preced. des

et sur lesquelles on trouve des notices intéressantes dans la notices dans

même Vie de Marie de V Incarnation , par M. Boucher. ^a fie de Marie de C In-

/Te

carnation ;

4e- *ote; page 207. par M Bou.

ciior, 1800, Déclaration de Louis XIII, iu g»,

Louis, par la grâce de Dieu, Roi de France et de Navarre, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut. Dieu qui élève les Pvois au tronc de leur grandeur, non content de nous avoir donné l'esprit qu'il départ à tous les princes de la terrre pour la conduite de leurs peuples , a voulu prendre un soin si spécial et de notre personne et de notre Etat, que nous ne pouvons considérer le bonheur du cours de notre règne, sans y voir autant d'effets merveilleux de sa bonté que d'accidens qui nous pouvaient perdre. Lorsque nous sommes entré au gouvernement de cette couronne , la faiblesse de notre àgc donna sujet à quelques mauvais esprits d'en troubler la tran- (jiullité; mais cette main divine soutint avec tant de force la justice de notre cause , que Fou vit en même teins la naissance et la fin de ces pernicieux desseins. En divers autres tems , l'artifice des hommes et la malice du diable ayant suscité et fomenté des divisions non moins dangereuses pour notre couronne que préjudiciables au repos de notre maison , il lui a plu en détourner le mal avec autant de douceur que de justice; la rébellion de l'hérésie ayant aussi formé un parti dans l'Etat, qui n'avait pour but que de partager notre autorité r il s'est servi de nous pour en abattre F orgueil; et a permis

Zp3 NOTES DU LIVRE II.

que nous ayons relevé ses autels en tous les lieux où la violence de cet injuste parti en avait ôté les marques. Si nous avons entrepris la protection de nos alliés , il a donné des succès si heureux à nos armes qu'à la vue de toute l'Europe, contre l'espérance de tout le monde, nous les avons rétablis en la possession de leurs Etats dont ils avaient été dépouillés : si les plus grandes forces des ennemis de cette couronne se sont ralliées pour eu conspirer la ruine, il a confondu leurs ambitieux desseins, pour faire voir à toutes les nations que, comme sa providence a fondé cet Etat , sa bonté le conserve et sa toute-puissance le défend. Tant de grâces si évidentes font que, pour n'en différer pas la reconnaissance, sans attendre la paix qui nous viendra sans doute de la même main dont nous les avons reçues, et que nous désirons avec ardeur pour en faire sentir les fruits aux peuples qui nous sont commis- nous avons cru être obligé, nous prosternant aux pieds de Sa Majesté divine, que nous adorons en trois personnes, à ceux de la Sainte-Vierge et de la sacrée Croix, où nous révérons l'accomplissement des mystères de notre rédemption , par la vie et la mort du Fils de Dieu en notre chair , nous consacrer à la grandeur de Dieu par son Fils rabaissé jusqu'à nous 5 et à ce Fils par sa mère élevée jusqu'à lui, en la protection de laquelle nous mettons particulièrement notre personne, notre Etat, notre couronne et tous nos sujets pour obtenir par ce moyen celle de la sainte Trinité par son intercession, et de toute la cour céleste par son autorité et exemple , nos mains n'étant pas assez pures pour présenter nos offrandes à la pureté même : nous croyons que celles qui ont été dignes de les porter les rendront hosties agréables ; et c'est chose bien raisonnable qu'ayant été médiatrice de ses bienfaits , elle le soit de nos actions de grâces. A ces causes , nous avons déclaré et déclarons que . prenant la très-sainte et très- glorieuse Vierge pour protectrice spéciale de notre royaume , nous lui consacrons particulièrement notre personne, notre Etat, notre couronne et nos sujets, la suppliant de nous vouloir inspirer une si sainte conduite et défendre avec tant de soin ce royaume contre l'effort de tous ses ennemis, que, soit qu'il souffre le fléau de la guerre loti

jouisse de la douceur de la paix , que nous demandons à Dieu de tout notre cœur, il ne sorte point des voies de la grâce qui conduisent à celles de la gloire. Et afin que la postérité ne puisse manquer à suivre nos volontés en ce sujet, pour monument et marque immortelle de la consécration présente que nous faisons , nous ferons construire de nouveau le grand autel de l'église cathédrale de Paris , avec une image de la Vierge, qui tiendra entre ses bras celle de son précieux Fils descendu de la croix ; nous serons représentés aux pieds du Fils et de la mère, comme leur offrant notre couronne et notre sceptre. Nous admonétons le sieur archevêque de Paris , et néanmoins lui enjoignons que, tous les ans, le jour et fête de l'Assomption , il fasse faire commémoration de notre présente déclaration à la grand'messe qui se dira en son église cathédrale, et qu'après les vêpres dudit jour il soit faite une procession en ladite église , à laquelle assisteront toutes les compagnies souveraines et le corps de ville, avec pareilles cérémonies que celles qui s'observent aux processions générales plus solennelles. Ce que nous voulons aussi être fait en toutes les églises , tant paroissiales que celles des monastères de ladite ville et faubourg, et en toutes les villes, bourgs et villages dudit diocèse de Paris; exhortons pareillement tous les archevêques et évêques de notre royaume , et néanmoins leur enjoignons de faire célébrer la même solennité en leurs églises épiscopales et autres églises de leurs diocèses ; entendant qu'à ladite cérémonie les cours de parlement et autres compagnies souveraines , les principaux officiers des villes y soient présens. Et d'autant qu'il y a plusieurs églises épiscopales qui ne sont point dédiées à la Vierge, nous exhortons lesdits archevêques et évêques, en ce cas , de lui dédier la principale chapelle desdites églises pour y faire ladite cérémonie, et d'y élever un autel avec un ornement convenable à une action si célèbre; et d'admonéter tous nos peuples d'avoir une dévotion particulière à la Vierge, d'implorer en ce jour sa protection, afin que, sous une si puissante patronne, notre royaume soit à couvert de toutes les entreprises de ses ennemis; qu'il jouisse long-tcms d'une bonne paix; que Dieu y soit servi et révéré

si saintement , que nous et nos sujets puissions arriver heureusement à la dernière fin pour laquelle nous avons tous été créés : car tel est notre plaisir.

Donné à Samt-Germain-en-Laye, le dixième jour de février, Fan de grâce mil six cent trente-huit, et de notre règne le vingt-huit»

Signé, Louis.

tMliïiKtvitiivn i«v»>h/\»v«'VV»wii«i,>a» mv»n»i imium » •*/%■% v-% » v» \ \/v\v»

ire. note, page 288.

Déclaration de Louis X.LV.

Louis, par la grâce de Dieu, Roi de France et de Navarre, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut.

Le défunt Roi, notre très-honoré seigneur et père, a si heureusement éprouvé, comme il est utile à un prince chrétien, pour le gouvernement de ses peuples, de se fortifier de la grâce de Dieu, et d'en demander l'effet par îcs prières, qu'il n'a cessé, durant sa vie , d'implorer sa miséricorde et son secours en toutes ses entreprises par l'intercession de sa très-sainte Mère la vierge Marie , qu'il choisit pour protectrice spéciale de son royaume, et voulut par une déclaration solennelle, du 10 février i638, lui consacrer sa personne, son Etat et ses sujets, et offrit ensuite, sur l'autel de l'église métropolitaine de notre bonne ville de Paris, sa couronne et son sceptre; ayant ordonné que tous les ans, le jour et fête de l'Assomption, il serait fait une commémoration d'une intention si sainte et si pieuse, en toutes les églises, tant à la grand'messe qu'aux vêpres, par une procession générale, à laquelle sort invités et doivent se trouver et assister les compagnies souveraines et les principaux officiers des villes : ce qui a été pratiqué avec tant de zèle, et la gloire en est retournée à Dieu, et toutes sortes de prospérités et avantages sur notre royaume , dont rémunération est réservée à l'histoire, qui sera pleine des prodiges et succès miraculeux qui ont abattu l'orgueil de nos ennemis ; et comme la Rcincrégente, notre très-honorée dame et mère, qui a pour patronne sainte Anne, mère de Notre-Dame, a toujours eu pour elle des sentimens très-particuliers de vénération, et qu'elle nous a donne les mêmes impressions de dévotion, qui seront accrues

avec notre âge , nous ne pouvons pas davantage différer de renouveler de semblables vœux à l'honneur de la très-sainte Vierge ^ à l'intercession de laquelle nous croyons être redevables des faveurs et bénédictions du ciel, lesquelles ont continué en tous les événemens considérables de notre règne, par plusieurs batailles gagnées sur nos ennemis, qui nous ont produit ensuite les conquêtes de plusieurs de leurs villes les plus importantes , tant en Flandres qu'en Allemagne et Italie; et même nous avons, depuis peu remarqué une protection spéciale de cette Reine des anges en ce que tous les orages qui se sont élevés depuis deux ans au dedans de ce royaume, et qui semblaient le menacer d'une subversion, ont été appaisés et dissipés avec tant de promptitude et de bonheur qu'aujourd'hui le calme est établi dans toutes nos provinces , et de toutes parts on est venu nous rendre toutes les protestations de respect , d'obéissance et de fidélité, si bien que nous avons lumière des faveurs célestes que nous avons reçues en tant d'occasions. Nous voulons témoigner les mêmes reconnaissances , et faire pareilles soumissions de nous et de notre couronne à la Sainte- Vierge , espérant de jouir long-tems des effets d'une si forte protection , pour laquelle mériter nous avons, en présence de ladite dame Reine et régente , notre très-honorée daine et mère , confirmé et confirmons par ces présentes , signées de notre main , l'observation des mêmes suffrages, processions et solennités ci-devant ordonnés au jour et fête de l'Assomption par lesdites lettrespatentes en forme de déclaration , ledit jour 10 février i638, ci-altachées sous le contre-scel de notre chancellerie : promettons , de cœur et d'affection , d'y assister annuellement en personne , autant qu'il nous sera possible , pour y rendre nos actions de grâces à notre Seigneur Jésus-Christ; et afin de faire concourir les prières de nos peuples avec nos bonnes intentions , nous exhortons le sieur archevêque de Paris , et néanmoins lui mandons de continuer à faire la commémoration de la précédente déclaration et de la présente , à la grand'messe , qui se dira en son église métropolitaine ; et qu'après les vêpres dudit jour, il soit fait la profession à laquelle assisteront toutes les compagnies souveraines et le corps de ville ; et que pareilles choses soient faites en toutes les

églises paroissiales et en celles des monastères de sa juridiction. Exhortons aussi , et néanmoins enjoignons à tous les archevêques et évêques de notre royaume de faire célébrer les mêmes solennités en leurs églises épiscopales et en toutes les autres de leur diocèse. Sont et seront invités les compagnies souveraines et officiers principaux des villes à faire admonéter un chacun d'avoir une dévotion particulière à la Vierge, d'implorer en ce jour sa protection, et redoubler l'ardeur de leurs prières pour implorer par celle de son Fils , notre Ré • dompteur, la paix, que nous souhaitons avec passion de procurer à nos peuples , pour lesquels avons tant d'amour , que nous voyous avec sentiment de douleur leurs souffrances , et réclamons en toute humilité la puissance et la bonté de Dieu, qui seul nous peut donner les moyens de les soulager.

Mandons et ordonnons à tous nos autres officiers , justiciers et sujets , ainsi qu'à chacun d'eux il appartiendra , de faire observer le contenu en ces présentes , et y tenir soi-

gneusement la main.

Donné à Dijon, le i5 mai i65o.

Signé, Louis.

2e. note , page 296.

Déclaration de plusieurs gentilshommes sur le duel *. * Collection

des procès—

Les soussignés font , par le présent écrit , déclaration publi- ciers£ \ en é que et protestation solennelle de refuser toute sorte d'appels, vol. in fol. ); et de ne se battre jamais en duel, pour quelque cause que P.ar Durante puisse être, et de rendre toute sorte de témoignages à la i~r0, pag. 10

détestation qu'ils font des duels, comme d'une chose tout-à- des Pièces r •. . • , 1 , • 1 • 1 im justificatives.

lait contraire a la raison , au bien et aux lois de 1 Etat , et m- '

compatible avec le salut et la religion chrétienne ; sans pourtant renoncer au droit de repousser, par toutes sortes de voies légitimes, les injures qui leur seront faites : autant que leur profession et leur naissance les y obligent , étant toujours prêts de leur part d'éclaircir de bonne foi ceux qui croiraient avoir lieu de ressentiment contr'eux, et de n'en donner sujet à personne.

Jugement rendu par MM. les maréchaux de France en conséquence de la présente déclaration.

Sur ce que plusieurs gentilshommes très-reconnus , tant par les marques illustres de leurs maisons , que par celles qu'ils ont donue'es de leur courage en diverses occasions . nous ont présenté qu'ils souhaiteraient avec passion de contribuer à tout ce qui peut dépendre d'eux pour l'exécution de ledit du Roi contre le pernicieux usage des duels, introduits et invétérés en France, au grand préjudice de la religion chrétienne et du bien de cet Etat , qu'à cette iin ils auraient soussigné un écrit contenant une déclaration publique et protestation solennelle de refuser toutes sortes d'appels, et de ne se battre jamais en duel pour quelque cause que ce soit , et de rendre toutes sortes de témoignages de la détestation qu'ils font du duel, comme chose tout-à-fait contraire à la raison, au bien et aux lois de l'Etat, et incompatible avec le salut et la religion chrétienne, sans pourtant renoncer au droit de repousser par toutes voies légitimes les injures qui leur seront faites, autant que leur profession et leur naissance les y obligent, étant aussi toujours prêts d'éclaircir de bonne foi ceux qui croiraient avoir lieu de ressentiment contre eux , et de n'en donner sujet à personne; vu et examiné ledit écrit, et après les avoir entendu sur cette matière, nous avons approuvé et approuvons le contenu dans ledit écrit ; le déclarons conforme aux édits du Iloi et aux lois de l'honneur, comme il l'est à celles de la vraie religion; exhortons tous les gentilshommes de ce royaume de souscrire et de l'observer en tous les points , comme aussi les soussignés audit écrit, et tous ceux qui voudront le souscrire et remédier aux désordres des duels , de conférer et aviser ensemble sur les satisfactions qu'ils croiraient pouvoir raisonnablement tirer , au lieu de celles qu'on espère par le duel , pour en dresser mémoires , et les mettre incessamment entre les mains de notre secrétaire de la maréchaussée de France , afin que , les ayant vus et examinés , nous puissions en faire rapport à Sa Majesté ;. pour ctre ; si elle le juge à propos,

confirmées par un nouvel édit ou déclaration ; à l'avantage de la religion et du bien de son Etat. Fait à Paris, le ier. juillet i65i.

Signé , d'Estrees , Schomberg , Plessis-Praslin ; Villeroy , et plus bas , Quillet.

Déclaration du clergé de France sur le même sujet. Nous, désirant satisfaire à l'obligation que le Saint-Esprit nous a imposée de régir l'Eglise de Dieu, de pourvoir charitablement aux nécessités du prochain ; et de procurer le salut des âmes autant qu'il nous sera possible : après avoir vu la déclaration faite par plusieurs gentilshommes de refuser toutes sortes d'appels, et de ne se battre jamais en duel pour quelque cause que ce puisse être , et ensuite le jugement rendu par MM. les maréchaux de France sur ladite déclaration, avons jugé à propos d'approuver la généreuse et chrétienne conduite des uns et des autres touchant ladite déclaration et ledit jugement , et de fulminer en même tems de nouveaux anathèmes contre l'insolence et la barbarie des duels. La nature en a de l'horreur, la raison les condamne, les lois civiles et celles de l'Eglise détestent ces noires fureurs, et le ciel est armé de ses plus rigoureuses vengeances pour punir des crimes si monstrueux.

Ce sont ces cruels excès qui causent en même tems le déshonneur des lois, l'opprobre de la nature humaine, l'injure de la religion, la honte du christianisme, l'affaiblissement de l'Etat, le scandale des peuples, la colère du ciel et la perte des âmes. N'est-ce pas éteindre les sentimens de l'humanité et se dépouiller des lumières de la raison, de vouloir détruire son semblable, et s'exposer soi-même au danger de se perdre pour venger une passion farouche , qui semble imiter la fureur des tigres, ou pour établir un point d'honneur imaginaire et cruel de l'homicide , qui donne des règles aux meurtres et déguise l'assassinat en méthode et en mesure pour séduire bien souvent les plus lâches esprits et les faibles courages ?

Donné à Paris, le 28 août i65i.

J. F. , archevêque de Paris, J. F. de P., coadjutenr de Pans; Henri de Savoie , aichevêque duc de Reims ;

44t) NOTLS DU LIVRE III.

François, e'vêque d'Amiens; Simon, evêque de Soissons ; h., evêque de Riez; Gilles, evêque d'Evreux ; Antoine , e'vêque de Grasse et Vence ; P., e'vêque de Toulon; P., évoque d'Avranches; Henri, e'vêque du Puy et comte de Vellay; Jean, evêque de Lavaur; Claude, e'vêque de Coutances ; Edouard, evêque de Bayeux ; E., e'vêque d'Aire; Louis, e'vêque de Clermont ; H. , e'vêque de Léon; François, evêque de Glandève ; Dominique* evêque de Meaux ; Philibert, e'vêque de Périgueux ; Jean, evêque de Màcon; Félix , e'vêque de Chàlons-sur-Marne ; Antoine, ancien e'vêque de Dol.

Sentiment de la faculté de tliéologie*

Les constitutions apostoliques déclarent l'usage détestable des duels avoir été introduit au monde par l'œuvre du diable, à ce que, par la mort sanglante des corps, il butine encore les âmes; la déclaration publique et protestation solennelle de refuser toutes sortes d'appels, et de ne jamais battre en duel, suivant qu'elle est exprimée dans la formule attachée, et le jugement rendu sur icelle le ier. juillet de l'année présente,, par MM. les maréchaux de France, »*nt une pensée autant généreuse et conforme aux mouvemens de l'esprit de Dieu , à la doctrine de Jésus-Christ et de son Eglise , que les duels sont contraires à la raison, au bien et aux lois de l'Etat , et incompatibles avec le salut et la religion. Pourquoi les soussignés docteurs en théologie de la faculté de Paris, suivant les avis par eux plusieurs fois donnés, louent et approuvent la sainte et magnanime résolution que Dieu a inspirée aux auteurs de ladite déclaration et auxdits seigneurs maréchaux : exhortant toute la généreuse noblesse du royaume de ne pas Tictimer leur sang et leur vie à l'enfer, et de faire la susdite protestation pour le bien de leurs âmes, pour les obéissances qu'ils doivent, suivant leurs promesses et paroles données en leur baptême , à Dieu et à l'Eglise pour le service du Roi et avantage du royaume.

Lesdits docteurs sont encore d'avis que tous ceux qui recourent au sacrement de la pénitence, et ne sont à l'égard desdits duels en la disposition exprimée en ladite de'claration

WOTES DU LIVRE III. ^4l

et protestation, sont incapables du be'néfice de l'absolution et de tous les sacremens de l'Eglise, et que ceux qui, s'étant battus en duel, meurent sur le lieu, quoique l'Eglise, par une indulgence très-charitable, permette de les absoudre de l'excommunication et péché qu'ils ont encouru quand ils sont sérieusement et véritablement repentans, néanmoins elle les prive de la sépulture ecclésiastique, et elle déclare infâmes et excommuniés, et donne son éternelle malédiction à tous ceux qui concourent avec eux , ou qui donnent cause aux dits duels , donnent conseil d'en recevoir les appels, et. à ceux mêmes qui sont spectateurs des combats. Délibéré à Paris, le i3 août i65i.

L. Messier , C. Henriot , G. Peyrîret, G. Charton, C. Morel , F. Haler , N. Cornet, G. Cocqueret, A. de Breda, V '. de Flavigny, L. Bail, V. Amiot, A. Le Moine , P. Cocqueret, F. E. Cajon , P. Rouillées , B. Betille , N. Le Maître, N. Porcher, F* Héron, F. Quenisaty V. Thirel, N. Mapure, G. de Sainte-Beuve, de Boulont, G. Cugnant, JV. Ben&it, H. Duhamel, J. Chaillou , C. Mallet, G. Sequier, G. Banneret, P. Martin, J. Henault^ N. Tallendier , J. de Gardies de Partage, J. Darat, N. Ferdeau, D. Le Père, N Queras , N, Dauberde , F. Bernard- Guyard, J. Gaudin de Noyent, P. Régnier, F. N. Hermand, F. Legand, F. N. Chatillac, F. E. Thibault, F. Camus, F. L. Gaultier.

Formulaire du Mandement que rassemblée des cardinaux, archevêques et évèques qui se sont trouvés à Paris , a jugé pouvoir être envoyé à tous les curés sur le sujet des duels p avec la lettre d'envoi qui suit :

{ Lettre d'envoi. ). . • •.

Monsieur, les lettres qu'il a plu au Roi de nous écrire pour nous faire connaître ses saintes intentions d'éteindre entièrement le duel en son royaume , tant par la rigueur de ses édits que par la crainte des foudres de l'Eglise, nous ont obligés de faire quelques assemblées , pour concerter un règlement sur ce sujet j et, après une sérieuse discussion de cette matière,

nous avons composé, d'un commun consentement , celui qufe nous vous envoyons pour garder l'uniformité dans nos diocèses. Notre dessein toutefois n'a pas été de vous engager d'approuver absolument cet ouvrage, si vous jugez quelque autre voie plus utile pour le bien des âmes qui vous sont commises. Nous avons eu seulement la pensée de vous soulager par ce modèle dans les travaux que notre commun ministère nous fait entreprendre continuellement pour l'édification de l'Eglise. Mais tous nos soins seraient inutiles, si Dieu ne leur donnait bénédiction par sa grâce, qui cause le commencement, le progrès et la consommation de nos bons désirs. Nous espérons que, comme il a inspiré celui-ci à Sa Majesté, il lui en donnera un entier accomplissement, et que nous verrons cesser en son règne glorieux ces combats funestes, où la voix du sang crie vengeance devant le trône de Dieu. Ainsi nous ne doutons point que vous n'employiez toute la force de la discipline ecclésiastique pour étouffer dans les consciences les sentimens de duel, si contraire à l'esprit de Jésus -Christ, et pour y affermir la paix du christianisme que nous vous souhaitons, comme étant,

Monsieur,

Vos très-humbles et très-affectionnés •serviteurs et confrères.

( Voyez les signatures ci-après. )

De Paris, le 28 avril i65/{.

Après cette lettre se trouve le formulaire adressé à tous curés , vicaires et autres prêtres séculiers et réguliers ayant le pouvoir d'administrer le sacrement de pénitence. Les prélats louent les pieux mouvemens du Roi pour réprimer la licence des duels, le renouvellement des édits des Rois et les nouvelles peines et les nouvelles précautions qui ont été ajoutées

* Collection contre les coupables, ci-dessus, « Nous ne pouvions ignorer, est-il dit*, avec quels sen-

/*/!-<?? ' z vî 5> ^rnens de piété il avait écoulé les remontrances que les jïcatwes. » prélats lui firent à Paris sur ce sujet au mois d'août der-

)> nier. Nous avions aussi appris que Sa Majesté j pleine d'un •» courage héroïque, condamnerait avec autant d'indignation » de vive voix, dans la cour, le duel comme une action » lâche et indigne d'un gentilhomme chrétien, qu'elle entend )> le punir avec rigueur par ses édits.... L'excès de son zèle )> pour la gloire de Dieu nous a touchés beaucoup plus sen- « siblement lorsque nous avons reçu la lettre, écrite de sa )> main, par laquelle elle nous exhorte de joindre notre puisj> sance spirituelle à la puissance temporelle que Dieu lui a )) donnée, afin de faire réussir plus efficacement ses saintes

>» intentions Nous ne pouvons aussi exprimer la con-

3) solation singulière que nous avons reçue de voir un écrit )) solennel, approuvé par le jugement de MM. les maréchaux )) de France, et signé par un grand nombre de princes, » ducs et pairs, premiers officiers de la maison du Roi et î) autres gentilshommes de marque, par lequel ils protestent î) publiquement de ne recevoir aucun appel , et de renoncer )> au duel pour quelque cause que ce puisse être .... Nous » ne pouvons mieux couper la racine de ce crime qu'en le ;» rendant exécrable par les anathèmes de l'Eglise. . . . Nous 3> déclarons excommuniés ipso facto tous et un chacun de » ceux qui se battront en duel , ou rencontre préméditée , )) premiers ou seconds ou plus grand nombre , de quelque l> condition qu'ils puissent être, comme aussi tous et un chacun « de ceux qui feront des appels, porteront des paroles ou )> cartels de défis , et ceux qui les accepteront , quand même » le combat ne s'ensuivrait pas, pourvu qu'il n'ait pas tenu » à eux. Nous déclarons que nous nous réservons les cas î> susdits .... L'absolution du duel ne sera donnée aux cou- » pables, lorsqu'il sera public et notoire, qu'après la péni- )> tence publique achevée. . . Le pénitent signera la déclaration )> solennelle faite par un grand nombre de gentilshommes de 5> grande condition, de ne jamais se battre en duel. . . Ceux » qui se battront en duel et qui mourront sur-le-champ seront )> privés de la sépulture ecclésiastique , quand même ils au- )) raient donné des marques de pénitence et qu'ils auraient )> reçu, avant la mort, l'absolution sacramentelic ; et à l'égard

/^5o NOTES DU LIVRE III.

» de ceux qui auront vécu quelques jours après leurs bles-

» sures , et qui, durant ce tems , par les te'moignages d'une

)) douleur extraordinaire, auraient été' trouvés en disposition

» de recevoir la sainte Eucharistie , nous permettons en ce

» cas que la sépulture ecclésiastique soit donnée à leurs corps ,

» mais sans pompe funèbre, son de cloches, convoi ou au -

)) très cérémonies. . . . Nous avertissons aussi les mêmes con-

5) fesseurs de ne pas se rendre trop induîgens à imposer de

» légères pénitences à ceux qui participent à ce péché par

» conseil, persuasion, prêt d'armes , protection , louanges ou

» approbation de la fausse valeur. . . . Nous enjoignons à tous

» nos curés de faire publier la présente ordonnance incon-

)> tinent qu'ils l'auront reçue, par trois dimanches consécutifs,

)> aux prônes de la messe paroissiale, d'en renouveler la pu-

» biication toutes les années, le premier dimanche de Ca-

» renie ....

Louis- Henri de Gonarin^ archevêque de Sens, président; Georges, archevêque d'Embrun; Anne de Levi de fentadour, archevêque de Bourges; Pierre, archevêque de Toulouse; Louis, êvêque cl'Aulun ; Jean, évêque de Bayonne ; Pierre, évêque de Montauban ; Jacques, évêque de Toulon; Henri, évêque de Rennes ; l^erdinand, évêque de Saint-Malo ; Jacques de Grignan, évêque de Saint-Paul-Trois Châteaux ; Gilbert, évêque de Comminges ; Bahhazar , évêque et comte de Tre'guier ; Claude , évêque de Coutances ; Hardouin , évêque de Rodez ; François , évêque de Madaure, coadjuteur dç Cornouaille ; Henri de Laval , évêque et comte de Léon ; François Faure , évêque d'Amiens; Charles, évêque de Césarée et coadjuteur de Soissons ; Cirus , évêque de Périgueux ; Louis, évêque de Tulle ; Louis, évêque de Grasse; Michel, évêque de Saint-Pons de Tomière ; l'abbè d'Estrées , nommé à l'évêché de Laon ; Vabbè de Servien . nomme à l'évêché de Carcassonne ; Fr. -Jean-Dominique , nommé à l'évêché de Gla n dèves ; Bernard de Marmiesse, agent général du clergé de France , et nommé à l'évêché de Couserans ; Henri de J illars , agent-général du clergé de France et secrétaire de rassemblée.

NOTES DU LIVRE III. ffi I

■ Les prélats firent ensuite des observations sur la minute de l'ordonnance des duels que chaque cvêque donna pour son diocèse. Ces observations avaient pour but de faire mieux entendre l'intention de rassemblée. Elles sont renfermées dans dix paragraphes dans lesquels on détermine les personnes qui encourent les peines ecclésiastiques , l'application de ces peines , l'absolution et la pénitence.

3e. noie \ page 325»

Dans le diocèse de Viviers, les protestans empêchaient de réparer les églises ; et , fiers de leur nombre , ils formaient des attroupemeias qui empêchaient l'action de la justice. Le 4 septembre i65o*, un rassemblement d'hommes, à la tête * G allia /lesquels était le ministre Baudran , fondit dans le palais de t yî suito i'évêque de Nîmes, Hector Douvrier, et pénétra jusque dans des evêques le lieu où le prélat s'était relire ; on le menaça ,. on frappa ses domestiques , et on enleva un jeune homme , né de païens calvinistes , et qui s'était retiré chez I'évêque dans l'intention de se faire catholique. L'évêque de Nîmes s'enfuit k Beaucaire , et le chapitre l'y suivit ; la terreur fut si grande à Nîmes que tout exercice public de la religion catholique y cessa pendant dix mois. On informa contre les auteurs du tumulte ; mais les troubles qui éclatèrent alors dans le royaume et les divisions de la cour empêchèrent la punition des coupables.

Ces tems de discorde et d'orage parurent en plusieurs lieux

aux protestans une occasion favorable pour laisser éclater

leurs resseutimens. Le comte de Lorges de Montgommery

assassina sur le grand chemin le curé de Médrey * , dans * Proâèe-

le diocèse d'Avranche ; îc curé de Jadrez , dans le diocèse ei

' ? cierge.

d'Oléron, fut aussi mis à mort par les protestans. Nicolas liaiïay, prévôt de la cathédrale de Nîmes, reçut un coup de fusil dans une émeute excitée par les protestans , et mourut quelques jours après *. Le curé de Bouse, dans Le diocèse d'Autun, * 1 1 jan*. les Cupucins d'Alet , le doyen de Montaigu, le curé de Saint- l<3~ i- Pons, essuyèrent des traitemens rigoureux. A M onlaubau, un rassemblement de deux mille hommes armés vint enlever le corps d'une femme morte catholique; les minisim étaient à

la tête de l'attroupement , et particulièrement un fanatique , nommé Jean Labadie , qui se signala depuis par des désordres d'un autre genre. Plusieurs ecclésiastiques lurent insultés et blessés dans cette circonstance; cependant les auteurs de cet excès demeurèrent impunis.

Dans le diocèse de JNîmes, les protestans de Vesée avaient démoli l'église catholique du lieu. A Sancerre , ils avaient deux temples et ne permettaient pas aux catholiques de jouir d'une seule église , après qu'on avait détruit les cinq églises qu'ils possédaient autrefois. Dans le diocèse de Rennes, la chapelle de la Roche-GiiFart fut brûlée en haine de ce qu'elle avait été rendue au culte catholique par un membre de cette famille qui avait abjuré le protestantisme. Les protestans d'Aimet , diocèse de Sarlat, commirent publiquement des impiétés, et tournèrent en dérision les mystères de la religion. A Quintin, diocèse de Saint -Brieuc , le marquis de la Moussaye, calviniste, empêchait par ses violences l'exercice du culte catholique; de Gonriaud, sieur de Venours , faisait la même chose à Rouville, diocèse de Poitiers (i).

4e. note, page 370.

Prêtres distingués par leur piété ou leurs talens.

Robert Gueriteau, curé de Mantes, fut un pasteur vigi- *En i58i lant et appliqué aux bonnes œuvres. Né à Pontoise *, il se livra d'abord à l'enseignement , sans que cette carrière le détournât de la piété. Il était lié avec le docteur André D uval; Le Clerc , principal du collège de Calvi , bon théologien et pieux ecclésiastique ; le Père Marnac , Jésuite , et d'autres hommes recommandables de ce tems. Etant devenu prêtre et *Eii 1q2* docteur, il s'appliqua au ministère, et fut nommé* chanoine de Mantes et curé de Sainte-Croix de la même ville. Il y établit des Ursulines et des filles dites de la Congrégation,

(1) V Histoire des édits de pacification , par Soulier, rapporte p. 2^4 5 «ne délibération du synode de Montpazier , diocèse de Sarlat, qui suppose des démarches secrètes faites par les protestans pour demander des secours en hommes et en munitions à leurs frères d'Angleterre.

qui , sans faire de vœux , vivaient en commun , s'appliquant au travail, élevant les jeunes filles pauvres. Le zèle, la piété et la charité de ce digne pasteur produisirent d'heureux fruits dans son troupeau, qui le perdit le îG mai i644*« * T'oyez &%

Siméon de Muis , célèbre hébraïsant , né à Orléans, fut Cousturier archidiacre de Soissons et professeur d'histoire à Paris. Il est *65i, in- 8°. auteur de notes et commentaires sur quelques parties de l'Ecriture , et mourut en iôzff *. * Toyez

A . Moréii.

Guillaume Gibieuf, prêtre de 1 Oratoire, docteur de Sor-

bonne , était né à Bourges , et fut nommé par le cardinal

de Bérulle son vicaire-général pour l'ordre des Carmélites.

C'était un homme docte et pieux , qui était lié avec Descartes,

Mersenne et les autres savans de ce tems. Il est auteur de

la Vie et les grandeurs de la Sainte -Vierge * , et mourut * 1 607 , 2

à Saint-Magloire le 6 juin i65o. voK iu-8°-

Jean Violart était un chanoine de Reims , dont la Vie a «té publiée par Augier *. Nous n'avons pu nous procurer * Reims , cet écrit. l649, in- 12.

Nicolas Camusat , chanoine de Troyes , mort le 20 janvier i655, joignait l'esprit de son état à l'amour de l'érudition; on sait qu'il a beaucoup travaillé sur l'histoire et les antiquités ecclésiastiques *, * Forez son

Jean Coqueret, né à Pontoise , devint docteur en 1626, frt,?!e ! . ,/. 1 r» 1 i •< . . «e More ri de

et assista saint Vincent de Paul dans ses premières missions, jn^q t. III.

Dans la suite on le nomma visiteur-général des Carmélites et principal du collège des Grassins. Il avait autant de talent que de zèle pour l'instruction de la jeunesse ; il prêchait avec succès et prenait part à beaucoup de bonnes œuvres à Paris. Son mérite et sa piété lui avaient concilié la confiance des gens de bien , et on le consultait comme un homme doué de prudence et habile dans les voies spirituelles. Ce docteur était lié avec la Mère Marguerite du Saint-Sacrement , fille de Mmc. Acarie. Il mourut à Marseille le 9 octobre i655 , dans un voyage qu'il faisait comme visiteur des maisons des Carmélites*. * Mamisc.

Pierre Gassendi, chanoine de Digne, fut un des hommes "e G^det. les plus distingués de son tems par l'universalité de ses connaissances, l'étendue de ses relations et le nombre de ses ou-

* Par Bon- yrages. On aura une idée de ses travaux dans sa Vie * ; il

geid, jfiy, mourut le ii octobre i655, iu-12. ^

Matthieu Beuveîet, né vers 1620 à Marie, diocèse de Laou,

étudia d'abord en droit , lit ensuite quelque . séjour chez les Jésuites, et, étant venu à Paris, entra au séminaire de Saint- Nicolas-du-Chardonnet , où il resta long-teins simple clerc et préfet des catéchismes, sans pourtant cesser de s'appliquer aux sciences ecclésiastiques. L'Ecriture sainte , les conciles et les; Pères étaient ses lectures favorites, et c'est dans ces sources si pures qu'il puisa les pensées pieuses et solides dont il a rempli ses livres. La faiblesse de sa santé ne lui permettant pas de se livrer aux œuvres extérieures, il s'estimait heureux de pouvoir servir l'Eglise d'une autre manière. Il fut ordonné prêtre assez tard, et demeura dans le séminaire Saint-Nicolas, sans cependant s'agréger à la communauté. Plusieurs maladies l'affligèrent successivement et firent éclater sa patience et sa résignation ; enfin une maladie de poitrine l'enleva le 1 7 février 1607 , lorsqu'il semblait être dans la force de Page. On a de lui des Méditations ecclésiastiques , le Directoire des Séminaires , le Manuel et X Explication du Symbole des Apà-

* M. m use. ires * de Grandet. Michel Le Fèvre, docteur de Sorbonne, prêtre de l'Oratoire et théologal de l'église d'Orléans, avait un zèle extrême pour combattre les abus et les désordres- il les réprimait par ses exhortations publiques et particulières , et par tous les moyens que lui suggérait son désir ardent de la gloire de Dieu. L'austérité de sa vie et sa haute piété lui donnaient à cet égard une autorité extraordinaire ; cependant son zèle l'exposa quelquefois à des traverses qui ne refroidirent point son courage. Cet homme de bien mourut Je 6 avril i658, à l'âge de

fr Tiré de soixante-seize ans *.

imprimera Pierre de Blunon> chanoine de Notre-Dame de Paris et formé d'épi- abbé de Saint-Faron, était fils du surintendant des finances; taphe, in-40. r|G|ie et jancé (jaus je tumilite du monde, il menait une vie

assez dissipée, lorsqu'ayant été touché de la grâce, vers i655, il se donna tout entier à la piété et à la pratique des bonnes œuvres. Il répandit d'abondantes aumônes et passa ses der -

nières années dans la retraite. Par son testament il laissa tous ses biens aux pauvres, et mourut le 3o novembre 1609.

5e. note,, page 3 7 S.

Religieux plus connus par leur piété.

Martin Manier, Bénédictin de Saint-Martin-des-Champs , prit part à la réforme de Cluny, et montra du zèle pour l'étendre; il mourut le 26 février 164 f.

La même année , la congrégation de Sainte-Geneviève perdit son pieux réformateur , Charles Faure , qui avait si bien secondé les vues du cardinal de La Rochefoucauld. Les soins qu'il se donna pour la réforme, ses travaux et ses austérités abrégèrent sa carrière; il mourut le 4 novembre 164J? n'étant âgé que de cinquante ans *. Sa congrégation fut gou*- * Voyez ss vernée après lui par des hommes de mérite, parmi lesquels . #* x $ ' nous citerons François Boulart , François Blanchart , Paul Beurier.

Jean-Chrysostôme de Saint-Lo, religieux du tiers-ordre de Saint-François, était renommé alors par les progrès qu'il avait faits dans les voies spirituelles, et par son talent pour y conduire les âmes; il mourut le 26 mars 16 j6 ; sa Vie, par

Boudon *, ne contient que peu de faits, et est toute employée * 1684 , ,' i «. ■..■'.', . in— 12

a peindre ses dispositions intérieures.

Paul Tronchct ., Minime, né à Arles le 5 décembre 161 1, était un religieux humble et mortifié; il mourut dans sa patrie le 29 juillet 164^ *' * Voyez sa

Firmin Rainsant, Bénédictin de Saint-Maur, visiteur de Vie'Pa''iVi

i • i ^ > • • r i i • ret 5 Avl

Ja province de Bretagne, était aussi lervent que laborieux, gnon i(J5Q.

et mourut eu odeur de sainteté au monastère de Lehon , le

8 novembre i65i *. * Voyez

Nicolas Davanne , prieur-cowimandataire de Saint-Nicaise ' "ist itl:-rde Mculan et de Bonne-Nouvelle de Rouen , résolut de quitter de St.-Maùr ces bénéfices pour travailler à sa perfection : il fit les vœux PaS- 58. de religion à Saint-Nicaise q\ rendit de grands services à la ville de Mculan , sa patrie , par sa sagesse , son zèle et sa capacité pour les affaires. Il mourut le 1 1 juin 1660*. * G allia

Jfariii Mcrsenne, religieux Minime . n£ dans le Maine en chnsL l- *■*'

i588, était en même tems hébraïsant , the'ologien et philosoplie ; sa douceur , sa modestie et son amour pour la retraite ne le firent pas moins estimer que son savoir et le nombre de ses écrits. Il était lié avec les hommes les plus célèbres de son tems , notamment avec Descartes ; et mourut à Paris * Voyez sa le Ier. septembre 1648*.

Vie , p;;r H il.

ce- v.osic, çe< N0TE suite ^e ja «récédente.

ï6.;9, in S0. , ; A

el i Vie de

D icartés, Religieuses plus recommandables par leurs vertus,

par Baillet ;

iogi, m lÇ. Geneviève Acarie , troisième fille de la bienheureuse de ce nom; née à Paris en 1592 , entra chez les Carmélites en 1607 , et prit le nom de Geneviève de Saint-Bernard. Elle fonda le couvent des Carmélites de Chartres et devint prieure de celui de Sens, où elle mourut le 12 septembre i644» L'archevêque de cette ville voulut faire la cérémonie de ses fu-

* Voyez une nérailles *.

la Vie de Ma- Madeleine de Jésus-Maria, de la famille Centurioni de Gênes,

rie de. Vin- était à la fois, dit-on, parente ou alliée de saint Charles

car nat. ; par $01TOmée , de saint François de Boreia et de sainte Thérèse.

M. Bouclier

pa<*e 133. ' Elle se fit Carmélite, et fut l'une des trois envoyées d'Italie

pour fonder le monastère d'Avignon. Elle établit ensuite les couvens de Carpentras et de Chambéri. Ces trois maisons n'avaient aucun rapport avec les autres Carmélites de France. La Mère Madeleine mourut en 1645, à l'âge de cinquanteneuf ans.

Marie d'Hannivel , née à Paris en 1 5yg , était fille du srand-audiencier de France ; elle vivait dans la dissipation et le tumulte du monde , lorsque les conseils du Père Ange de Joyeuse l'engagèrent à se donner à Dieu. Elle refusa un parti honorable pour embrasser la vie religieuse , et fut de la communauté des Filles de Sainte-Geneviève , formée par Mme. Acarie en 1602. Ce fut une des premières qui entrèrent dans Pordre des Carmélites , et elle fit ses vœux en i6o5 sous le nom de Marie de la Trinité. Elle fonda plusieurs couvens, fut estimée de saint Vincent de Paul et du docteur Duval, et était en relation de lettres avec la princesse de

NOTES DU LIVfVJB III. 4^7

Condé , à laquelle elle donnait des conseils pour sa conduite

intérieure. Elle mourut à Troyes le 6 mars i6£n *• A1 *[°Jrezan

^ ■ j Abrège de sa

Marguerite du Saint-Sacrement , dont le nom de famille yje à la fin

était Parigot, fut Carmélite à Beaune. Elle e'tait en relation de ceîlc de ,.,,', • -, . Gallemant .

de picte avec des personnes pieuses de ce teins, notamment fc u ^ '

avec le baron de Renty, et on assure qu'elle prédit la nais- tice dans la

sance de Louis XIV. Sa dévotion particulière était d'honorer . , „ra"

. , . rie de "In-

Jésus enfant , et elle offrait à Dieu des pénitences extraor- ca'vnat. ; par

dinaires pour la conversion des pécheurs. Elle mourut le 26 M. Boucher,

mai ï64S ' * Voyez sa

Laurence de Budos, abbesse de la Trinité àCaen, naquit Vie, par le

en Languedoc de Jacques de Budos, vicomte de Portes. Elle *.r/rme. ° 5

loj^f j 111- 4'.

fut élevée a l'abbaye de Chelles , et ayant fait profession de la règle de Saint -Benoît, elle entreprit de mettre la réforme dans son abbaye. Sa piété, sa douceur et sa charité triomphèrent des obstacles. Elle mourut le 23 juin i65o *, "Voyezmat On a une Vie particulière de Madeleine du Sauveur, du jes ^;/0„t.s c/e tiers-ordre de Saint- François, supérieure du couvent de Sainte- plus, person.

Elisabeth à Lyon, morte la même année. u,s , f,/l

J pieté ne lot'-'

Jeanne-Françoise de Courcelle de Pourlan, abbesse de Tart, dre de Saint

y introduisit aussi la réforme , et mourut le 8 mai i65i *« Benoit; par

Catherine Charlet, abbesse et réformatrice de la Saussaye, gj(M

•mur

mourut le 22 juillet i652, à l'âge de soixante-douze ans. t. II. p. 1 13.

Charlotte de Harlay de Sancy, marquise de Bréauté, née Tr. °^ez sa , . J , Vie ; Lyon ,

en i5y9, était fille de Nicolas de Harlay de Sancy , dont in-s». , et

il a été question *j elle devint veuve encore jeune, et renonça VHist. des

i , i 1 /> >\-, T7ii ^ i Ordres mon.

au monde pour entrer chez les Carmélites. Elle contribua pour (p}jéliot

une forte somme à ^embellissement de l'église des Carmélites de t. V. p. 471

la rue Saint-Jacques. Anne d'Autriche P aimait et la visitait sou- 00^TZ

... PaS °9 de

vent. Elle lui amenait Louis XIV enfant, et elle voulut assister Plntroduc-

à ses funérailles, ainsi que Monsieur. La marquise avait en tlonreligion le nom de Marie de Jésus. Elle mourut le 29 novembre 1602, dans des sentimens de ferveur digne d'une femme si courageuse. Sa Vie, par un Père de l'Oratoire, est restée manuscrite*. Deux de ses frères entrèrent à l'Oratoire, l'un, * Voyez nne

Achilles, avait été ambassadeur à Gonstantinople , et Faillie, , °rV.ce, .a-ns ; I ' 7 la/ tede Ma-

Henri, avait servi dans les armées. Ils mourureut, le pie- ne de l'Inmicr en 1646, et ie second en 1667. cani' P- 3l~'

Françoise de Faudoas-Averton , mariée à François de Vau-

quelin, baron de Bazoche et bailli d'Alençon, étant devenue

veine et ayant achevé l'éducation de ses enfans, prit l'habit

de l'ordre de Saint-Benoît dans l'abbaye des Vignats, au diocèse

de Séez; elle y mourut le 3 janvier i655, dans l'exercice de

* Outre sa toutes les vertus*.

Vie, par La- Luce de Luxe, abbesse de Saint- Ausone d'An goule me , est im , on a son . , . ...

EIo"e dans citée aussi comme un modèle de toutes les vertus religieuses.

Je recueil de Son abbaye avait été ruinée pendant les guerres des protes- -r,, tans : elle la fit relever; mais elle eut encore plus de soin

t. ie*. p. 437. de rétablir l'a discipline , l'amour de la pauvreté et l'esprit de recueillement. Humble et détachée de tout, elle donna sa démission de l'abbaye, et vécut simple religieuse jusqu'au 7 * Voyez les avril i656, qu'elle mourut à l'âge de quatre-vingt-six ans *. g °.. ' u, Marguerite Gausse, née en ï5r;5, épousa à vingt-deux

Blemur'j ans Salomon de Bét.hune , baron de Rosni et frère du due

t. Ier. p. i. ^c gju|jj . dev8riue veuve la même année, elle fut recherchée en mariage par le maréchal de Marillac; mais elle refusa toute alliance pour se donner à Dieu, et entra chez les Feuillantines de Toulouse , sous le nom de Marguerite de Sainte-Marie. Ayant été envoyée à Paris en 1622 pour y établir un couvent de son ordre, elle en devint prieure, et mourut le 20 avril 1657.

Marie de Beauvilliers, abbesse de Montmartre, naquit en 1074 ', prit possession de son abbaye en i5q8; elle était bellesœur de Pierre Forget de Fresne, secrétaire d'Etat, qui lui procura les secours nécessaires pour rétablir son abbaye, également déchue pour le temporel et le spirituel. Le cardinal de Sourdis, son cousin-germain, l'encouragea dans ses projets de réforme, et le Père Benoît de Canfeld, dont nous avons parlé, la soutint par ses conseils. Elle conféra sur son dessein avec saint François de Sales, les docteurs Durai et Gamaches et M,nc. Acarie , qui lui facilitèrent les moyens de réussir. La patience et la sagesse de Mrae. de Beauvilliers triomphèrent de tous les obstacles, et les anciennes religieuses de la maison finirent par se rendre à ses désirs; les observances régulières lurent rétablies dans l'abbaye, et c'est de là que la réforme de l'ordre de Saint-Benoît se répandit dans d'autres

monastères. Marguerite d'Arbouze, réformatrice du Val-de- Gràce, était sortie de Montmartre, ainsi que beaucoup d'autres pieuses et sages filles. Marie de Beauvilliers lit reparer l'église des Martyrs au bas de Montmartre , et partagea sa communauté en deux pour faire le se vice dans l'ancienne abbaye et dans le nouveau couvent. Elle refusa des bénéfices plus considérables, et mourut le 21 avril lùjy, jouissant de l'estime générale pour ses -vertus, son courage et sou habileté dans le gouvernement. Elle était tante du duc de Beauvilliers, dont il sera question par la suite *. * Voyez

nr • o • i 1 /^ 1 • ' • nu 1 ' 1 Hcliot. Hist.

Marie bevm, dame du Voudrai, était fille du président (3es qV(i Sevin; elle naquit à Paris en 1571, et devint veuve la pre- nast , t. VI, mière année de son mariage. Elle donna 24.000 liv. pour Té- £;. -1 • e. cs tablissement des Carmélites en France et prit elle-même l'habit Bouette de dans cet ordre en i6o5, sous le nom de Marie de la Trinité. "!emur; f-- "• Plusieurs couvens de Carmélites furent formés et dirigés par elle, et elle mourut saintement à Auch en 1607 *. *Voyezune

Charlotte de Wilcardei de Fleury, religieuse Annonciatle \.A yie/jt,^ia.

du couvent de Saint-Eutropes , près Chartres, mourut en vie de. Cl ne,

odeur de sainteté à Poui-à-Mousson le 0 janvier i658. , "*■• *>ou

, r, — . . . , ' , 0 -, cher. p. 3i5.

Marguerite de Jésus l'omimcame a Toulouse, fondatrice

des couvens de Saint-Thomas et de la Croix, k Paris, mourut aussi en grande réputation de piété le 7 juin de la même année.

Esprite de Jossand . née k Carpentras en 1628 , entra dans le tiers-ordre des Minimes , sans cesser d'habiter dans le monde. Les œuvres de miséricorde, la visite des hôpitaux et des prisons, le soin de gagner les âmes k Dieu, et les pratiques de la piété et de la pénitence , telles étaient les occupations habituelles de celte vertueuse personne , qui mourut k Carpentras le 7 août l658 *. * Voyez si,

Madeleine de Saint-François, dont le nom de famille était V1f »,,n»P^*-

/ ' t , mee a Avi-

de La Grange-le-Roi, obiint de se démettre dune abbaye gnon.

qu'elle possédait pour entrer dans l'ordre des Capucines, où

elle vécut dans les exercices de la pénitence jusqu'au 29

août i658.

Marie-Liesse de Luxembourg-Pinei., duchesse de Ventadour,

se fit Carmélite du consentement de sou mari, qui, de son

/J6o NOTES DU LIVRE III.

côté , entra dans l'état ecclésiastique , et renonça au monde

et aux honneurs. La duchesse fonda à Chambéri un couvent

de Carmélites et un autre de Carmes-Déchaussés , et mourut,

dans cette ville, le 18 janvier 1660, à quarante-neuf ans.

Marguerite Acarie, seconde fille de la bienheureuse de ce

nom , née en 1 5cjo , entra la première en religion , et reçut

le nom de Marguerite du Saint-Sacrement. Elle fonda plusieurs

couvens et se montra digne de la ferveur, de la sagesse et

du courage de sa sainte mère. Ce fut elle qui osa prier Anne

d'Autriche de rendre ses visites moins fréquentes, parce qu'elles

nuisaient au recueillement de la communauté. Elle mourut

* Voyez une dans le couvent de la rue Chapon le ii\ mai 1660*. INotice «lans la Vie de sa 7e. note, page 391.

mère , par

M. Bot. cher, Pieux laïcs.

pag. 3-29.

Le Chevalier , beau-frère de Jean Halbout de La Becque-

tière , dont il a été parié dans le livre précédent , aurait bien

voulu pouvoir suivre l'exemple de celui-ci et embrasser aussi

l'état religieux. Retenu dans le monde par les liens qu'il avait

contractés , il y menait la vie la plus édifiante , se livrait

aux bonnes œuvres , et mourut dans les pratiques de la piété

*Tie du le 19 mars i6/^5 *.

P.Elzeav de François Sublet Desnoyer, secrétaire d'Etat et intendant

V 1 rc tisr Le -

Chevalier c^es finances sous Louis XIII, quitta la cour et les emplois

in -8". p. ïSo. en i643 ; c'était lui qui avait fait bâtir a ses frais l'église

du noviciat des Jésuites à Paris , rue du Pot-de-Fer. Il était

neveu par sa mère du Père Honoré de Champigny , Capucin.

Son père, Jean Sublet de La Guichonnière, maître des comptes,

s'était fait Chartreux après la mort de sa femme. Deux sœurs

de Desnover entrèrent chez les Feuillantines.

Jean-François de Barillon , président au parlement de Paris , né en 1601 , était un modèle de l'austérité des mœurs et de la conduite labourieuse et intègre qui conviennent à un magistrat. Il employait la plus grande partie de son patrimoine à soulager les malheureux. Après avoir passé près de vingt ans dans les charges, il céda au goût qu'il nourrissait depuis long tems pour la retraite, et se rendit à Pignerol, où il parta-

geait ses journées entre la prière , l'étude et le soin des pauvres. Sa prudence , sa douceur , sa simplicité rendaient sa conversation aussi agréable qu'utile , et il engagea plusieurs

personnes à se donner à Dieu. Il mourut le 3o août i61j*. 'oyez

... . ,, . i t> m - , • m ses Derniers

Victor Fallu, seigneur de Jiuau en JLourrame, ne a lours, sentimens

s'était appliqué à la médicine et l'avait exercée avec succès paroles et oc

lorsqu'il résolut de quitter le monde. Il consulta sur ses dis- l0"s']i^x : '"

V'^-l v j JL IIS '11 m

positions M. Gault, évêque de Marseille, qui le fortifia dans i645, in 8». ses dispositions. Il se retira dans la solitude de Port-Royal , où il mourut le in mai i65o, avant la grande chaleur des contestations auxquelles cette maison prit tant de part *. * Moi cri.

Louis de Sales , frère du saint évêque de Genève , était digne d'appartenir de si près à cet illustre prélat dont il retraçait la piété et la douceur. Il était plus jeune de dix ans que le saint évêque. Sa Vie * montre en lui l'esprit de re- *ParBufhcr traite, de prières et d'humilité à un degré émïnent. Il pratiquait ' " surtout le détachement de toutes les choses d'ici-bas. Ce sage chrétien mourut le i^ novembre i654 entre les bras de son fils , Charles- Auguste , qui avait été élevé, neuf ans auparavant, sur le siège de Genève.

François de Coligni , marquis d'Andelot , petit-fils de l'amiral qui s'était rendu si fameux pendant les troubles du siècle précédent, entra à l'Oratoire, et, après la mort de son frère Bernard , se retira dans ses terres à Lenti } en Bourgogne ; il mourut à Châtillon en 1 654 ^ après avoir favorisé la fondation du couvent des Carmélites de cette ville, et avoir de plus établi celui de Chauraont.

Jérôme Bignon, avocat-général au parlement de Paris et

conseiller d'Etat , peut être cité à la fois comme un savant

du premier ordre , comme un magistrat intègre et comme un

bomme profondément religieux. Il mourut le 7 avril i656,

dans sa soixante-sixième année*. *■ T'oyez t*

Parmi les laïcs qui faisaient une profession particulière d'une lc; Pu!-

, , . l l L rau , 1-737,

grande sevente de mœurs et d'un détachement absolu, nous ia.12. '

ne pouvons nous empêcher de nommer les solitaires de Port- Royal , et , quoique nous nous soyons imposé la loi de passer sous silence de trop fâcheuses controverses , on serait néanmoins élonué que nous laissassions dans l'oubli des hommes qui

ont donné de si éclataus exemples de pénitence et de renoncement au monde. M. le cardinal de Bausset, dans son His- * Tom.I". toire de Fénélon* , a peint avec autant d'impartialité que page 20, ^e ta}ent cette société de Port-Royal , si distinguée par le

mérite, Les lumières et la rigidité de mœurs de ses membres, mais entraînée par des circonstances particulières à des haines, des opinions et des démarches où on ne peut méconnaître l'exagération et l'esprit de secte. Cette disposition d'hommes estimables d'ailleurs tient à l'influence qu'exerça sur eux un ecclésiastique fameux dans l'histoire des troubles de ce tems-lk , Jean de \ erger de Hauraune, abbé de Saint-Cyran. Celui-ci avait été fort lié avec Jansénius , évèque d'Ypres -7 il adopta ses sentimens , et mit une extrême ardeur à les répandre. Adroit et insinuant , il fît des prosélytes parmi les religieuses de Port- Royal qui s'étaient mises sous sa direction, et cette communauté s'attacha fortement à lui et à ce qu'il leur avait peint comme la cause de la vérité.

Cette communauté avait été réformée , comme nous l'avons vu , par Angélique Arnauld , fille distinguée par son mérite et sa vertu , mais issue d'une famille où l'antipathie pour les Jésuites était héréditaire. Ce fut, à ce qu'il paraît, cette disposition qui jeta la famille Arnauld dans un parti auquel se rallièrent tous les ennemis de la société. Arnauld d'Andilly, et Antoine Arnauld , docteur de Sorbonne , étaient frères d'Angélique , et occupent une grande place dans l'histoire de Port- Royal et des querelles de cette maison. Arnauld d'Andilly a traduit plusieurs écrits des Pères et publié des Vies de Saints ; il se retira en 1646 à Port-Royal des Champs, où étaient déjà Antoine Le Maître et de Sericourt , ses neveux. Le Maître de Sacy, frère des precédens, Antoine Sïnglin, Claude de Sainte-Marthe, Walon de Beaupuis, furent tour à tour directeurs de la maison. Plusieurs séculiers se joignirent à eux; ils menaient ensemble la vie de communauté, et vaquaient à la prière, à de pieuses lectures et à des travaux conformes au goût de chacun. Leur vie était austère, leur détachement des biens de la terre absolu , et toutes leurs pensées paraissaient être pour la gloire de Dieu et pour leur propre sanctification.

Des hommes d'un rang distingué venaient de tems en tems partager leur retraite. Le duc Louis-Charles de Luynes bâtit le château de Vaumurier exprès pour se trouver auprès de Port-Royal ; mais il s'éloigna ensuite de cette société. Le duc et la duchesse de Liancourt furent amis plus constans de cette maison. Dugué de Bagnols, maître des requêtes, d'Epinoi de Saint-Ange , de Pontchâteau , de Pontis , le médecin Hamon , furent successivement au nombre des solitaires. Charles-Etienne Maignart, marquis de Bernières, maître des requêtes et intendant des armées de Flandre, acheta aussi une terre près de Port-Royal, et fut un des plus zélés pour la cause à laquelle cette maison s'était vouée ; ce magistrat , qu'il ne faut pas confondre avec Jean de Bernières-Louvigny, cité plus haut, mourut en exil à Issoudun, le 3i juillet 1662. Nous nommerons dans les livres suivans plusieurs autres amis et écrivains de Port-Royal. Nous finirons cette note en regrettant , comme M. le cardinal de Baussct , que des hommes estimables par leurs talens et leur régularité ne se soient pas tenus en garde contre l'esprit de secte , et se soient lancés dans une suite de disputes qui ont si fort affligé l'Eglise et troublé l'Etat • et, pour emprunter les paroles de l'illustre historien *, « ce * Histoire qui doit encore ajouter aux regrets qu'excite le souvenir de j*e , „ 0/V ces déplorables contestations , c'est qu'elles vinrent troubler la paix de l'église de France dans ses plus beaux jours , dans un tems où les lumières répandues dans toutes les classes du clergé, les talens et les vertus qui brillaient dans l'épiscopat, l'esprit religieux qui formait encore le caractère national et la protection d'un Roi tel que Louis XIV , permettaient d'espérer » pour la religion les plus heureuses destinées.

8e. note, page 891.

Femmes pieuses.

Marie- Amice Picard, née à Saint -Pol-de-Léon en 1399, n'était qu'une pauvre villageoise et une servante ; mais , dans une condition humble , elle sut s'élever à la pratique des glus

hautes vertus. Elle ne perdait point de vue la présence de Dieu ; se soumettait à ses maîtres en esprit de foi , et était un modèle de patience, de recueillement et de ferveur. Elle mourut le 25 décembre 1647.

Anne de Pichery, née à Orléans en i583, mariée à un habitant de cette ville, nommé François Philippe, vécut jusqu'à l'âge de trente ans d'une manière chrétienne, mais qui n'avait rien de remarquable. A cette époque elle se consacra particulièrement à Dieu , et fit de grands progrès dans la piété sous la direction d'un religieux Récollet , le Père Dolbeau. Elle visitait les malades à l'Hotel-Dicu , et on lui confia le soin des cnfans de l'aumône, comme on disait dans ce tems-là. Un pieux magistrat d'Orléans, M. Houmain, qui exerçait la charge de lieutenant-criminel, était lié avec Mme. Philippe, et ils s'excitaient l'un l'autre à servir Dieu et à secourir le prochain. Anne de Pichery mourut le 3i août i653. On conserve dans la bibliothèque publique de la ville d'Orléans deux Vies manuscrites de cette vertueuse dame.

Elisabeth Ranquct, dame du Chevreul d'EsturvilIe , naquit à Paris, le 23 juin 1618, d'une famille que la duchesse de Mercœur affectionnait. Cette duchesse ne négligea rien pour inspirer à la jeune Elisabeth le goût de la piété. Ses parens la marièrent à Nicolas du Chevreul, sieur d'EsturvilIe, qui, au bout de peu de tems, fut obligé de se retirer daus sa patrie , au diocèse de Coutances. Sa femme l'y suivit , sans regretter le tumulte et la dissipation de la capitale ; livrée à ses devoirs, elle ne connaissait d'autre distraction que les exercices de piété et la pratique des bonnes œuvres; elle attirait par ses charités la bénédiction de Dieu sur sa famille. Elle mourut le G avril i654> affaiblie par les austérités, et * Voyez sa soupirant après le bonheur du ciel *. iG55 petit' Marie de Yalernod, dame d'Herculais, était petite-nièce de in- 12. Pierre Yalernod, évèque de Nîmes, mort en 1625. Ayant été

guérie miraculeusement, à ce qu'elle croyait, d'une maladie grave qu'elle avait essuyée en 1642, elle se donna entièrement à Dieu, et fit de grands progrès dans les voies de la perfection. Après avoir habité quelque tems à Grenoble, elle

se retira dans sa terre de Saint-Vallier, où elle vivait dans l'exercice des plus hautes vertus, et dans les pratiques de la. pénitence, de la prière et des bonnes œuvres. Elle mourut à l'âge de trente-cinq ans, et, à ce qu'il paraît, l'an i65/\ ., et laissa une telle réputation de sainteté que l'éveque , le chapitre et le parlement de Grenoble voulurent assister à ses funérailles, où son éloge fut prononcé : ce discours, qui est manuscrit, nous a été communiqué, et c'est de là que nous avons extrait ce que nous venons de dire sur cette dame. Nous nous sommes abstenu à dessein de citer parmi les personnes les plus célèbres par leur piété une femme qui eut cependant une grande réputation , mais sur laquelle on a porté des jugemens très-divers. Marie ïessonier, appelée communément Tessonière , née à Valence, vers i5^6, de parenS protestans, avait été mariée de bonne heure à un notaire du Dauphiné , Matthieu Poucheolon. Elle se convertit peu après son mariage, et son mari suivit son exemple. Devenue veuve, rlle se donna entièrement à la prière. Sa vie est une suite continuelle de révélations et de faveurs extraordinaires. On voulut détourner Marie de cette voie, mais elle y persévéra. Eîlc faisait des conférences sur la religion, et convertit, dit-on, des catholiques et des protestans. On cite plusieurs saints personnages du tems comme ayant été favorables à cette fille ; saint François de Sales, le cardinal de Bcrulle • de Maupas, évêque du Puy; Oiier, de Marillac, l'estimaient et eurent des entretiens avec elle. Elle mourut à Valence le ier. avril 1648, regardée par beaucoup de personnes comme une femme d'une éminente sainteté. Un religieux Minime, le Père Louis de La Rivière, publia sa Vie; Lyon, i()5o, in-4°. ; où il la présente aussi comme une Sainte, et où il rapporte d'elle beaucoup de choses fort singulières. Cette Vie paraît munie d'approbations de docteurs et de religieux ; toutefois l'ouvrage a été formellement improuvé par l'éveque de\alcnce. On trouve à ce sujet un rapport fait à l'assemblée du clergé de i65o. L'assemblée ne paraît point contester la piété de Marie Tessonier; ce qu'elle blâme principalement , c'est le culte qu'on rendait à cette fille, malgré les défenses de l'éveque, culte

qui en effet paraît inexcusable. Sans rien pre'juger sur le fond , nous avons cru devoir nous dispenser de placer Marie Tessonier dans le corps de notre ouvrage ; cependant nous devons dire qu'elle est cite'e avec honneur dans plusieurs Mémoires et Vies particulières de ce tems-là-