XXXVI. Dans la même province une simple religieuse

Dévolion «'t»-^ -i ' ■ -i

a» Sacré- «ccrcditoit par ses venus une dévotion qui de- Cœur, puis a fait de rapides progrès, et a été autorisée

* Toyez par de grands exemples. Marguerite -Marie ',

sa Vie, par '«ri* -r> n i i •

Lansuet "^^ ^ Lienlhecouft, en Bourgogne, d un babiin-40. tant du lieu dont le nom de famille étoit Ala-

*Ea 1671. coque, étoit entrée ' au couvent de la Visitation de Paray-le-Monial. Elle se distingua de bonne heure par ses progrès dans la perfection, et crut voir Jésus-Christ lui montrant son cœur, el l'exhortant à l'honorer d'un culte particulier. Dès ce moment elle eut une dévotion spéciale pour le cœur de Jésus, et s'efforça de l'inspirer à ses compagnes. Claude de La Colombière, Jésuite, de-

* En 1675. vint son confesseur % et, après un examen atten-

tif des révélations de celle fille, il les jugea surnaturelles, adopta la dévotion au Sacré-Cœur, et en devint le propagateur le plus zélé. Prédicateur distingué, directeur éclairé des consciences, sa •Il mourut répulatioii de vertu et de sagesse * ne pouvoit en itpu a- ^ douncr du crédit aux vues de la Sœur. D'ail-

tion de sain- *

tetéieiSfe- leurs le Père Eudes avolt établi vers ce temps Miei I 2. j^ même dévolion en Normandie, et l'auteur de sa Vie réclame même pour lui la priorité sur la religieuse de la Visitation. Eudes avoit composé un livre sur la dévolion au cœur de la sainte Vierge, livre qui fut approuvé par Tévêque de

Soissons;

F.IV FRANCE AU I7*. SIFCLK. LiV. V. II^ P'''. 36g

Sojssons "; l;i mémo annce, 1 evéqiie crAiitun au- ' En iG]8. lorisa un office pour la fête du Cœur de Marie. Des autorisalious semblables furent données successivement par d'autres prélats. Le cardinal de Vendôme, légat du Pape, loua*, approuva et ' En 1GG8. confirma la dévotion au Cœur de Marie, et Clément X autorisa * le Père Eudes à établir *En 1674. dans la chapelle de sa congrégation des confréries en l'honneur des cœurs de Jésus et de sa mère (1).

La nouvelle dévotion commença donc simidtanément en Normandie et en Bourgogne. Les couvens de la Visitation de Moulins, de Dijon et de Parai adoptèrent la fcfe du Sacré-Cœur. Le Père La Colombière publia un office pour celle fêle, et y ajouta des prières et des instructions analogues. Après la mort de ce Père, son confrère le Père Croiset se servit de Tiniluence de son ministère pour recommander la même dévotion tant en chaire que dans le tribunal, et fit imprimer un livre De la déuotion au Sacré-

{^^ Dans une Vie manuscrite du Père Eudes qu'on a j bien voulu nous communiquer, et qui paroît cire de Beu- ! rier, il est dit que le fondateur établit la fête du Sacré- Cœur dans le séminaire de Caën en 1678, et que les religieuses de Notre-Dame de Charité ont été les premières à embrasser cette dévotion.

SyO KTAPMSSEMFXS El F.XEMPLES DE PIÉtÉ

Cœur^ awec un ahrci^é de la Fie de la Sœur 3Iar- M-jnn, guerite-Marie * . Celle ^-œur étoit morle à Pa- 'r-octo- 'â^^^unee precedenle . JJcpuis, im prélat lort ^>|•p• estimable * a publié une Vie assez étendue de

j" " celle religieuse, dont il ne faut pas juger parles

pliiisanleries déplacées des ennemis de la religion el de la piélé. La dévotion au Sacré-Cœur s'est rapidement propagée, el Ton a donné la liste de plus de quatre cents confréries établies en l'honneur du Sacré-Cœur avant i']'^^- Le saint Siège a autorisé cette dévotion par des décrets formels, et, s'il a cru devoir censurer quelques livres en faveur de celle dévotion, parce qu'il s'y trouvoit des exagérations peu conformes à l'exactitude théologique, il a également condamné des critiques outrés qui s'étoient permis de blâmer un culte respectable par sa nature et sou objet, ei devenu plus clier à la piélé par les eft'orls mêmes qu'on a faits pour le détruire, et por les insultes et les profanations que l'impiété a si fort multipliées parmi nous dans ces derniers temps.

XXXVil. L'institut des ermites, dont a on parlé daus ]gs

Errai. C-. premiers livres, coniinuoit à offrir de grands exemples de courage et de détachement. Jeau- ' rie d'un Jacques ', cet ermite dont il a déjà été question, ^oluaue in- j,^g^jg pendant vingt ans à Saini-Baudille en Dau-

connu, par *■ ^

K!V FRANCE AU I 7'. SIECLE. LiV. V. II". P"^. Sj l

plilné, el fut appelé ensuite dans le diocèse du Grandet; Puy pour y former des ermites. Henri de Mau- ' ^'J'J'^"''^pas, évêque du Puy, approuva son institut*, et ' En t653. Charles- Auguste de Sales, évêque de Genève, permit au Frère Jean-Jacques de s'élablir dans son diocèse *. Dans le même temps les ermites * En 1654. des diocèses de Lyon, de Vienne et du Puy tinrent une réunion ou synode, où ils arrêtèrent de rétablir l'ermitage du mont Cindre, près Lyon. Jean-Jacques y demeura huit ans, et on le créa même visiteur de cette congrégation; mais, après avoir fait plusieurs pèlerinages en Italie, il passa dans le diocèse de Langres, où plusieurs novices se joignirent à lui. Il y en eut jusqu'à soixante qui vinrent se former sous sa conduite à ce genre de vie, et un grand nombre d'entre eux persévérèrent dans celle vocation. L'évêque de Langres leur donna des réglemens *; mais déjà le Frère ' En iGSo. Jean-Jacques avoit quille ce pays. Fatigué peutêtre du concours de ceux qui venoicnt le visiter, et cherchant une solitude plus profonde, il se rendit en Anjou , et s'établit dans la lande des Gardelles, près l'abbaye d'Asnières; c'est là qu'il bâiit son ernjitage, et l'évêque d'Angers lui bénit une chapelle. Le Frère mourut * dans ce ' 24 dclieu, Jaissant une grande réputation de vertu, et ayant refusé persévéramment de faire connoître

son nom. D'autres ermites forme's à son école l'i- * rovez muèrent dans sa vie pauvre et pénitente*. Dans

l'ouvrage Jf ii ^ • j •, ' i*r • . ' 1

1 . :,. cl autres provmces des ermites edirioient egaleci-tlessus. ment par leur désintéressement et leur morlificalion (i).

La fin de ce siècle nous offre plusieurs autres pieux personnages qui, sans être attachés à une congrégation d'ermites , menoient une vie qui

(i) II exisloit prèsTroyes une congrégation d'ermites, sous le nom de Noire-Dame de Grâce, dans un lieu apj)elé le Hayer; Jean Grado en avoit été le premier ermite, et trois Frères de l'Oratoire s'étant joints à lui, ils avoient formé une communauté sous l'obéissance de l'ordinaire. Ces Frères faisoient les vœux de religion sous la règle de saint Augustin, et se trouvoient au nombre de dix-sept en i683; on ne sait pas s'ils ont subsisté. Dans la forêt de Saint-Sever, en basse Normandie, étoient huit ou neuf ermites auxquels un Père Guillaume, qui avoit été novice chez les Camaldules, donna des réglemens tirés en partie des constitutions des Cainaldules. Ces réglemens furent approuvés par l'évcque de Coutances. Les ermites de Saint-Sever vivoient d'une manière pauvre et édifiante, sans faire aucun vœu. Un Frère, Jean-Bapliste , mourut en odeur de sainteté dans l'ermilage de Saint- Aubin, près Assé , en Franche- Comté; un autre, appelé IMallhieu. doima de grands exemples de vertu dans l'ermitage de Sainl-Hilarion , au diocèse de Langresj un autre, nommé Gilles, passa dix-huit ans dans une réclusion absolue, en un lieu écarté du diocèse de Coutances.

EN FRANCE AU 1-7*. SIECLE. LiV. V. II". P'^. SyS

rappeloit celle des anciens solitaires d'Egypte. Barlliélemi Picquerey, prêtre * du diocèse de * f^q/. son Coutances, après avoir exercé le ministère pen- j^i^,.gj,i ^ j dant vingt ans avec beaucoup de zèle et de cba- '^^ '7^'jrilé, et s'être appliqué au souiogemenl et à l'instiLiclion des pauvres, des malades et des prisonniers, se crut appelé à une retraite et à des austérités extraordinaires. Il alja résider * près "EniGSg. d'une petite chapelle, à qael(jue distance de Cherbourg : là il jermoit et prioit, sans cependant cesser de rendre service au prochain. Quand on l'appeloit pour des missions, il ne refusoit point d'aller y travailler, mais il y restoit fidèle à son genre de vie. Visité dans sa retraite par un concours de peuple, il saisissoit les occasions de catéchiser, d'exhorter et d'instruire; de sorte qu'on auroit pu dire qu'il avoit établi une mission perpétuelle. 11 moiuut * dans son ernutagc "a^cpumavQC une réputation de sainteté que l'on assure avoir été continuée par des miracles; ses instructions ramenèrent des pécheurs, convertirent des protestans, et opérèrent dans les environs un heureux renouvellement de mœurs. Dans la Vie de l'abbé de Rancé * il est parlé d'un solitaire *P;irMnrqui vivoit a peu de ciistance de la Irappe; c e- , toit \\\\ genillliomme cpii avoit servi autrefois dans les armées, cl il n'entrctenoit de comniu-

^74 ÉTAHLfSSEMENS ET EXEMPLES DE PIETE

uicalion qu'avec TaLbé de Rancé. Le roi Jacques II, étant venu à la Trappe, voulut visiter cet ermite, et fut touché de ses austérités et de

* Voyez^n son couragc. René Va, capitaine de cavalerie", Vie,parBui- ^^^ ^ Poissv, avoit mené la vie trop ordinaire des

fier, i^i-, •'^ . ^ ,

in- 12. gens de sa profession, lorsque, touché du désir

de faire pénitence, il quitta le service et se relira dans la forêtxlc Compicgnc. Il y passa quinze ans dans une caverne, s'imposaut des pénitences qui auroient effrayé une résolution moins géné- *Vamoii- reuse *. La reine Marie-Thérèse le visita deux

rutiei8scp- ^q\^ gj. youlut lui faire une petite pension pour

temb. 1O91. ' i ^ '

le dispenser d'aller demander son pain. On a donné aussi au public la Vie de Sébastien Si-

* Foyezsa. cler. Allemand ' établi en France, et qui y avoit

Vie; Lyon, i- t i • u V . ' ' , '

rempli divers emplois avec Dcaucoup cl intégrité. Celui-ci s'acquruoit exactement de ses devoirs de clirélieu; mais las du monde, et désirant ne s'occuper que de son salut, il se retira sur la montagne de l'Arbroie, près de Noyon , oh il passa près de quarante ans dans les < xercices de la charité et de la piélé. Il cxhortoit ceux qui venoient le visiter à servir Dieu et à songer à leur salut. Une vie si pénitente fut couronnée • 3i jan- par une mort * non moins édifiante; un disciple yier i6yo. ^^^^vj ^^.^-^ formé finit ses jours vers le même içmps dans un hermitage du diocè.se de Rennes.

EN FRANCE AU 1 7*. SIECLE. LiV. V. II'. P'^. 3^5

Vincent Wallart , né au diocèse de Cambrai, vint à Pnris à l'âge de trente-deux ans, et se condamna au milieu de la capitale à une retraite profonde et à une pénitence rigoui euse. On dit qu'il passa ainsi Irenic-cpialre ans, au bout desquels, quoique déjà vieux, il se fixa sur le mont Valérien, où il mena l.i vie de reclus pendant six ans *. Sur la même monta<^nc, le Frère Jean, so- "Tiiiouiat lilaire plein de zèle, travailla efficacement à réu- .„ ~ nir les ermites en communauté et à élever un bâtiment pour leur servir d'asile; la reine-mère et plusieurs personnes pieuses le secondèrent dans ce projet*. Le pénitent de Châteauneuf, car on ne ' 'l niov-

1 • I 1) 1 ■!,'• / - < rut ta i jti5,

lui donne pas d autre nom dans sa V le, etoit/a ce j^ g ^.^^ qu'on crut alors, une personne de distinction qui avoit occupé des emplois dans les armées. Une cabane en bois, située près Châteauneuf, au diocèse d'Orléans, devint sa demeure; ce fut là qu'il mena pendant plusieurs années une vie pauvre et mortifiée. Ses infirmités l'obligèrent, quatre ou cinq ^-uis avant sa mort , d'accepter un asile chez un meunier voisin, et là, quoique lourincnlé de la pierre, il couchoit sur la pallie et s'imposoit de rudes pénitences. Il mourut dans ce lieu *, à l'âge de soixante-trois ans, dont il ' le j^ avoil passé trente-deux ans dans le détachement '

le plus absolu du monde, iVavant aucun rap-

576 ÉTABLISSEMENS ET EXEMPLES DE FIÉtÉ

port avec les hommes, et ne s'entretenant qu'avec Dieu.

Des femmes même embrassèrent ce genre de vie, et la IbiLlesse et la timidité de leur sexe ue les empêchèrent pas de se condamner à une solitude et à des austérités effrayantes pour la nature. La première est une fille qu'on appelle la Solitaire des Rochers, et dont on rapporte des choses extraordinaires: son nom de banlême éioit Jeaune-Margueriie, et on prétend qu'elle éloit do la famille de Montmorenci. Tourtueniée du désir de quitter les honneurs et les plaisirs auxquels sa naissance semhîoit l'appeler, elle sortit de la maison paternelle, prit des habits pauvres, et se plaça comme domestique dans quelques maisons, où elle vécut ignorée. On ne sauroit sans doute présenter cette démarche comme un modèle à imiter, et de jeunes filles qui prétendroieut suivre la même voie s'exposeroient aux phis grands dangers, et peut-être à des chutes déplorables. Toutefois il ne nous appartient pas de condamner dans la Solitaire des Pvochers une conduite qiil paroît suiîisamment justifiée par ce qu'on raconte de sa vertu. Le besoin d'une solitude plus profonde la porta même à se retirer d.'ms un heu s.iuvage au milieu des Pyrénées j elle y passa plusieurs années dans la méditation des

EN FRANCE AU I7^ SIECLE. LiV. V. II". P'^. Syj

choses saintes, et clans les mêmes exercices de piété que nous trouvons racontés dans la Vie des solitaires de la Tiiébaïde. Une correspondance qu'elle entretint avec un relii^ieux Cordelier, le Père Debray, et qui a été conservée, a fourni quelques lumières sur cette fille extraordinaire; elle annonçolt dans une dernière lettre le désir de laire le voyage d'Italie * pour y 'En ifigg. visiter Rome pendant le jubilé séculaire; l'on n'eut ^oint depuis de ses nouvelles, et il est probable qu'elle mourut dans ce voyage *. Quoi * Voyez

n • ^ . • VHist. ecd.

que 1 on puisse penser de cette vocation singu- ^j^ Bérauit-

lière, elle atteste du moins l'empire que la re- drca'^tel,

ligion cxerçoit sur les esprits. La colonie ùais-

saole du Canada nous offre un autre exemple

d'une vie qui sort de l'ordre commun. Jeanne

Leber, pieuse fille de Montréal *, ayant résolu * Fie de la

1 , .1 > T^- 1*1 Soeur Bour-

de se donner entièrement a Dieu, obtint de ses o o

' geots ; loio,

parens de garder une solitude absolue au milieu in-S». de la maison paternelle; elle n'entretenoit aucune relation même avec eux, et se conservoit toujours en la présence de Dieu. Elle se retira dans la maison de la congrégation de Notre- Dame, fondée à Montréal par la Sœur Bourgeois, et elle demanda d'y vivre en recluse: ce qui lui fut accordé. La cérémonie de sa réclu-

Mon se lit avec ap[)areil *, et Jeanne persévéra •Lc7 5rp-

Icnib. i6j5.

578 ÉTABLISSEMENS ET EXEMPLES Dr. PIÉtÉ

dans sa vocation, et vivoh encore dans les premières années du siècle suivani.

Des modèles plus faits pour être proposés au commun des fidèles brilJoieni alors dans les^ différentes coudilions de la socie'té. Nous en avons déjà vu passer sous nos yeux un très-^rand nombre. Toutefois il est encore, surtoiu clans les provinces, des personnages distingués par leur piété, et qui n'ont pu jusqu'ici irouver place dans cet ouvrage. Nous ne pouvons mieux termine^ noire Tableau qu'en rappelant sommairement leurs vertus, leurs services et les titres qu'ils ont ànotre estime.