa seigneurie ? Nous n'en savons rien, et c'est ici que l'opinion de M. de La Perrière pourrait trouver son application, mais elle ne nous paraît nullement admissible, quand il s'agit de la fondation de Saint-Étienne, qui a pour origine la munificence des d'Harcourt.

Il ne nous paraît pas non plus exact de dire que l'un des descendants de Jean de la Carneille, nommé comme lui, Jean, avait, du consentement de Mathilde, sa fille, réuni le prieuré de Saint-Étien.ne a la cure.

Ce ne fut pas le prieuré qui fut réuni à la cure,maisbien la cure qui fut réunie au prieuré, ce qui n'est pas la même chose. L'union se fit par Yoie d'accession. En droit canon, il y a union d'accession quand deux bénéfices réunis conservent chacun leur titre de bénéfice, mais avec dépendance et subordination, de manière que l'un tienne lieu de principal et l'autre d'accessoire. Cette union existait si bien que, d'après la charte de Lisiard, un des religieux de Saint- Étienne, devait, sous la direction du prieur de ce monastère,

(l) Voir les arcliives de Caen.

desservir la paroisse Saint-Pierre, après avoir reçu ses pouvoirs de l'évoque de Séez.

Cette union, dans le sens que nous entendons, était du reste l'expression formelle de la volonté de Jean de la Carneille,et fut sanctionnée à ce titre par les lettres de l'évèque de Séez et celles de l'archevêque de Rouen (1).

Quelques pages plus loin, M. de La Perrière nous semble tomber dans une autre erreur en ne faisant pas remonleiassez haut les d'Harcourt en leur qualité de seigneum de la Carneille.

« L'historien de la maison d'Harcourt, continue-t-il, ne « nous dit pas comment la seigneurie de la Carneille vint « aux d'Harcourt; il se borne à la comprendre au nombre « de celles dont était suzerain Jehan II d'Harcourt, aucun « autre renseignement ne pouvait suppléer ce silence. « Jehan II d'Harcourt est donc le premier que nous puis- « sions revendiquer avec quelque certitude comme sei- « gneur de la Carneille. »

Or, d'après M. de La Perrière, Jehan II était fils de Jehan Ic"", que le roi saint Louis, pour la sagesse et la prudence dont il était orné, appelait le prud'homme, et qu'il avait lui-même armé chevalier.

Saint Louis né, comme on le sait, en 1215, ne monta sur le trône qu'en 1236, et Jehan II, créé maréchal de Prance sous Philippe-le-Bel, ne parut que vers la fin du xiii« siècle. Cependant les témoignages les plus constants, les plus anciens, et qui ont servi de base à un grand nombre de rapports du xvii" et du xvinc siècles, s'accordent à nous montrer les d'Harcour^ comme possédant déjà la seigneurie de la Carneille au xii^ siècle (2). C'est à l'époque de 1180 à

(1) Consulter les chartes aux notes ci-dessus indiquées.

(2) Dans son catalogue et résumé des pièces qui se trouvent aux

SUR l'abbaye de notre-dame-du-val. 2:]

1190, comme nous l'avons dit, qu'ils font consentir Robert II d'Harcourt, en sa qualité de fondateur et de suzerain, à la charte qui aumônait le monastère de Saint-Étienne à l'abbaye de Notre-Dame-du-Val.

Les quelques actes qui nous sont parvenus de ces temps éloignés, et que nous avons renvoyés à la fin de ce travail, n'ont rien, il est vrai, d'assez formel pour nous éclairer sur cette difficulté, mais comme beaucoup de papiers ont été détruits à la Carneille, à l'abbaye du Yal et au château d'Harcourt, par les ravages des xiv, xv et xvi« siècles, il pourrait bien se faire que dans cette collection perdue se trouvassent les chartes, qui ont donné lieu à la tradition imposante dont nous invoquons lautorité.

II y a encore dans M. de La Perrière d'autres points moins importants que nous signalerons en leur temps, et qui montrent qu'il n'a pas toujours été sutfisamment renseigné.

Que M. de La Perrière nous pardonne la petite critique à laquelle nous venons de nous livrer, nous eussions voulu de tout notre cœur nous en abstenir, mais l'ordre, l'intérêt du sujet qui nous occupe, demandent que nous donnions nos explications sur des difficultés que la lecture comparée de son bel ouvrage et de nos modestes études, ne manquera pas de provoquer.

archives de la préfecture du Calvados, et qui concernent en particulier l'abbaye du Val, M. Léchaudé d'Anisy cite, sous le n» i7, une charte où Guillaume d'Harcourt, seigneur de la Carneille, donne par un acte testamentaire, daté de 1181, à l'abbaye du Val, l'église de Saint-Martin de la Carneille, dans laquelle il fonde treize chanoines réguliers pour y faire le service divin. Ces dispositions de Guillaume d'Harcourt ne furent pas exécutées, mais leur défaut d'exécution n'ôte rien à l'importance de la date. — Voir M Léchaudé d'Anisy, tome U, Abbaye du Val. — Voir aussi son manuscrit à la bibliothèque impériale.

Revenons maintenant aux prieurés de Sainl-Étienne et de Saint-Pierre.

Ces deux bénéfices n'eurent pas toujours pour patrons les seigneurs d'Harcourt, Nous allons entrer à ce sujet dans des détails qui ne nous paraissent pas sans importance, pour jeter de la lumière sur le cours des faits que nous avons à raconter. Ces détails nous seront à peu près fournis en entier par M. de La Perrière lui-même.

Les descendants de Robert II ne possédèrent la seigneurie de la Carneille comme dépendante du comté d'Harcourt que jusqu'à Jean VII, comte d'Harcourt (1), vers l'an i'itrl. Son fils Jean YII, étant tombé glorieusement à la bataille de Verneuil (Eure, en 1424), il ne lui resta plus que deux filles, M(wie et Jeanne. Marie, qui était l'aînée, porta le comté d'Harcourt dans la maison de Lorraine par son mariage avec Antoine de Lorraine, comte de Vaudemont, fils de Ferry de Lorraine, tué à Azincourt, et de Marguerite de Joinville, comtesse de Vaudemont (2).

(1) Jean VII était fils de Catherine de Bourbon, belle-sœur de Charles V. Son frère Louis de Ilarcourt fut archevêque de Rouen. Jean VII avait épousé, à Fàge de dix-neuf ans, Marie d'Alençon, petitelille de Charles de Valois, comte d'Alençon. Il portait Tépée royale, à l'entrevue de Richard II, roi d'Angleterre, et du roi Charles YI (28 octobre 1396), et y remplissait l'office de connétable. Fait prisonnier à Azincourt (1415), il ne reprit la liberté qu'en 1417 sous la promesse de ne plus porter les armes durant quelques années; mais il vécut assez pour voir les Anglais chassés du royaume. Ce retour de prospérité ne lui fit pas oublier la mort de son fils unique, et il mourut en 1452. Il laissa de Marguerite de PreuUay un fils naturel, ce Louis d'Harcourt, qui fut tour à tour évêque de Bayeux, archevêque de Narbonne et plus tard gouverneur de la Normandie et garde des sceaux de France.

(La Ferrière-Percy, Hisl. du canton d'Alhis, p. 380, etc.)

(2) Louise de Vaudemont, descendante de cette famille, devint l'épouse de Henri III.

Antoine de Lorraine mourut en lioo et Marie, son épouse, en 147G.

Le duclié d'Harcourt et la seigneurie de la Carneille passèrent, par un partage , dans la famille de Jean de Rieux , dont le père , sire de Rieux , maréchal de France et deRretagne, avait épousé Jeanne, la seconde fille de Jean YII.

Le comté d'Harcourt fut ramené dans la maison de Lorraine, en Lo50, par une alliance entre Louise de Rieux, fille de Claude de Rieux et de Suzanne de Rourbon de Montpensier (1) et René de Lorraine, l'un des fils cadets de Claude de Lorraine (2), duc de Guise et d'Aumale, et d'Antoinette de Rourbon. fille de François, comte de Yendôme et de Marie de Luxembourg.

A la mort de René de Lorraine, la seigneurie de la Carneille passa à son fils unique, Charles I'^'' de Lorraine, que Henri HI créa duc d'Elbeuf, en I08I. Henri de Lorraine mourut le 18 octobre I6O0, laissant de Marie Cbabot (3) deux fils en bas âge qui, tous deux, suivirent la carrière des armes. L'aîné, Charles II de Lorraine, prit le titre de duc d'Elbeuf; sur la fin de sa carrière, il obtint Je gouvernement de Picardie, et mourut en 1657.

Le cadet, Henri de Lorraine, surnommé Cadet de la

(1) Suzanne de Bourbon, dame de Rieux, en qualité de tutrice de ses enfants, noniuie, en 1343, Jean Yalloiner, à loffice de vicomte de la Carneille.

(2) Claude de Lorraine était le deuxième fils de René II, duc de Lorraine. C'est aussi la branche des ducs de Guise et la branche d'Elbeuf, représentée par les seigneurs de la Carneille.

(3) Marie Chabot eut la tutelle de ses enfants; ce fut elle qui fit abattre le château de la Carneille et qui hefTa certains héritages à Jean Deshayes, en 1606. Elle était fille de Léonor, comte de Gharny, grand écuver de France, et de Jeanne de Ryes, sa seconde femme.

Perle (1), fut un des généraux les plus heureux et les plus illustres du siècle de Louis XIY. Il fut tour à tour vice-roi de Catalogne et gouverneur d'Alsace et d'Anjou.

Le duc d'Elbeuf, son frère aîné, traita, au mois de novembre 1650, de la seigneurie et de la haute justice de la Carneille avec Christophe de Hallcy, seigneur de la Chapelle. Ce nouveau seigneur de la Carneille devait être fils de Martin de Halley, conseiller au Parlement de Rouen. Il avait épousé en premières noces Marie de Falaise, qui, à la mort de son frère Joachim, seigneur de Bcrnai-sur-Orne, hérita de tous les biens de sa maison. Christophe de Halley, ayant acheté d'elle la terre de la Perrière, se hâta de prendre le titre de comte, qui était attaché aux deux seigneuries de la Carneille et de la Perrière.

Après la mort de Marie de Falaise, Christophe de Halley épousa Marie de Rouxel de Médavy, de lillustre famille des Médavy, qui avait donné trois gouverneurs à la ville d'Argentan, un évêque au diocèse de Séez, et à la France le maréchal de Grancey (2). Christophe de Halley. grevé de . dettes, se vit dans la nécessité de vendre la tei-re de la Perrière à Louis Berrier, conseiller d'État et secrétaire du Conseil sous Louis XIY. Il mourut peu de temps après, le l*^'' août 1671. La liquidation de sa succession fut trèsdifficile. Après bien des contestations, et en vertu d'un arrêt du Parlement rendu le 20 janvier 1680, Marie do Rouxel fut mise en possession de la terre de Saint-Quentin, paroisse Saint-Marcouf, et de celle de la Carneille. Dans les premières années du xviu'' siècle (16 août 1714),

(1) Ce surnom lui fut donné, parce qu'il était cadet de la maison d'Elbeuf et portait une perle à son oreille.

(2) Cette famille remonte à Jean Rouxel, qui épousa vers Tan 1428 Marie L'Arconeur, lillede Guillaume L'Arconeur, seigneur de Médavy. Pierre Rouxel, lieutenant-général de Normandie, avait épousé en 1586 Cliarlotle de Ilautemer, lilledu maréclial de Fervaques.

SIR l'abbaye de NOTRE-DAME-Dl-VAL. 27

iliMiri d'Harcourt, voulant roconslituer sa terre d'Harcourt, composée alors des marquisats de Tliunj, de la Motte-dc- Osuij et de Grimbosq (1 1, racheta la seigneurie de la Carneille de Marie de Rouxel de Médavy, moyennant la somme de 31,000 fr. (2), et, de l'agrément du Roi, l'incorpora au Duché-Pairie d'Harcourt.

Henri d'Harcourt avait pour père François HI d'Harcourt, de la branche des d'Harcourt-Beuvron (3). Ce seigneur était un des plus beaux esprits et des plus grands capitaines du

(1) Yaultier, Rcch. sur le pays de Cinglais.

(2) Chartrier d'Harcourt.

(3) La branche des Beuvron descendait de Philippe d'Harcourt, troisième fils de Jean V d'FIarcourt et de lilanclie de Ponthieu, fille de Jean de Castille et de Catherine d'Artois, lequel Philippe avait épousé, en septembre 1374, Jeanne de Tilly, qui lui apporta les fiefs, terres et seigneuries de Titly, Beaufou et Beuvron.

François 111, marquis de BeuAron, avait été lieutenant-général au gouvernement de la Normandie. Il avait épousé en premières noces, le 1" a^Til 1648, Calherine le Tellier de Tournéville, morte le 26 mars 1659 ; de ce mariage sortirent trois enfants :

Henri d'Harcourt, dont il est ici parlé;

Odet ou l'abbé de Beuvron, excellent ecclésiastique, aumônier du roi en 1685, abbé de Notre-Dame du Moustier en 1691, et mort au camp de Namur en 1692, ii l'âge de trente-trois ans;

Éléonore d'Harcourt ou Madenioiselle de Beuvron. Celle-ci, ayant perdu sa mère de bonne heure, éprouva un profond dégoût pour le monde. Elle se fit religieuse à ta Visitation de Caen, où plusieurs demoiselles d'Harcourt, ses tantes, vivaient alors consacrées à Dieu. M"' de Beuvron resta sept années dans ce monastère. Elle en sortit pour passer, à Rouen, dans une maison du même ordre.

Après y avoir donné, pendant trente ans, l'exemple de toutes les vertus, elle y termina ses jours en odeur de sainteté, vers le commencement de l'année 1717, à l'âge de soixante-sept ans. La sœur Gréard, visitandine de la même communauté, a écrit sa vie sous ce titre: Abrégé des vertus de M^^' de Beuvron. (Chartrier d'Harcourt.)

François d'Harcourt épousa en secondes noces Angélique Fabert, veuve de Charles Briilard, marquis^de Genlis, et fille d'Abraham Fa-

siècle (le Louis XIV. Il avait embrassé la carrière des armes à l'âge de dix-huit ans. Après un brillant début comme aide-de-camp des maréchaux de Beliefonds et de Turenne, il avait été nommé maréchal-de-camp au commencement de la campagne de 1688, el, l'année suivante, gouverneur de la ville et du pays de Luxembourg. La valeur qu'il déploya dans la guerre de la Flandre, lui obtint le grade de lieutenant-général et le gouvernement de Tournay. Il contribua beaucoup au succès de la fameuse journée de Norvinde (1693), où les troupes françaises avaient à leur tète le maréchal de Luxembourg. Quelques mois après, il fut créé chevalier de Saint-Louis (169ij. Le roi le désigna, deux ans plus tard, pour commander, sous les ordres de Jacques II, l'armée qu'il avait destinée à cet infortuné prince. Dans la grande affaire de la succession d'Espagne, il fut envoyé comme ambassadeur extraordinaire auprès de cette cour. La supériorité de son esprit, sa prudence consommée ne tardèrent pas à justifier la confiance dont il avait été honoré pour remplir une mission aussi diiïlcile. Ce fut encore lui qui fut chargé d'accompagner le petit-fils de Louis XIV, le comte d'Anjou, lorsqu'il alla prendre possession de son trône sous le nom de Philippe V. Le jeune prince lui offrit le collier de la Toison dOr, qu'il accepta pour le comte de Sezanne, son frère. Pendant qu'il se dévouait ainsi aux intérêts de l'État, de nouvelles et hautes dignités vinrent, comme à l'envi, récompenser ses services. Sa terre de Thury-Harcourt, érigée en marquisat depuis l'année 1578, fut élevée au rang de duché au mois de

bert, uiaréclial de Franco. Ellf iiiounit à Paris, li' 1:2 octolire IT.'IO, flgéedequativ-viiigt-dmLV ans. Son cov[>s fut transporté en Normandie à côté de celui de son mari.

Do ce mariage étaient nés quatre enfants, dont l'ainé, Louis-François comte deSe.-'.anne mourut sans postérité, le SOoelotire 1711.

SLR LADBAYE DE NOTRE-DAME-ni-VAL. 29

novembre 1700. Il reriit le bâton de maréchal le 14 janvier 1703. En 170o. Louis XIYlui donna le collier du Saint-Esprit avec la place de capitaine des gardes, et joignit à son duché d'Harcourt le titre de pairie héréditaire en novembre 1709. Le vieux monarqu*e, mettant le comble à ses faveurs, le désigna pour être le gouverneur de la personne de Louis XV, et faire partie du conseil de la régence. Le maréchal d'Harcourt, à la suite de plusieurs apoplexies, mourut, le 19 octobre 1718, n'é'ant âgé que de soixante-quatre ans (1).

Il avait épousé, le 31 janvier 1687, Marie-Anne-Claude Brulard, fille de Charles Brulard, marquis de Genlis, et d'Angélique de Fabert, deuxième femme de son père François d'Harcourt. De ce mariage naquirent plusieurs enfants, dont nous parlerons plus tard.

Après avoir parcouru les principales donations faites à l'abbaye du Val, durant le xn» siècle, il ne nous reste plus qu'à signaler celles dont elle fut dotée dans le xui«. Ces dernières sont moins nombreuses et moins importantes. Deux, parmi elles, présentant plus d'Intérêt, nous allons en parler, et en quelques mots seulement.

La première a pour auteur Jean de Tournebu.

Ce seigneur avait un oncle nommé Simon, bienfaiteur de Xotre-Dame-du-Val, et inhumé dans l'église de cette abbaye. Simon, avant de mourir, avait fait promettre à son frère de donner à la communauté du Val son église de Tournebu avec toutes ses dépendances. Soit que le frère de Simon eût mis du retard à s'acquitter de sa promesse, ou que la mort ne lui ait pas donné le temps de la réaliser, Jean, son fils, par respect pour le serment de son père et aussi pour le repos de sa conscience, aumôna à Sainte-Marie-du-Val

(1) Consulter La Chenaye des Bois, Généalogie de la famille d'Hurcourl.

son église de Saint'Hilaire-de-Tournebn et avec elle toutes les terres, rentes et redevances en dîmes et en hommes, qui s'y trouvaient attachées (l).

Sa charte, dont nous n'avons pu découvrir la date, ne doit pas remonter plus haut que la d*ernière moitié du xiii" siècle. Nous voyons déjà ce pieux chevalier, en 123:2, confirmer un fief militaire, situé dans la paroisse du Bo, et que les seigneurs de la Pommeraye avaient abandonné à Notre-Dame-du-Val (2).

La donation faite à cette abbaye de l'église de Tournebtf par le seigneur du lieu fut, à la requête de son fils Jean de Tournebu, enregistrée à la vicomte de Rouen, Van de grâce mil trois cents au mois jiiignet, et Philippe VI, dit de Valois, la sanctionna par ses lettres-patentes du mois de février 1330 (3).

L'acte passé à Rouen pour l'enregistrement de la charte de Jean de Tournebu fils, est écrit en style de l'époque. Ce seigneur, en y reconnaissant tous les droits concédés par son père à Notre-Dame-du-Val sur l'église de Tournebu, déclare que cette église sera^ à l'avenir, desservie par les chanoines de l'abbaye, et qu'ils posséderont tous les biens qui en dépendent, sans que ni lui ni ses héritiers ou ayant-cause puissent les évincer de leur jouissance ou y mettre obstacle. « Le dit chevalier recogneult de sa bonne volonté, sans « pourfocement de nul, que le patronage de la dite église « est aux dits religieux et leur appartient de leur droit, et « voult et octroyé le dit chevalier pour luy et pour ses h*" « que luy ne se h^" ne aultres ayant-cause, de eux ne « puissent jamais rien réclamer ne demander au patronage

(1) Voir Pièces justificatives, note XVI'.

(2) Voir la Sialisdque de M. de Caimont, t. II. p. 611.— Le Chaude d'Anisy, Abbaye du Val, n» 18.

(3) Voir Pièces justiflcatives, note XVI*, ir 2.

SLR L'aBR.VYE de NOTni>I)A.ME-DU-V\L, 31

« dessus dit, ne es appartenances de l'église dessusdite, <• et Yoult et octroyé , en ce meut le dit chevalier que les « religieux après la mort de la p:':vo:iiie qui tient la dite « église, ou quand elle vaquera par quelque manière que « ce soit puissent desservir par leurs chanoines la dite « église, sans empeschement que luy ne ses h<""* y puissent « mettre, et auoir, et leuer , et perseuoir, et conucilir en c. h?urs propres usaiges tous les fruits de la dite église, o « le presbytère, et o toutes les auUres terres qui y appar- « tiennent, et o toutes les terres et maisons (jui sont tenues « de la personne de la dite église et de toutes les dixmes « grosses et menues de la paroisse en franche et pure et « perpétuel et de tout en tout quittes aumône, sans reten- « tion de nulle seignorie que luy ni ses h«''= ne aultres « ayant-cause, d'eux jamais rien réclamer en nulle des « choses dessus dites ne en chacune d'icelles, ne empescher « les dits religieux, arrêter que eux ne puissent, etc. »

Il est une autre et dernière donation, à laquelle nous ne nous arrêterions pas, si celui qui en est Fauteur ne venait en relever l'importance.

L'ahhaye du Val avait dans ses bénéfices la chapelle de Saint-Clair-de-la-Ponimei'aye. Située sur un des points les plus élevés du pays, cette chapelle était en grande vénération et attirait un nombreux concours de pèlerins, cà cause des guérisons miraculeuses obtenues par la protection du saint martyr qu'on invoquait pour la vue (1).

Le modeste sanctuaire passait pour avoir été visité par saint Louis. Le pieux monarque, voulant sans doute y laisser

(1) a Entièrement détraite par le temps, elle fut rebâtie de fond « en comble i\ la Un du xvn« siècle. Cinquante ans plus tard, le , mauvais état de la tour et du clociier nécessita la reconstruction de « cette partie de l'édifice.

» La chapelle de Saint-Clair, qui dépendait de fabbaye du Val, est

un souvenir de son passage, porta un édit qui attribuait à l'abbaye du Yal la moitié des coutumes de la foire qui se tenait annuellement près la sainte cliapelle.