I * ' M^^^— ■ I II ■ ■ I I

de Paris y que Mm habileté et son crédit \ h cour ayaient pas en quelque sorte à la tête des affaires du'okrgé* Le i*'. septembre i685,, oe prélat d^aaa un Mandement pour een* damner un yrand nombre d'ouvrages d'auUurs protestans) le catalogue de ces ouvrages forme 83 pag. in*4*** 9 ^^ ^^^t été dressé par Parcherèque sur l'invitation du parlement de Paris , qui rendit un arrêt pour supprimer tous cet livres*

5iOf> iSTABLISSEHENS ET ESLBMFLfS DE. riÉTÉ «.

œuvre que leur saint fondatear leur avait iostaniTment recommandée , et pour laquelle il leur avait donné des conseils plein3 de sagesse* On assure que plus de cent prêtres de TOraloire se pré* sentèrent pour ce ministère y et leur supérieurgénéral, Âbel de Sainte-Marthe, leur traça, dans un Mémoire exprès, la manière de réussir auprès de ceux qu'ils devaient persuader. Les Pères de

* Claude- Chevigny, de La Mirauik, de Pouilly, d'Urfé *, ft'ère de tI- Viguier, Polard, se distinguèrent par leurs soins Têque de Li- en ce genre ; le premier dirigea plusieurs missions, moges, mou- entr'autres à Sommières dans le diocèse de Ntmes.

Tut avant lui»

De La Mi- Gentilhomme estin^é pour ses services , il avidt

rande ctVi- rempli dans le monde des emplois avec homiear,

f<^tenr^i et avait été capitaine dans les g^ardes du Roi et

«t Polard eu gouverneur d'Ypres ; ayant ensuite renoncé à sa

'7 charge, il était entré dans TOratoire, ou son zèle

et sa, piété l'avaient fait élever au sacerdoce. Les

habitans de Sommières furent touchés non^seule*

ment de ses prédications , mais de la charité avec

laquelle il fonda des écoles dan3 leur ville, pourvut

é à la décoration de l'église , et prit part à diverses

4" Nicolas bonnes œuvres dont ils recueillirent les fruits "^^

CherLnv ^ Congrégation de Saint*Sulpice , quoiqu'elle ne

mourut en fut pas très-nombreuse , et que les œuvres exté-»

^f^ rieures n'entrassent pas d'ordinaire dans le plan

* et le but de cette modeste compagnie ,* fournit

aussi néanmoins quelques ouvriers évangéliques;

* 31 no- elle envoya * huit ecclésiastiques qui prirent pour vemb. i685. jgm. partage le diocèse de Viviers où les protestana

étaient assez nombreux. Hs y passèrent plusieurs mois sous la direction de l'abbé Gouderc, qui fut

IW FBAJICE DAKS LE IJ^. 8IÈCTA LlV. V. I. P«. iH>I

sOGcessivonent curé de Privas et sapérieur dû se*minaire de Viviers, et.qni était connu par ses talens pour la controverse (i). L'abbé de Saint* Antoine , frère de M. Tronson, était au nombre de ces mis* sîonnaires. Parmi les Pères de la Doctrine chré-^ tienne , £tienne*René Cbaussac, qui devint depuis sapérieur de sa congrégation , fiit appelé à Vassy par M. deNoailles, évéque de Ghâlpns-sor-Mame, çt ses soins auprès des protestans de ces pays ne furent pas inilrucb&enx. A Saint-Quentin^n-^llle , Jean Galle, prieur de l'abbaye , n'étant adjoint quelques-uns de ses religieux les plus zélés , fit un ocmrs d'instructions aux protestans de Saint* Quentin qui y venaient en grand nmnbre ; ses discours, ses conférences publiques, ses entretiens particuliers , soutenus par une prudence et une charité merveilleuses , ramenèrent plusieurs de ceux qui avaient été le {dus attachés à l'erreur. Mais, parmi les corps religieux, personne n'eut alors autant de réputation et de succès dans la x:on* troverse. que le Père Alexis Dubuo, Théatin, qui devint supérieur de la maison de son ordre de Paris ; il donnait dans l'église de son couvent , comme il a été dit, des conférences qui procurèrent )a conversion d'un bon nombre de calvinistes ; des familles entières lui durent leur retour à l'Eglise (a).

(i) Jean-Pierre .Goudere , fib d'un conseiller au parlenent de Toulouse^ fut un des premiers disciples du vertueux Olier, ifui l'envoya dans le Viyarais. Il réfutait les prédications des ministres ^vec beaucoup de présence d'esprit , et mourut au milieii de sa dernière mission^ le ai février 168&

(^) films les listes des conversioAi que nous avons cru

90t éTA^tlSSOStEHS 'l£T EXEMPLES DB PIÉTÉ

Cest aiodi que le^i diverses congrégatians travail-»

laient à réimir les esprits et à reodre à l'E^list

des eofans égarés.

XXyi. Si des corps nous passons aux particuliers, nous

?**^ j"" voyons un inrand nombre d'ecclésiastiques s'enn flaires dans ^ o * ^

Je clergé 3é- presser de répondre à Tappel qui fut fait alors ^li^* k leurs talens et à leur zèle. Des docteurs de Sor^ Jxmne , des grands* vicaires, des hommes que leuf nom ou leur fortune seml^laient inviter au repos, ^'arrachèrent à une existence paisible ou à des emplois £sciles pour embrasser un genre de vio laborieux. Fénélon lut ui^ des premiers à embrasser cet honorable ministère; on lui assigna les côtes de la Saintooge et du pays d'Aunis, et il partit avec plusieurs ecclésiastiques, l'abbé de Langeron, ton ami fidèle ; Fleory , le célèbre historien , et les abbés de fiertier et Milon , depuis é vêques de Blois et de Condom ( i ). Aidé de ces sages coopérateurs,

a ■ I ■ ■ ' 1^^^^— III I II I ■ I ■ ► f

deveir resToyer aux notes k la fin an volume^ on trouve •surent le 11019 4a Père Dobuc. Ce religieux , né à Sens , fit profession obez les Tbéatins k Paris , le oB ayril i66g» et reçut} de 16^2 k 1697, l'abjuration de deux cents pror testans. Le clergé de France lui faisait une pension»pour ses travaux. Il publia à Paris, en 1696, une traduction française du Combat spirituel avec une Préface où il prouve que l'ouvrage est du Père Scopoli; il y en eut une édition italienne en 1698 avec une dissertation plus étendue dans le même but. Cette même année , le Père Dubuc étant allé k flonie pour assister au chapitre général de son oi-dre, le Pape l'y retint et le chargea de donner des conférences dans le eolU^e de la Propagande. ( Voyes Vjippendioe. )

(i) Les Lettres de M. Tronson nous apprennent que néuf bùna awmen partijrent avec Féaélon. Il y a Uea de crpire

KH FRjUrcB OÀiis u 17*. S1ÊCX.B. LiT. Y. I. P*. iio3 U's'iappliqiia surtout à £aire aiintr la relîgioQ par sa modération et sa douceur ^ en même teilis qu'il expli^ quait la doctrine aTec prédsion et sagesse. Il donna des instructions et des conférences à la Tremblade , A Marennes et dans les lieux circonToisins. M/ le cardinal de Bsosset a recueilli * des détails * Hkteêrw nrëcienx sur cette mission et sur les moyens dé ^^^^' douceur et de persuasion qu employa F enélon pour i iS^ dissiper des préventions fortement enracinées. Plu^ sieurs autres ecclésiastiques se distinguèrent yers le même te ma par leur application aux misaon» ou i la controverse y et nous croyons devoir réunir ici leurs noms épars dans différens recueils. L'abbé Chardon de Lugny alla en Languedoc avec queU ques doetems au moment de la révocation de l'édit^ et, deux ana après , il fut renvoyé k Luçon : cet ecclésiastique aequit beaucoup de facilité et de réputation pour la controverse; il ouvrit à Paris ^ *£oi i6go. des conférences sur ces matières, publia depuis des ouvrages dans le même but, et réussit à ramener un grand nombre de protestans. Philippe de La Go9te, curé de Saint-Pierre des Arcis; Jean-Claude de Couz et François Cassé , docteurs de Sorbonne et succesâvement vicaires de Saint- Sulpice ; raU;>é - - ' . ■ - ■—

que l'abbë de Gardemoi et Desraakis m étaient j l'iAU G«det- BesBuoraù ^ dq>iiis évèque de Cbartres , devait aussi être du' nombre, il ne se trouva point prêt au tiomeiit du départ. £a 1687 , il liit encore sur le point de partir pour aller en nisston il La Kockeile^ nais on peut croire que M**, de Maintenon ne nëgKgea rien potir retenir le directeur auquel elle «ftfit domië tonte sa confiance^ et dont le» cimaeib lui paraistalent encwt plus oécetMujM dans et positioti.

ao4 ÉTABUSSEHEHS ET BXEBTPLES DB PIÉTÉ

* Dans la Puilon , sont cités * pour leur zèle et leur habileuS Noiw. 3fi^daos la controverse. L'abbé Casse prêcha, dît-

l/wde, de /. . » • i

Chardon de oa, la coQtroverse avec firuit et réputation pendant

f'Ugny , vingt ans. L'abbé Desprès , ancien officier qui avait

rt^dans ^ ' embrassé Tétat ecclésiastique, donnait également

Xlliatair^ à Saint-Sulpice des conférences, où il était quel-

^ .V^" qUefois assisté par Tabbé Thiers (i), qui avait été

par LailoiieT- proposant à Charentou , et qui s'était converti ; Des-

tc, in-i2, près établit une maison destinée à recevoir les

*^^* * gentilshommes convertis. Les docteurs Galliot et

Serre faisaient aussi des conférences de controverse

« Le pre- à Paris *; celui-ci, qui fut curé de Charentou,

"^^^ ^^A^ ^ laissé des écrits en faveur de la doctrine et de

Lombards, Tautorité de l'Eglise. Le zèle pour éclairer les

le seccMid protestans n'était pas moins vif dans les provinces

deT^Saims^^ y"'^ Parîs- L'abbé de La Pérouse , dojen de

Inuocens. Chambéri , missionnaire célèbre alors par son

zèle et ses travaux, se rendit à Béziers, à Car-

cassonne , à Châlons - sur - Marne , et j prêcha

la controverse. L'abbé de Lescure , qui de«^

vint depuis évéque de Luçon , passa quelques

années en Languedoc. L'abbé de Saulx, depuis

évéque d'Alais, dirigea les missions dans les mêmes

cantons , qu'il gouverna dans la suite comme évê-

(i) L'abbé Tbiers ne doit par être confondu avec Jean- Baptiste Tbiers , bacbeber de Sorbonne , curé de Cbamprond , puis de Yibraie, et auteur d'ëcrits sur divers objets \ celui^t mourut le l^^ avril 1702. Le premier dont il est question ici était du diocèse de Gap^ s'étant converti, il fut envoyé dans les missions de Saintonge et de La Rocbellt^ et reçut depuis les ordres sacrés : il embrassa la carrière de la fté' diçation* ( Foyez le Mercun d* Yiié ^ septembre 1690 )

IN FRA.KCE DANS LE l^: SIÈCLE. LlV. V. L P«. 2o5

qiie. Ces deux eccl^astiques n'étaient pas moins distingués par leur piété que par leur nom , et M. TronsoQ en parle avec beaucoup d'estime dans ses Lettres. L'abbé de Chalucet, qui devint évéque de Toulon , soutint en Poitou des conférences dtf controverse. L'abbé de Cordemoi y que nous avons déjà nommé , et qui était fils d'un ami de Bossuet, resta plusieurs années en Saintonge, y tra-vaillant avec zèle à détromper les protestans, et joignant à ses prédications la publication d'ouvrages dirigés vers le même but. Âmbroise Lallonelte y chanoine de Sainte-Opportune à Paris, s'appliqua tour à tour aux missions et à la composition d'ouvrages contre la réforme* Desmahis y ce mi-« nistre converti dont nous avons parlé , alla dans le Poitou y où ses entretiens détrompèrent plusieurs de ses anciens confrères ; son savoir, son zèle pour éclairer les prolestans , sa douceur, sa piété tendre , tout contribuait à donner de l'efficacité à ses paroles, et les protestans étaient aussi touchés de sa charité que frappés de ses argumens. Du diocèse de Poitiers , Desmahis passa dans celui de Lnçon , et retourna encore depuis dans ce pays*. Il voulut visiter tous les lieux où il avait ^Eai688. autrefois annoncé l'erreur , et se rendit successivement dans le Perche, à Meaux et à Orléans^ On a de lui des écrits (i) où il rend compte des

- (i) Considérations sttr le Schisme des protestaw , Traité éU la Présence réelle y la Vérité de la Religion catholique proiweé par l'Ecriture sainte ; en tête du tome P^ de cf •^mier ouvrage est un JEloge historique de De^mahi^, qui

:206 ÉTABUSSElHBlfS ET iBXElttPLBS BE PIÉTÉ

notife àê sa conversion , et oo il établit les prin-* cipesde l'Eglise Catholique. A Sedan, ancien bou-^ kvard du ^alviflisme y Vakké Le Feron , docteur de Sorbonney precliar 1» contro^ef se avec plusieurs ecclésiasiiqties envoyés par l'archeTeqne de Reims* A Alençoa , Fabbé Chenaird , curé de la ville ^ seconde du Père Duparc, Jésuite, et de <|iielqae9 autse» religieux , ramena la plupart des protestans par ses entretiens, sa douceur^ et par le^ exer* cices d'une mission dirigée spécialement vers ce but (i).

•.» ,, ■.■...*....■■ fc ji. t . . . I . ■ ■ ■ — ■ ■

tondent 3es détails intéressans sur ce pieux et zélé converti l'ouvrage est accompagné des pîus honorables approbations. Cetk de Bôssuet hath doctrine et fa piét^ de l'auteur. Fënëlon dit dattf la sienne y iu i5 dëcembre 1695 : <c J^ai travaillé autrefois à Tinstruction de nos frères avec l'auteur , et jt n'ouMierai jamais ce que j'ai vu de sa douceur , de sa patience , de son insinuation et de sa modestie dans l'usage de ses talens. II avait appris par sa propre expérience ce qu'il en coûte four sortir cfe l'erreur , et c'est ce qui le rendait si compatissant aux; infinnitës de ses frèreà èrrans* Je retrouve avec ûné sensible oonsolation dans son ouvrage les caractères aiouH Mes qui m'ont édifié dans sa personne. On voit dans ses écrits un homme tout occupé du salut de ses frères^ qui -ne méprise aucune dijffilculté et qui ne néglige aucun moyen de guérir la prévention de son prochain. Il savait la doctrine des protestans comme un homme qui a été im de leurs plUs éclairé» jeteurs, er celle de l'église* oathoKqiie oionimé un docteur qui aurait été d'abord nourri dans son sein »•

(i) Outre les controversistes que nous venons de nommer ^

l^abbé Laurent de Brisacier, k Blois; l'abbé Âlet, à Noyon;

f aU)é du Chayla , dans le diocèse de Mende , se firent con-^

* Mo i le "^^^^ P^*" ^^^^ ^^^' ^^^^ ^^ Lamont , abbé de Notre-Dame

97 fe?. 1C97. de La Châtre ^^ issu d'une funille étossaièe^ s'appliquait ai

EN FRAIKZ DÂBS LE I7*. glÈCLB. LiT. V. I. P«. 307

AÎDsi sur tous les points du rayanme le clergé XXVII* travaillak avec ardeur à éclairer des frères égarés, ^"^ ^ et à combattre les principes de la réforme. Un zèle d«9 laïcs! grand nombre d'onyrages de controverse paru-* rent à cette épocpie : on établit les points de doctrine contestés , on édaircit difierens ùiia de la traditicm , on répondit à toutes les difficultés, la critique et l'érudition furent aj^lées au secours des dogmes catholiques ; on montra par les Pères ^ par les conciles , par tous les monumens de l'histoire , quelle était TaBcienne croyance, et on fit voir que les réformateurs n'avaient pu la changer et qu'ils étaient également destitués et d'autorité et de raisons. On s'attacha surtout à dissiper les fausses peintures que les ministres faisaient de notre doctrine , et à exposer le vériti^le enseignement de l'Ëglise , trop souvent défiguré par la prévention. Enfin rien ne fut négligé de ce qui pouvait persuader ceux qui erraient de bonne foi. Des mis-sions, des conférences publiques, des entretiens particuliers , tout fut mis en usage. On répandit les livres les {dus propres à convaincre, tantôt des écrits courts , des instructions précises , des catéchismes bien rédigés , tantôt des traités raisonnes et étendus pour ceux qui étaient en état

la prédication, et alla dans le Poitoa travailler à la conversion des calvinistes. Va}A>é Toumier, conseiller au parlement de Toulouse , fit pour le même objet un voyage en Saintonge* Jacques Trib<)let , docteur de Sorbonne * , fut un mission- 1^ ^^^ |^ nake pieux et éclairé, et composa un récit de ce qui s'était 4 n^y- >7*^passé en Languedoc lors de la révocation de l'édit de Nantes *. ^Ya'' '^'^' T. U. 14 ■

âo8 ÉTABJJSSEHEHS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

de se livrer à ces discussions. Le gonvernement seconda ces sages mesures, et le Roi, par le conseil de Bossuet, fit imprimer à 5o,ooo exemplaires la traduction du nouveau Testament du Père Amelotte , et les prières de la messe en français ; on distribua ces exemplaires dans la province pour faire tomber les reproches des ministres, et montrer de la manière la plus authentique combien la croyance et les pratiques de PÉglise romaine étaient différentes de celles qu'on lui attribuait. Les laïcs mêmes et les gens du monde partageaient ce zèle général pour ramener dans les voies de la vérité des compatriotes que le malheur de leur naissance en avait écartés. La religion, dit un écrivain contemporain, était la grande affaire du temsy et chacun s'en occupait et cherchait à procurer à ses amis des instructions et des con-^ ^Mémoires fércDces ^. Des seigneurs faisaient donner des mis-^ àeM'"^' C... gÎQng ^[nng leurs terres, et ioifnaient aux prédicités ci-des- cationsdcs missionnaires l'influence que leur donsous, p. 21 3. naient leur rang et leur fortune. Ebsabeth d'Or- "^Nommée léans, duchesse de Guise ^, seconda par sa piété ^ ci-dessiw , ^ ^ douces insinuations et par des largesses secrètes et publiques , les travaux des ouvriers é vangéliques qu'elle avait attirés dans sa résidence d'A*' lençon. A Chàtillon*sur-Loing, Elisabeth-AngéU— que de Montmorency, princesse de Mecklembourg ^ appela des prêtres de l'Oratoire , qui donnèrent des instructions suivies, et détrompèrent un grand nombre de protestans; les vertus de cette prin^ cesse ^ et des fondations généreuses qu'elle fit eo co lieu^ honorèrent la religion aux yeux des es-

U FEAKCK SÀIfS LE I7*. ^CJLB. Lit. Y. L P*. ^K>9

prîls les [dus prëvenus (i). Le comte de Jarnac^

lieateQant général en Angoomois et Saintonge, et

sft femme, trairaillèrent à éclairer les protestans

à Jamac, et j fondèrent à cette intention un coa«

vent de religieux Récollets. Le président de Font*

mort à Niort est cité* comme un des magistrats * j^^rcure

de cette époque qui s'occupèrent avec plus de pru- igtJi ài68t

dence et d'activité de la conversion des calvinistes;

]a présidente, sa femme, qui était alliée de VL^K

de Maintenon, le secondait par ses entretiens, et

tous deux par leurs exemples, leurs insinuations

et leurs générosités, triomphèrent des préventions

d'un assez grand nombre. De simples laïcs s'étaient

livrés à l'étude de la controverse, et la traitaient

liVec succès dans les conférences. Ainsi, nous avons

déjà parlé * d'un habitant de Paris, nommé Beau- "^Pdge i8

mais, qui avait un talent particulier pour discuter ^ ^ ^^ *

ces matières, et qui fut même envoyé en quelques

provinces pour y ramener les esprits. Un autre

controversiste séculier est indiqué dans des écrits

contemporains comme étant aussi instruit que zélé*. * Voyez

D'autres laïcs publiaient des livres dans le même ^J,^^ ^*

but ; nous ne ferons mention que de deux d'entre franc, de

eux. Louis Ferrand, avocat, hebraïsant et critique, l^ Ecriture

(par Lal^ , loueUe)j

(i) La duchesse de Hêcklembourg bitit à ChâtiUon un hi- p. ioi« piuly et eUe y fimiU un couvent de religieuses de l'Adora* tion perpétuelle. Elle mourut le 24 janvier 1695, ài soixante* neuf «ns ) elle était sœur du marédial de Luxembourg, avait épousé en premières noces le duc de Châtillon, et eojsuite. le duc do MecUemhourg ^ dont on a vu la conversion au livire IV.

a 10 ÉTABUSSEMEHS ET EXEMPLES DE WïtTi

fit paraître un Tniilé de PEgiise^ et une Réponse à y apologie pour la réformation ; Bellenger de Fremeaux, avocat à Falaise , donna , dans le même tems y deux écrits de controverse y l'un intitulé : Moyens faciles pour connais la proie religion ^ l'antre sur l'Eucharistie.

XXVnL Ce redoublement de sobs , d'instructions, d'oosiom^DMt^ vrages, de missions et d'efibrts, ne fat point inrienres à la efficace. De nombreuses conversions eurent lieu rérocitiaiu après la révocation de l'édit de Nantes. Nous ne parlerons point ici de celles qui purent être attribuées à des motifs trop humains, et où l'on crut voir l'effet de la violence , le désir de la laveur, ou des calculs d'intérêt; nous n'indiquerons que celles qui s'annoncent sous un aspect Êivorable, et, parmi celles-ci même, nous choisirons de préférence celles qui nous paraîtront les plus dignes de remarque par le rang ou les disposi* Uons des personnages.

Bossuet a la gloire d'avoir présidé à plusieurs de ces conversions; son savoir, ses ouvrages, son caractère^ sa sagesse, tout lui donnait dans l'Eglise et aux yeux du monde même une autorité à laquelle il semblait qu'on ne pût résister. D'illustres . étrangers et des Français farent également ramenés par les entretiens ou les écrits de ce grand homme. Jacques Drummond, duc de Perth, et chancelier d'Ecosse , dut sa conversion à la lecture des ouvrages de Bossuet , et principalement de V Exposition de la doctrine catholique ; il entra en correspondance avec le prélat , pour lequel il avait une * HUioire vénération singulière ^. S'étanl retiré en France

ttf FRANCE DANS LB I7*. SIÈCLE. LiT. V. I. P«. 311

après là révolation de son pays , il entretint atec de Bonuêt Bossael les relations les plus étroites, et montra ^* ?' "^!? un grand zèle pour éclairer ceux de 9ts compa- ^ ^^ triotes qui avaient suivi Jacques U. Sa femme et toute sa famille imitèrent son exemple ; ce seigneur persévéra dans la foi au milieu des plus grandes disgrftces, et ne fut pas moins reconmiandable par sa loyauté que par son courage. Un autre anglais , le duc de Richemond , fils naturel de Charles II, fit abjuration à Fontainebleau^ entre ^^i octales mains de Bossuet, et en présence de toute la ^^ *®5. cour ; révéque de Meaux prêcha dans cette oc* caâon. n contribua par 9ts entretiens à éclairer W^: Guichard de Peray, nièce du marquis de Dangeau , qui depuis se fit Carmélite , et jfîit un modèle de piété et de ferveur (i). Un gentilshomme de Bretagne , conseiller au parlement de

(i) La correspondance de Fénélon semble dire ^ue ce fat lui qui opéra la conversion de M^^*. de Peray > tandis que rbistorien de Bossuet attribue à ce prâat seul Tbonneur de cette conTcrsion. Il semble que tout peut se concilier, en disant que l'un et Pautre trayaillèrent & détromper M^^*. de Peraj. féaéUm était alors fort lié ayec Bossuet , et agissait par ses conseils. Dans Y Histoire littéraire de la congrégation de Saint- Maur* y il est parlé de M^. de Peray ^ sœur du marquis « ln-4*., de Dangeau et mère de k Carmélite. Cette dame était aussi PH* ^^' une nouyelle convertie , et sa fille lui écrivit de Paris pour l'engager sur la foi catholique avec D. Hugues Lantenas, pieux et savant Bénédictin , qui demeurait à Vendôme. On dit, au même endroit^ de BP^*. de Peray, qu'elle était d'une si grande piété que Dieu l'honorait de plusieurs grâces par* liculières.

212 ÉTABLtSSEllENS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

Paris, nommé Amperoux, eat plusieurs conférences avec Bossuet, et fit abjuration à Verr * Vers té' saiiles *, entre ses mains ; le journal qui rapporte vricr 1686. ^g £^j^ pari^ j^ ^^ gentilhomme comme d'un homme

habile et instruit, q^i avait étudié les langues, Thistoire et la politique, et qui ne se rendit qu'après février 1686. ûvoîr bien examiné les questions controversées *. XXIX. Une femme d'un caractère estimable et d'un M»». Char* egpnt Cultivé fut aussi éclairée par Bossuet , vers la même époque , mais après des réflexions plus mûres encore et des combats prolongés. M™«. Chardon, femme d'un avocat de Paris, était zélé protestante , et avait vu avec chagrin son mari rentrer dans le sein de l'Eglise au moment de la révo* cation de l'édit ^t Nantes. Ce qui se passait alors lui semblait fournir de nouveaux mott& de s'al* tacher fortement à la réforme ; cependant, on lui ménagea des entretiens avec plusieurs controversistes , notamment avec l'évéque de Toumay , M. de Choiseul , prélat distingué par son savoir, et avec l'ancien ministre converti , Desmahis , son parent. Leurs raisons la frappèrent, sans cepen- * Mémoires dant la ramener encore, et elle avoue elle-même* écrits" par ^^^^^^^ Signa Une abjuration simulée , uniquement elle-même; pour échapper à des rigueurs qu'elle redoutait. Pans, 1755, £|ig raconte avec naïveté ses incertitudes , sts agitations et ses angoisses ; à la fin , la grâce triompha de ses résistances, et Ce fut Bossuet qui acheva de la persuader. Elle resta liée avec ce prélat , et elle allait le voir à Germigny; elle entrenait aussi des relations avec la famille Lamoignon , et rassemblait éhez elle des personnes de mérite.

n ntÀHos DANS Li 17*. siftcLB. Liv. V. l. P«, ai5 Son esprit, ses coanaissances , son heureux ca* ractère la rendaient l'ânie d'une famille nombreuae et d'une société choisie. Autant elle ayait piEni attachée au calvinisme , autant elle montra de zèle pour détromper ceux dont elle avait partagé les erreurs; Louis XIV lui adressait quelquefois des dames protestantes , et il . faisait passer par sea mains une partie des fonds qu'il destinait aux non* Telles converties. On trouve dans les Mémmret de cette dame , outre les détails de sa couTersion , U réponse aux principales difficultés formées par les calvinistes contre la doctrine catholique; cet écrit annonce autant de bonne foi que d'instruc* don et de sagacité.

Le ministre Papin ne fut pas une conquête moins XXX. importante de Bossuet. Isaac Papin, né à Blois ♦, ^^ "î"*^** et élevé à Genève , s'y était fortifié dans son atta^ * En 1657. chement an protestantisme, qui était la religion de ses parens "^ ; mais en même tems il faisait « jri^ ^e

profession de beaucoup de tolérance et de mode- Papin, en

• .«i**! •• 1 1 tête du Rb^

ration, et il suivait les pnncipes de son oncle, ^^^ ^^ ^^

Claude Pajoa, ministre k Orléans. Ces principes ouvrages^ l'exposèrent à des traverses dans son parti. S'étant *7^^' ^^^ retiré en Angleterre à l'époque de la révocation, il y reçut les ordres suivant le rit anglican , et pd)lia des ouvrages où il défendait le système qu'il avait embrassé ; ce système était que les protestans devaient tolérer tous ceux qui font profession de regarder l'Ecriture sainte comme règle de foi^ D'après ce principe , Papin n'excluait point du salut les catholiques ni les protestans qui s'unissaient à l'Eglise romaine^ Cette modération lui

âl4 ÉTÀBLISSEMENS BT BXEMPLES DE PI^.TÉ

attira de vives persécutions de la part de Jurietiy son compatriote , ministre fameux datis son parti par ses emportemens et ses prédictions. Juriéh écri* vit contre lui , le peignit comme un faux frère ^ et lui fit perdre des places et des avantages temporels. Cependant le principe que Papin avait adopté le conduisit insensiblement à reconnaître le besoin d'une autorité dans TEglise. Il étudia la doctrine catholique, et fut étonne de la trouver si différente des peintures qu'en faisaient les minis* très ses confrères. Bossuet, avec lequel il entra en correspondance , le toucha par des réponses pleines de lumières et de charité. Le ministre se décida donc à revenir en France avec sa femme qui était aussi une protestante réfugiée. A leiu: arrivée à Paris, ils furent accueillis par l'abbé Desmahis, leur ami, dont les charitables entretiens les affermirent dans leurs résolutions. Après plusieurs conférences avec Bossuet, ib firent abju* * i5 iâii- ration ^ entre ses mains dans l'église de l'Oravier 1690. iQÎjfe^ j.Q^ Saiût-Honoré* Leur conversion fut aussi durable qu'elle était sincère. Papin ayant passé quelque tems dans sa famille à Orléans , contribua beaucoup & fortifier dans la foi trois jeunes Pajon, ses cousins-germains, dont un devint depuis prêtre de l'Oratoire. Le reste de sa vie fut employé à écrire sur la religion, et à exposer les raisons qui l'avaient convaincu de la nécessite de quitter la réforme ; il soumit ses ouvrages i Bossuet , qui lui conseilla de les publier. Ils n'ont vu le jour qu'après sa mort , et renferment aussi des Lettres d'une.D"«. de Boyère, que Pa-

m FRANCE DAM LB I7*. ÈSÈCLE. LiT. V. I. P«. 31 5

pia avait aflS&rmie daBs les croyances -de l'Eglise «atholiqne (i).

La même anoëe oà Bossuet reçut rabjnratlon XXXI. d'Isaac Pajrin, il conquit à TEglise nn autre minis- wSom ^* tre y cpi avait aussi quitté la France, et s'était retiré en Suisse. Joseph Saurin, né dans la principauté d'Orange, et deyenu ministre dans sa jeunesse, avait été révolté^dans un âge plus mûr de la dureté du sjTstôme de Calvin sur la prédestination. Il écrivit à Bossnet, qui lui procura les moyens de revenir en France, le reçut à Germigny , et le convainquît dans jdusîeurs conférences. Saurin prononça son al^uration entre les mains du prélat * , resta encore * ^i s«pquelque tems chei lui, et paraît avoir conservé * * '^^* jusqu'à la fin sa «bienveillance et son estùne. Il fut reçu membre de l'Académie des sciences, et survécut à fiossnet , dont il fit l'élc^e funèbre dans le Journal d^s sapons. Un autre académicien dut sa conversion au savant prélat ; c'est Jacques Wins- \ow , médecin , né en Danemarek , mais établi

(i) Papinmounit le 19 juin 1709. Sa ytave publia le R^ cueil de ya ouTrages^ 3 vol. in-ia. En tête est une Lettre pastorale de M. de Caumartin , ëYé([ne de Blois , qui a fait l'éloge de l'auteur et de $t% écrits. Parmi les traités qui rempliaseot ce Recueil, on remarque cdui qui a pour titre leê tUius Foiee oppotéeê en matière de religion , des Lettres à Jurieu et à Basnage^ la Revue des controverêes, des Ré^ fkxione eur les justes bornes de la Tolérance chrétienne^ la Cause des HMtiques instruite et jugée , et d«6 liCttres de W^: de Royère à H"^«. Rouph , sa soeur. Ces Lettres sont an nombre de six ^ et expliquent les motifs de M^^*. de Royèr« et ses r^^sts à quelques difficultés des protestans*

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!2l6 iTlBUSSEIIENS ET EXEMPLES ]>E .PIÉt£

en France. La ledore des onvrages de Bossoeè

* Histoire avait commencé de Pëbranler * ; les entretiens qu'il êe Bossuet , ^nt ^ygç rillustre évéque aclievèrent de le conyaindu liy'. VIL CT^' U ^ abjuration ^ , et Bossuet lui adressa dans

* 8 octobre cette occaâon un discours touchant, le confessa i^w lui-même quelques jours après ^ et lui donna le

dimanche suivant la confirmation et la eonunu-

nion ; dans cette dernière cérémonie ^ le prékit

prononça trois exhortations adressées k stm prosé**-

lyte. Winslow conserva toute sa vie une tendre

vénération pour celui qui Pavait instruit avec tant

de bonté , et témoigna même son zèle pour la

conversion de ses compatriotes. Un registre d'abju»

rations reçues dans l'église Saint-Sulpice nous offre

son nom comme ayant assisté plusieurs étrangers

dans ces sortes de* démarches ; il est même dit qu'il

instruisit deux Suédoises (i), qui firent abjuration

dans cette église ^ et on remarque que l'acte est

ftigné, non-seulement du savant anatomiste, mais

de plusieurs de ses confrères à l'Académie des

sciences, qu'il avait sans doute invités à prendre

part à celte cérémonie.

XXXn. Apres les conversions opérées par l'oracle de

Autres con- p^alise de France , il en est d'autres qui n'eurent Tcrsioïis re- ^ . iv i,» i t i

marquables. guère moins d iniportance et d éclat, et dont le

récit ne sera pas moins consolant. Marie Mordaunt^

duchesse de Norfolk, dame d'honneur de la Reine

(i) Ces Stiëdoises étaient deux sceurs Dominées PUnstron; leur abjuratron est du 1 5 mai 1740 ; eUe est signée, outre Winslow, de d'Aguesseau, de Foncemagne, de Maupertuis, de l'abbé de La Blcterie, du Père dé Gharlevôix^ dé la duchesse d'Aiguillon, etc.

EN FRANCE DANS LE l']*. SIÈCLE. LlV, V, I. P«. 217

d'Angleterre , fit abjuration dans Téglise Saint-

Sulpice entre les mains de Pabbé de Coux"^. André * ^i ]^^

Forestier, chapelain de l'ambassadeat de Hollande, ^^ *^^

était Fiançais et né à Montpellier, mais élevé en

Hollande. Sa position particnlière ne permettait

pas de soupçonner danssadémarchequelques motift

de crainte ou d'intérêt. Attaché à l'ambassade de

Hollande , ce ministre n'était point atteint par les

metores prises contre les ministres français. En

abandonnant le protestantisme, il perdait même

une place avantageuse. Toutefois il se résolut à

ce sacrifice pour satisCaire au mouvement de sa

conscience, et prononça son abjuration ^ entre * ih\^i]té

les mains de Tarehevéque de Paris. Les motift ^^^''^'

de sa démarche son expliqués dans un livre (i)

qu'il pubb'a l'année suivante , et ou il montra autant

de candeur que de connaissance de la contro*

verse. Abraham Hugi , officier suisse et capitaine

dans un régiment au service de France, mérita,

par la vie régulière qu'il menait dans les camps ^

de connaître et d'embrasser la vérité; il abjura

le calvinisme ^ au Quesnoy , et reçut la con- * ^ mn

firmation des mains de l'archevêque de Gam- *^^

brai. Cette démarche l'ayant brouillé avec sa

famille , il quitta le service , et se retira dans

l'abbaye de Saint-Pierremont en Lorraine , où il

passa vingt-cinq ans dans les exercices de la^été et

(i) Ijes Justes raisons ^ue les protestons de Franee ont eues de se réunir à l'Eglise romaine; Paris, 1687 y in- 13. Forestier parait être entré depuis dans Vettt ecclésiastique; il mourut au commencement de 1696.

3f8 ÉTABLISS£MENS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

de la pénitence. Hngî avait été marié, et son fil$ suivit son exemple et rentra dans le sein de l'Eglise ; une fille qu'il avait eue persista dans la profession du calvinisme, quoique le père eût rédigé pour elle de petits traités de controverse qui ne

* Par De- la persuadèrent point. La Vie de ce sage officier^ Iisie, 1781; jjfjQntjç gn iiiî une vertu constante et généreuse ,

et son courage dans sa pénitence est plus adimrable encore que celui qu'il avait fait parai^e dans

* Il moii- les combats *. L'abbé de Flamare avait été élevé rut le 8 mars ^^^ j^ protestantisme , et destiné par ses parens

à devenir ministre ; on l'avait mis à cet effet chez Matthieu de Larroque, jninistre i Rouen, homme habile et assez modéré dans ses opinions. Ce ministre avait coutume de dire que l'on était moins éloigné que l'on ne croyait, et ses enfans renoncèrent depuis au protestantisme. Le jeune Flamare prit dans ses entretiens des dispositions plus favorables pour l'Eglise catholique ; dans la suite il étudia notre doctrine , et finit par se convaincre qu'elle était la seule voie de salut. Son zèle l'engagea même à entrer dans l'état ecclésiastique , . et à publier un ouvrage de controverse sur la Conformité de la créance de P Eglise catholique at^c

* Ronen , celle de ^Eglise primitive *. Robert Grœmer , ?7^''^ ^'^^ gentilhomme écossais, né de parens protestâns,

mais attachés à Jacques II , était venu eu France

à la suite de ce prince ; il se convertit par les

♦ Foyez la soins du duc de Perth dont il était parent *. Sa

Reiaiion de jeunesse et des occasions dangereuses l'entralnè-

daDs le rc^ ^^^^ quelque tems dans une vie peu régulière ;

cttcii de cei- mais, touché de repentir, il embrassa les rigueurs

in- 12.

EN FEmcB DAKS LB l'j: siÈci.i. LiT. V. I. P*^ aig. de la pëiiiteDce dans Fahbaye de la Trappe , et les des Tray perséyéra jusqu'à sa mort *. Toute sa famille ren- fi^^, ijoS, tra successiTement dans le sein de l'Eglise. Son est appeU ^ père, le colonel Groomer, fat si touché d'un voyage Grœme. qu'il fit à la Trappe et des entretiens du jeune ,-^,^^ "*** Robert , qu'il embrassa aussi la religion catholique, et voulut prononcer son abjuration le jour même * que son fils prononça sts yobux. Un autre *3i ociofils du colonel s'était converti plusieurs années " ^^^^ auparavant*, et était entré ensuite dans l'ordre '^Ea 1694. des Capucins^ sous le nom de Père Archange «En 1698. d'Ecosse. Ce religieux eut la consolation d'instruire et de ramener dans le sein de l'Eglise sa mère et un autre firère. La cérémonie de l'abjuraticm eut lieu dans l'église des Capucins de Paris * , en ^ i3 mars présence du colonel Grœmer, et le Père Archange *^^^* prononça en cette occasion un discours que nous trouvons rapporté dans un journal du tems^, et *Mercwt, qui est édifiant et solide (i). "^ »7<>»-

Ces heureux exemples , joints à tous les moyens XXXIII. de douceur et de persuasion , eussent sans doute pro- Fanatisme duit un résultat plus complet, si la politique n'y eût ~^^^ pas mêlé des mesures de rigueur, et si les ministres prolestans n'eussent usé de toute leur influence pour exalter les esprits. Ces deux causes vinrent paralyser les effets de la .révocation. La sévérité du marquis de Louvois entrava bien plus qu'elle , ne seconda le zèle des évéques et les efforts du clergé , et les écrits de Jurieu relevèrent les es*

(1) Voye% la 4*. note du V*. livre, i". partie^ & la fin «bi volume. «

A20 ÉTABLl68£AtEN8 ET kXBÂlPLBS DE FlÉTi

péraoces de ses partisans , et fomentèrent les mé« contentemens. Ses déclamatiQhs , ses plaintes et jses prophéties échauffèrent une multitude que la contrainte même rendait plus accessible à l'illusion. L'enthousiasme se coDdmuniqua ; de prétendus prophètes s'élevèrent en Dauphiné, dans le Vivarais et dans les Cévennes, et Tesprit de fanatisme et de révolte éclata dans ces provinces. A des convulsions ridicules succédèrent des révoltes ouvertes. La politique étrangère seconda ces mouyemens, et les ministres de Genève étaient en correspondance avec les auteurs decestroubles(i). U £allut faire marcher des troupes pour ramener Tordre et la paix dans les pays que nous avons indiqués ; mais on parvint plutôt à assoupir le feu qu'à l'éteindre , et l'incendie se ralluma quelques années après avec plus de force et de danger. XXXIV, Cependant le gouvernement avait adopté peu du coirîc^^ P®^> ^ regard des protestans , des dispositions nement en- difiëreutes. On se relâcha de la rigueur des pre—

Tersles pro-jjjj^j^ édits : On crut même devoir suspendre *

ttstsns après , . , *" ,

la mort deplu^^urs des missions établies dans les provinces ,

Louvois. ou depuis ce tems il parait y en avoir eu beaucoup

'^^* moins, ou elles ne furent guère que locales et

* i6 juillet passagères. Le marquis de Louvois mourut ^, et

1^1* «es successeurs dans le ministère n'héritèrent pas

de son inflexibilité. Louis XIY apprit avec étonne-

"^ Histoire, ment et douleur* l'extension qu'on avait donnée

MvTxi'^ ^^ ordres , et les vexations qu'on avait mêlées à

page 97. '

(i) Foyen la 5: note du V*. livre, i^. partie, à la fin du volume.

EN nàJtCE DÀM8 LB 17^. SitCCB. Ll¥. Y. I. P». aa i

SCS mesures pour ramener des sujets ëgarës. Ou le yH après la paix de Rbwick suivre eoyers les prùtestans im système jAus doux. Une nouvelle déclaration du Roi* n'ordonnait plus aux non- ^D^m» veaux convertis d'assister aux offices de l'Eglise et ^^ '^* d'c^)server ses préceptes ; elle se contentait de les j exhorter, et promettait la restitution des biens i ceux <{ui étaient sortis du royaume , et qui consentiraient à revenir pour se faire meiruire. Une nouvelle instruction envoyée aux intendans, et fue rkistimen de Bossœt ^ croit avoir été né-* * T. lY^ digée par ce prélat , leur retirait les pouvoirs P^^* ^^^ extraordinaires qu'ils avaient eus )usqiie-là , leur recommandait de ne pas flaire dégénérer leur vigilance en vexation , et leur défendait à^obUger les nouveaux convertis à cppwcher des sacre^ mens ^ comme quelques officiers par Un fanas nèle V en fait en quelques endroits. Le Roi sachant qulU n'y a point de crime plus grand ni plus capable (^attirer la colère de Dieu que le san jsnlége, ne voulait pas qt/on usât dC aucune con^ trainte pour porter les nouveaux convertis à re^ cevoir les saeremens y et déclarait qu'il Êdlait laisser aux supérieurs ecclésiastiques et aux confesseurs le €oin de juger lesquels parmi eux pou-> vaient être admis à la participation des saeremens* Une copie de cette instruction fut envoyée aux évéqûes, avec une circulaire dans laquelle il est encore aisé, dit &L le cardinal de Bansset, de reconnaître le langage et les principes de l'évêque de Meaux *. * T. IT, Le Roi marquait aux {^lats que c'était principa-^ P*8* *^^* lement de leur mimstère qu'il attendait la c6j^

32!l ÉTÀBLISSBBaiIS . ET feXEllIPLBS DB TïttÈ

firmation du grand ouvrage de la réunion par la sainteté de leurs exemples, par leur charité, et par leur application à instruire les peuples. Un mémoire joint à la lettre entrait dans quelqnes^ détaits sur les meilleurs moyens i prendre pour persuader les protestans. On invitait les évêques à user d'un grand discernement dans le choix des missionnaires, à [u:é£érer au moins dans les premiers tems les ecclésiastiques séculiers aux religieux à cause des préjugés des protestans et de l'aversion qu'on leur avait inspirée pour les corps religieux , et à n'employer que des hommes pieux, sages ^t désintéressés. On devait leur reconymander de tâcher de rendre aux nouueaux convertie la piété aimable , de ne point exiger d'eux des pratiques au ^ dessus de leurs forces y et de réfuter les erreurs sans aigreur ni copten^ tion , sans déclamations ni invectives. « Si à cette manière d'instruire , ajoutait-on , les curés et autres ecclésiastiques joignent une conduite pleine de douceur et de charité pour les nouveaux convertis ; si , loin de se rendre leurs délateurs, ils prennent le parti d'intercéder et de demander grâce pour eux dans les occasions , s'ils les aident dans leurs besoins , et s'Ss s'appliquent à attirer leur confiance et à gagner leurs cœurs , ils auront sans doute la consolation d'en £Edre avec le tems de bons catholiques y>. Le marquis de Torcy^ i*''. n<H secrétaire d'Etat, écrivait encore depuis ^ aux v«inb. 1700. întendans de préférer les voies d'exhortations et. de douceur, et d'éviter sur toutes choses que personne f&t forcé d'aller à la messe.

ÈtX rHÀiUCE ÙAÏIS LE 17*. SIÈCLE. LlV. V. I. P«. 135

Le ton de ces lettres et les conseils qu'elles renfermaient sont dignes de remarque. Ils mon* trent combien le gouvernement était éloigné d^apjprouver les mesures de rigueur autorisées j^r Loutois. Par là disparaissait l'opposition qui avait pu exister entre le zèle modéré et charitable des évéqùed les plus sages et des missionnaires les plus tertueux , et le système de contrainte enlplôyé par plusieurs commandans et commissaires. H esC i regretter qu'on n'eût pas suivi partout la même marche dès Porigine , et qu'on eût en quelques endroits irrité les esprits par la sévérité y au lieu de les càliiier et de les adoucir par des procédés paisibles et parles Tôiés d^ la persuasion. Le clergé dut se fi^liciter de ce Retour à une politique plus Conforme aux yœnx de la religioti et à l'intérêt de r£tat, et qui eût sans doute été couronnée de plus de succès, sans les troubles et les eicès déplo-^ tables qui éclatèrent peu après dans les Cévennes^ et dont nous parlerons dalis V^ppendice.

f^4 ÉTAlLlàSEMEHS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ