T-'ii !•'.•. . T» > » • trovorsc
sion *. ii,lfe se lia étroitement r.vec iNx™^. Acaa-ae, » ,, ,
' yovfz la
chez laquelle elle passa plusieurs années, et entra fie de Uechez les Carmélites de Pontoise en i6o5, sous le " '^^ P'""
îiahcrt (le
nom de Claire du Saint-Sacrement : elle y mourut Cerisy, iGiG saintement le 17 juin 1 666, étant âgée de cent ans *. ^"-4°- Françoise de Foix, abbesse de Saintes, ordre de ^^^^. , '
l'Tiicatii.fnT saint Benoît, étoit fille du comte de Curson j elle M. BoiicLer, ^j^q^it en rô82 , et fut élevée dans Tabbaye de page io5. 1 <' • V 11 r»
iNotre-Dame de Saintes, ou elle fit ses vœux en
1600. On la nomma coadjutrice de l'abbaye, et elle songea dès -lors à y établir la réforme. Un vertueux et habile ecclésiastique de ce temps, Bernard d'Espruets, chanoine de Saintes, la dirigea dans cette entreprise. Françoise de Foix alla étudier la règle dans l'abbaye de la Trinité de Poitiers, et, de retour dans son abbaye, elle répara les lieux réguliers, et remit en vigueur la stricte observance de la règle primitive. Plusieurs abbcsses furent tirées de sa maison, et sa réputation iit qu'on lui demandoit de ses religieuses pour répandre la réforme en différens monastères. Lors des guerres des protestans, elle exerça sa charité envers les liabilans, leur procura un asile, leur fit distribuer des vivres, et, après la guerre, fit rebâtir des églises ruinées. Elle mourut dans les plus * Ehqps vifs sentimens de piété le 4 fivril 166^ *.
dcB.cUmc- F:iisabeth de Brème, dite en religion Benoîte
mur, t. ^•^, . , .
pag. 558. ^6 ^^ Passion, née en Lorraine, entra dans le monastère de l'Adoration perpétuelle du saint Saciement, à Rambervillers, et s'y distingua parla pratique des plus hautes vertus. On rapporte les choses les plus édifiantes de sa pénitence, de sa charité, de son union avec Dieu, et on lui attribue même
I n i"^ni des faveurs evlraordinaires *. Elle mourut le 28 «leB. (le Blr-
iniir. t. II, octobre 16G8.
P^o '• Jeanne-
NOTES DU LIVRE IV. Szg
Jeanne -Baptiste de Bourbon, fille naturelle de Henri IV, abLesse de Fontevrauld, aimoit la retraite, le silence', la prière et la régularité; elle pratiquoit la pauvreté et la pénitence, et dirigeoit avec sagesse le temporel et le spirituel de la niaison. On la voyoit servir les malades, consoler les affligés et s'exercer aux emplois les plus pénibles. Elle avoit reçu dans sa jeunesse les conseils de saint François de Sales, et répandit de grands bienfaits dans tous les environs de son abbaye. Elle mourut le i6 janvier 16^0, à l'âge de soixantedeux ans, ayant été abbesse trente-trois ans *. * rie de
Franeoise d'Aguillenquy , née à Aix, et fille ^^"^'^^ ^"""
d un trésorier du roi, entra a 1 âge de vnigt-quatre ^J^^ jgg
ans dans le couvent des Capucines, fondé â Mar- in-12, page
seille par la baronne d'Allemagne, et y vécut dans .' \^
toutes les pratiques de la perfection religieuse.
On trouve à la suite de sa Vie * quelques écrits *ParMarc
de piété de cette vertueuse fille, qui mourut le 18 ^'cBauduenj . . „ Marseille ,
Marguerite Deshaies, dite Sœur Thérèse, première supérieure de la maison de Sainte-Madeleine à Angers, dirigea pendant trente - quatre ans les pénitentes de cette maison avec autant d'habileté et de sagesse que de piété et de douceur. Elle mourut le 28 août lGy4 *• * Fuyez ssi
Françoise Fournier, religieuse Ursuline à An- Vie; Angers,
T 1 ^- 11 r- i^>75, in-12;
gers, etoit née au Lude en 1092; elle ne lut pas ^.ug g^j ^^,
moins admirable par sa charité et par son zèle J'^^e à Guy
55o NOTES UL LIVRE IV.
Laiiinr,abbé pour les boiincs œuvres que par sa régularité et
de Vaux. pgj. {q soin tle sa propre sanctification. Aussi jouis-
soit-elle à Angers d'une grande réputation de ver-
• Foyezsci tu. Elle mourut le 23 novembre i6y5 *,
Vie; i68d, Madeleine Gautron, prieure du couvent de la Fidélité à Saumur, mit la réforme dans cette maison, qui étoit de l'ordre de Saint -Benoît, et la i^ouverna pendant quarante-deux ans. Elle mou-
* SauiTiiiv, rut le 29 janvier 16^6. Sa Vie * n'est pas seuleiGS^, in- 12. jQgjj^- intéressante par ce qu'elle rapporte des vertus, de la sagesse et des bonnes œuvres de cette pieuse fille; elle est encore remarquable par les détails qu'elle présente sur de vertueux peTsonnages de ce temps, entr'autres sur l'abbé Bouvard
'Toni.I'^'-, dont nous avons parlé *, et sur le marquis An- V^'i- 'ih- toine de Fénélon.
Charlote Le Sergent, dite en religion de saint Jeanl'Evangéliste, étoit née en i6o4 ^^ Claude Le Sergent de Faronville, maître des comptes; elle auroit souhaité entrer dans l'ordre des Carmélites, mais ses parens s'y opposèrent. Elle fit profession dans l'abbaye de Montmartre, et fut une des plus zélées pour y maintenir la réforme introduite par Marie de Beauvilliers. On l'accusa de mysticités dangereuses; mais elle se justifia. Elle étoit en relation de lettres avec le vertueux de Bcrnières- Louvigny, et adonnée comme lui à la vie contemplative. Elle mourut le 6 août 1677. Elle avoit composé plusieurs écrits de piété, entr'autres la
Vie de son frère, Claude Le Sergent, religieux Minime. Sa Vie * renferme aussi des Notices sur *Par J.B.
quelques saintes Filles de celle époque^ et est sui- ^^ Blcmur, . , , 1 ' i68y, in-12.
Vie de quelques opuscules.
Elisabetli de Bâillon, religieuse Dominicaine, sous le nom de la Sœur de l'Enfant Jésus, étoit née à Paris en i6i3, et mourut le 5 décembre iG'jy. Le Père de Saiut-Jure, le baron de Renti, le pieux de Bernières la connoissoicnt et l'estinioient, et elle avoit avec eux des rapports pour la direction de sa conscience et sur les voies spirituelles. Sa Vie * contient des choses assez extra- * Paris, ordinaires, sur lesquelles il ne nous convient pas °' ^^-^°de prononcer.
Antoinette Journel, née à Compiègne en 1612, fut mariée fort jeune avec un habitant du lieu, nommé Vivenelj elle vivoit dès-lors dans la piété et dans la pratique des bonnes œuvres. Ayant perdu son mari au bout de dix ans, elle entra dans le couvent de Sainte-Perrine de Compiègne, qui étoit de l'ordre des chanoinesses de saint Augustin. Cette maison fut transférée de Compiègne à la Villette près Paris. Antoinette de Jésus (c'est le nom qu'avoit pris M"*'. Vivenel) fut un modèle de douceur et de piété, et mourut le 5 octobre 1678. On trouve à la suite de sa Vie * un recueil * Paris, de ses Lettres et la Vie dAnne de Costerel de Bon- ''^^' "^■'■^• neuil, religieuse du même ordre, qui avoit mis
la réforme à Sainte - Peiriiie eu i6'à6, et mourut le i6 mars 164 5.
Marie Bon, dite de l'Incarnation, née en Daupliiné en ï6o6, étoit fille d'un avocat au parlement de Grenoble 5 elle fit profession en 1660 dans le couvent des Ursulines de Saint-Marcelin.
*ParMai'- Qq qu'on admire le plus dans sa Vie *, c'est moins lard, i6SC>, 1 • ^ i- • 1 n ii *^
in-80 ^^ voies cxtraordnian-es par lesquelles elle paroit
avoir été conduite, que son amour pour Dieu, son zèle pour sa gloire, sa charité pour le prochain, son humilité et sa patience dans les traverses. Elle composa quelques écrits de piété, et mourut le 19 mars 1680.
5". NOTE, page 142.
Laïcs.
Nicolas Gaburet, chirurgien de Louis XIII, étoit en même temps un excellent chrétien et un homme habile dans sa profession. Dans un temps d'épi-
* EniG'ji. demie *, il fut chargé de soigner les malades et
de diriger les hôpitaux où on les rassembloit. Cet emploi lui donna les moyens d'exercer sa charité envers les malades, dont il recueillit les bénédictions pour ses soins assidus et son zèle à les soulager. On rapporte qu'il étoit en quelque sorte auprès d'eux un missionnaire aussi attentif aux besoins de Tame qu'à ceux du corps. Il mourut le
* Ditt. (le 2 juin 1662, dans un âge assez avancé *.
More ri.
NOTiiS DU LIVRE IV • 535
Jaccjues Cochois, quoique dans une condition humble, mérite par ses vertus d'être cité dans un ouvrage destiné à recueillir les exemples de piété dans toutes les classes. Il étoit domestique à Paris, et servoit chez M'"", de jNicolaïj la pureté de ses mœurs, son attention à éviter les occasions dangereuses, son assiduité à la prière, son obéissance entière à ses maîtres, telles sont les qualités par lesquelles il se distingua davantage. Il mourut en i66g *. ' /^"jezsa
Deux Irères, Hilaire de Laval, inarquis de La- ,."^'f'"l *^
^ titre du Bon
val-Lezai, et Gui de Laval, marquis de La Plesse, Laf/uais,par
lurent écalenient recomniandables parleur piété. ''" ^- ^°"^- Ti ' • /•! 1 T^- 1 T 11 1 T . sainUlcSt.-
lls etoient tils de Pierre de Laval, baron de Lezai, l^^, ^^ 3^
et d'Isabelle de Rocheclioart, qui fondèrent, en édif., Paris,
1618, au bourtr de Trêves, en Anjou, un couvent • ' f' ^ o ^ ' ' in- 12, porte
de religieuses Bénédictines, lequel fut depuis trans- le nom de féré à Saunxur. Hilaire protégea toujours cette mai- '"cliois. son, et fonda lui-même un couvent de Capucins à Melle en Poitou, pour travailler à la conversion des protestaus du canton, La prière, de pieuses lectures, la visite des pauvres et les autres œuvres de miséricorde, fonnoient sa plus douce occupation j il distriliuoit d'abondantes aumônes, et se plaisoit à décorer les églises. Il mourut subitement à Paris le i i février iGyo; mais il se prép;i-> loit depuis quelque tem])S à ce dernier passage par un redoublement de vigilance. Le marquis de La Plesse, son frère, menoit une vie exemplaire à la
cour, et alloit de temps en temps se mettre eu retraite chez les Chartreux 5 l'ordre et la piété réçnoient dans sa maison, et son plus grand plaisir étoit dans des entretiens utiles sur des matières de la vie spirituelle. Il mourut avant son frère, le 21 octobre 1661, laissant un fils, Pierre, marquis de Laval et de Magnac, qui épousa la fille du marquis Antoine de Fénélon, et hérita do la * Fie de piété de sQs parens *,
Mud. Gaii- Jean Blondeau, dit Frère Jean de la Croix, trou; Sau- ,, •. • 1 i ,.• • • i,i-
mur i68( ctoit un simple domestique, mais qui ennoblis-
in-i2jp. /jij^. soit son humble condition par de hautes vertus. Il avoit été formé à la piété par Claude Beruard, dit le pauvre Prêtre, qui le chargcoit de la distribution de ses aumônesj après la mort de Bernard, M. de Bretonvilliers recueillit Blondeau, et se servit aussi de lui pour toutes ses bonnes œuvres. Blondeau s'acquittoit de celte t.àche avec autant d'intelligence que de fidélité, visitant les pauvres, jugeant par lui-même de leurs besoins, et leur distribuant des secours qu'il accompagnoit d'avis utiles. Ce bon Frère mourut le 18 mars i6^4 ^^ séminaire Saint-Sulpice, où on lui avoit donné asile.
Guillaume Ruffin , né à'Laval en 1607, étoit un jeune écolier du collège des Jésuites à La Flèche, qui servit Dieu dès sa jeunesse avec une admirable ferveur 5 il mourut à la fleur de son âge le 13 août 1674 j t't a mérité d'être proposé comme
un modèle aux jeunes gens clans le livre inlilulé : l'Ecolier chrctieii instruit de ses devoirs *. * Paris,
Nicolas Le Fèvre de Lézeau, doyen des con- '626; m- 12. seillers d'FLtat, éloit un àes magistrats les plus recommandables de son temps par sa piété et par son zèle pour toutes les Lonnes œuvres. Il mourut le i*"". novembre 1680, à l'âge de plus de cent ansj il avoit composé une Vie du garde des sceaux, Michel de Marillac, son ami; elle se conserve en manuscrit dans la bibliothèque de Sainte-Geneviève. Lui-même auroit mérité que sa Vie fût donnée au public.
6*^. NOTE, page 142.
Femmes pieuses.
On en joindra quelques-unes au grand nombre de celles qui ont été nommées dans le cours du iV''. livre.
Madeleine Vigneron, née à Senlis en 1628, paroi t avoir été prévenue de bonne heure des grâces les plus signalées; elle étoit encore enfant, lorsqu'elle se consacra au service de Dieu, et toute sa vie fut employée à remplir cet engagement. Etant venue demeurer à Paris avec ses parens, elle y passa ses jours dans le silence et la retraite, n'aspirant qu'aux communications plus intimes avec Dieu, et n'interrompant son oraison que pour visiter les pauvres et bnir rendre les soins dune
tendre charité. La délicatesse de sa santé ne l'empêchoit pas de pratiquer la pénitence. Elle mourut le 2g septembre 16675 c'est elle-même qui a écrit sa Vie , et qui y raconte tout ce qui concerne
• Fo/essa son intérieur*.
Vie; 16.S9, Marie Pecquct, dame de Suin, étant devenue
in-So.EUea 4 . \ . . .
été publiée veuve en 1000 de son mari, avocat a Amiens, se
par le Père consacra entièrement à la piété et aux bonnes œu-
Eourdin. o • „ 't -t i t i, * •* l
vres. oa maison etoit en quelque sorte un hôpital
ou elle aimoit à recevoir et à assister les pauvres;
sa fortune et ses soins étoient employés à les sou-
* r^iti de lager. Elle mourut le 17 novembre 1670 *.
^^'i^^'O'h ï'^r Marie Paret, née à Clermont en i636, entra Postel;i7io, 1 c • . T^ • • I-
jjj.,2 dans le tiers-ordre de baint-Dominique, et con-
tinua de vivre chez ses parens; elle obtint d'eux de pratiquer la pénitence, le détacTiement et le silence. Cependant elle s'employoit en bonnes œuvres; les pauvres, les affligés, les pécheurs étoient l'objet de ses ardentes prières et de ses plus tendres soins. Elle mourut en odeur de sainteté le *ParGiiil- 16 juillet i674' O^ trouve à la suite de sa Vie *
ouzou, ^^ recueil de quelques écrits de piété de cette 1678, m-12. -^ ^ ^
vertueuse fille.
Avoie du Rozcl, née à Vire en layi d'une famille honorable, ne se maria point, et s'exerça constamment aux bonnes œuvres; elle fonda un couvent d'Ursidines à Vire et une mission dont elle chargea les Jésuites. Sa fortune paroissoit moins lui appartenir qu'aux pauvres et aux mal-
heureux. Elle mourut en 1676, à l'âge de cent cinq
, 1 -i /- .n /-^ I >' le cl El-
Anne Michelin, veuve de Gilles Gouault, con- zéardeVirci
sellier à Troyes, mourut le 5 janvier 1680, à 169S, in-8».
soixante-cinq ans, après avoir donné de touchans
exemples de piété.
7°. NOTE, page 145.
Ecrivains, théologiens et savans.
Jean Fronteau, chanoine-régulier de la congrégation de Sainte-Geneviève et chancelier de 1 Université de Paris, étoit né à Angers en 1G145 et se livra tour à tour à l'étude de la théologie, des Lelles-lettres et des langues; il professa la théologie pendant douze ans avec beaucoup d'éclat et de succès, et puLlia divers ouvrages de littérature, de critique et d'érudition. On l'avoit cru d'a- Lord favorable au système de l'évéquc d'Yprcs; mais il se soumit de bonne foi, en 1 653, à la bulle d'Innocent X . On le nomma successivement prieur de Benay en Anjou, puis de Montargis, et il mourut dans cette dernière ville le 17 avril 16G2, des suites de son zèle à exercer les fonctions pastorales pendant le Carême. Il passoit pour un des hommes les plus habiles de son temps pour la prédication, et il occupa les chaires en différentes
villes *. * ^^'f'- '^'
I •!• T 1 T ' ' ' ^ . Morcri. —
Philippe Labbc, Jésuite, né à Bourges en 1607, Manuscr. de
(jiaudet.
Morcri
joignit à une mémoire Irès-lieureuse cl à une érudition très-variée une extrême ardeur pour le travail. On a de lui, entr'autres, des ouvrages sur la clironologie sainte, sur Tliistoire de l'Eglise et sur différentes matières d'érudition. On connoît surtout sa Collection des Conciles, <j[ul fut continuée par le Père Gabriel Cossart, sou confrère, et qui parut complète en 1672, en ly vol. in-fol. Lab])e étolt mort le 10 mars iG6y à Paris, où il résidoit. François de La Noue, religieux Minime, né à Paris en 161 5, exerça différentes charges dans son ordre, jusqu'à ce qu'il demanda instamment d'être réduit à l'état de simple religieux. Il se livra entièrement à l'étude, et sa bonne santé, jointe à son application et à un esprit très-pénétrant, lui donna les moyens d'acquérir des connoissances très-variées. Ses écrits sont nombreux, et traitent de l'Ecriture sainte, de la théologie, d'histoire ecclésiastique et de matières de piété. Modeste autant qu'habile, sa piété répondoit à ses lumières. Dici. le II mourut le a juillet 1670 *.
Pierre Lallemant, chanoine-régulier de Sainte- Geneviève et chancelier de l'Université de Paris, né à Pieims, professa d'abord la rhétorique dans le collège du cardinal Le Moiue, et se fil un nom par ses leçons et par différentes pièces de littérature. A l'âge de trente-trois ans, il entra chez les chanoines-réguliers, et fit paroître sa piété et sa prudence dans les charges qui lui furent confiées
NOTES DU LIVRE IV. SSq
et tliins des aiïaiies délicaLcs dont le conseil du roi et le parlement le chargèrent. Il mourut le i8 lévrier 16^3, à cinquante-un ans, laissant quelaues écrits de piété et des discours et élocres *. * ^'"^''' ^'<^
Jean INicoiai, Domiuicain, ne près otenai en I 5c)4, professa la théologie pendant vingt ans dans Sun ordre, fut prieur du couvent de la rue Saint- Jacques, et y mourut le 7 mai 1673. Il avoit beau- Loup travaillé sur le texte de saint Thomas, et s'étoit appliqué à concilier la doctrine de son école avec celle d'une autre société; il a écrit aussi sur des matières d'érudition ecclésiastique et de théologie morale.
Vincent Contenson, religieux du même ordre, né au diocèse de Condom en 1640, étoit théologien et prédicateur; il est auteur d'une théologie latine , sous le titre de lliéologie d'esprit et du cœur *. Il mourut le ay décembre iQ']L\ à Creil- *9v.iu-i2. sur-Oise, où il étoit occupé à prêcher.
Emmanuel Maignan, religieux Minime, né à Toulouse en 1601, s'appliqua tour à tour à la philosophie, à la tiiéologie, à la littérature et à l'érudition; il fut lié avec les plus sa vans hommes de ce temps, et mourut à Toulouse le ar) octobre 1676, avec la réputation d'un bon religieux et d'un esprit supérieur *. *royez\in
T^ • r^ 1 r T-4 • • • ' > T»T article iiilr-
rrancois Combelis, Dominicain, ne a Mar-
■' ' ressaut sur
mande en 1600, s'attacha entièrement à l'étude lai dans le
des Pères, des anciens auteurs grecs et des his- ^^"^;'- ''e Mo-
-^ rtri.
54o NOTES DU LIVRE IV.
toriens ecclésiastiques. L'asseraLlée du clergé de i655 le chargea des éditions et versions des Pères grecs, et on lui assigna pour cela une pension. Il donna une suite de la bibliothèque des Pères gi'ccs, remplaça le Père Goar pour l'histoire Byzantine, et publia plusieurs pièces et opuscules relativement à l'histoire ecclésiastique. Il mourut à Paris le 23 mars 167g, dans le couvent de la rue Saint-Honoré, ayant toujours mené une vie exemplaire et ayant souffert avec patience les douleurs de la pierre.
* \l* X»-» %%«%«'% fc»-» 1%,*^\'% »\^ %%%%%%*** f».%* VW* *
On nous permettra de relever ici une assertion maligne d'un auteur moderne fort enclin au paradoxe. De Rulhières, qui a publié des Eclaircissemens historiques sur les causes de la révocation de redit de Nantes *, et qui s'y montre * 1788, .souvent caustique et partial, se moque princi- ^'^"^''• j>alcment du zèle du clergé pour la conversion des protestans, et croit flétrir par l'épitliète de convertisseur le cardinal du Perron, le Père Cclon et les autres plus habiles controversistes de ce temps-là. Il plaisante sur les travaux des missiornaires, et ce grave historien s'égaie sur les Capucins et les Récollets. Enfin il ose dire * : « Il faut *Pag. 128. » en convenir, le plus grand nombre des ccclé- » siastiques n'avolent encore ni les lumières ni les » mœurs nécessaires pour cette mission. Quelques )) hommes d'un génie sublime et d'une vertu émi- )) nente lionoroient ce premier corps de l'Etat; )> mais le corps même du clergé étoit loin de leur
)) science, de leurs talens et de leurs vertus
H Le reste n'avoit pas même dans ses mœurs cette » décence qui supplée à la sainteté, cette bien-
cissemens, pag. i3o.
542 INOTES DU LIVRE V. P^ P'^.
» séance cjui honore aujourd'hui le clergé fran-
)) rais il y avoit au contraire parmi le clergé
» protestant des lumières plus généralement ré- )) pandues, une conduite plus régulière, plus de » soin du troupeau qui leur étoit confié. Et com- )) ment engager tout un peuple à quitter une » croyance qu'on lui faisoit aimer et respecter, » pour embrasser une religion que les vices et » l'ignorance de ses ministres dépouilloient en w apparence de ce qu'elle a de plus vénérable »? Il y a encore plus de fausseté que de malice dans ces allégations. Toutes les parties du Tableau que nous avons mis successivement sous les yeux du lecteur, tant de noms respectables, tant d'exemples éclatans, tant de prodiges de charité qui éclatèrent de toutes parts, tant d'évêques et de prêtres recommandables par leur zèle et leurs travaux, vengent suffisamment le clergé français de ce temps-là contre les reproches de son détracteur. INous avons cité des faits nombreux, et Rulliières ne présente que des témoignages isolés sur quelques cantons. Un de ces témoignages, sur lequel il paroît faire beaucoup de fond, est celui de l'abbé Millot, rédacteur des Mémoires du duc de Noaillcs, et tout aussi impartial que Rulhières luimême. Millot, éternel ennemi du clergé dans ses Eclair- ouvragcs d'histoire, prétend que * a des conféren- » ces proposées entre des prêtres catholiques et )) des ministres protestans n'eurent pas lieu, parce
» qu'on ne trouva point de doclours callioliqucs n assez savans pour soutenir la cause de Dieu 5 que M le zèle des convertisseurs n'étant soutenu dans )) la province ni par la science, ni par les mceurS » du clergé, ressembloit moins au vrai ztle qu'à M l'esprit de haine et de vengeanccj que les évé- )) ques et les prêtres négligeoient entièrement les » moyens de conversion; que dans les Cévennes )) surtout les vices du clergé méritoient les plus » gi'ands reproches; que les ecclésiastiques ne prê- )) choient pas, tandis que les calvinistes avoient )) dbs sermons tous les jours ». Millot est ici plus répréheiîsible que Rulhières, et le prêtre a moins d'excuse c[ue l'académicien. Il auroit bien dû nous citer des exemples de conférences refusées dans un temps où le clergé comptoit tant d'hommes habiles. Nous avons vu que le Languedoc avoit eu dans le cours de ce siècle des évêques aussi instruits que zélés et des missionnaires exercés dans la controverse, et, sans répéter tout ce que nous avons dit à cet égard, nous sommes autorisé, ce semble, à regarder ce livre et les précédens comme la meilleure réfutation des assertions légères et partiales de deux écrivains dont les opinions sont d'ailleurs assez connues.
2^. NOTE, ])agc 226.
Dans le nombre des conversions opérées jusqu'à l'époque de la révocation de l'édit de Nantes,
544 NOTES DU LI VUE V. I". Pie.
il eu est beaucoup qui n'ont pu trouver place dans le corps de l'ouvrage ; nous en indiquerons quelques-unes pour montrer que l'impulsion étoit la même à cet égard à Paris et dans les provinces. Peut-être aussi plusieurs familles verront -elles avec intérêt leurs noms sur cette liste.
François de Cadolle, seigneur de Canuau, major à Montpellier, suivit l'exemple de son frère aîné, qui avoit précédemment renoncé au calvinisme, ainsi que toute sa famille.
Un grand nombre d'habitans de Lunel abandonnèrent le protestantisme à la suite d'une mission, cntr'autres M. de INicol, premier consul, et ses filles, MM. de Montfagean et de Bosenguet, etc.
M^^*. de La Mothe de La Godinelais à Rennes, le 1 1 février i 68i.
Le comte de Créange , dans la Lorraine allemande, fit abjuration le ^ mai 1681, et M. de Stref, capitaine de cavalerie, fit aussi abjuration entre les mains de M. de La Feuilladc, évêque de Metz.
M'^^. Loir, après avoir conféré avec le ministre
Claude, fut si peu satisfaite de ses réponses qu'elle
*ai mai abjura le calvinisme * à Saint-Eustache, à Paris,
'^ '• entre les mains de l'abbé Binard, controversiste
distingué de ce temps.
M. Fremin de Marzilly, capitaine dans le régiment de Granccy, étudia pendant deux ans les
questions
qucsti(3ns de religion, et eut des conférences avec l'archevêque de Reims et avec l'abbé Faure, son grand-vicaire; il fît abjuration , le 1-2 juin 1681, entre les mains du prélat, et Farchevéque prononça dans cette occasion un discours.
Fremin de Sainte-Fraise, frère du précédent, lit abjuration dans le même temps à Boulogne, Ces deux frères ne s'étoient point communiqué leur dessein.
Miss Bjron, âgée de vingt-cinq ans, d'une illustre famille d'Angle,tei"re, fit abjuration, le y juillet 1681, dans l'église des Carmélites de la rue Saint- Jacques, entre les mains du Pèi-e Alexis Dubuc, Tliéalin.
j^jue pj.Jscille de Rossillon, fille d'un ministre de Lunel, âgée de vingt ans, quitta la maison paternelle, et se retira dans un couvent à Montjjellierj son père fît de vains efforts pour l'empêcher de renoncer au calvinisme.
De Clausel et de Boux, conseillers de la cour des Aides de Montpellier.
Le marquis de Monta ult, neveu du maréchal de Navailles, et le vicomte de Beynac, dans le Périgord .
Du Vignau, gentilhomme du Béarn, homme instruit, protestant converti, contribua à différentes conversions.
M. de Chadirac de Gacharnaut, convaincu par les controverses du Père Alexis Dubuc, fit abju- II. 35
ration le 20 août 1681 entre ses mains, et rendit compte clos motijCs qui l'ont porté à cette démarclic. La marquise de Vaussieux suivit cet exemple le 16 septembre; M. de Nesmond, évêque de Bayeux, avoit contribué à sa conversion.
M. de Bossin, gentilhomme de Champagne, fut converti par le Père Alexis Dubuc.
Le marquis d'Anquitar et toute sa famille firent abjuration à Richelieu, le 21 mars 1682, entre les mains de l'évêque de Poitiers.
M"''. Rachel Admyrault, nièce du ministre de ce nom, lit abjuration à Paris entre les mains du Père Alexis Dubuc, dont elle avoit suivi les conférences.
Salomon Moriu, neveu dun minisire de Caèn , renonça au calvinisme entre les mains du même religieux.
M"''. Isabelle Aubertin, nièce du ministre de ce nom, instruite aussi par le Père Dubuc, abjura en avril entre les mains de Févêque de Lavaur.
BL Arnaud, financier, non-seulement abandonna le protestantisme, mais ramena plus de cent personnes de sa famille et de ses amis. Le ^ juin 1682, sa femme, sa fille et ses deux beauxlils firent abjuration entre les mains de Farclievêque de Paris et en présence des abbés Laniet et Varet.
Le 21 du même mois, le Père Alexis Dubuc
reçut encore dans l'église des Tliéatins l'abjuration de Boisnier de La Mothe, neveu du ministre xldmyrault, de Saumurj Fabbé de Bourgueil et le commandeur Le Tellier, fds du marquis de Louvois, assistèrent à la cérémonie.
M"*". Charlotte de Leviston fit sa profession de foi à Angers , entre les mains de l'évêque de cette ville, Henri Arnauld.
Guilbert du Hamel, d'une ancienne famille de Normandie, renonça à l'erreur dans l'église des Tliéatins devant le Père Dubuc.
Le 7 août 1682, de Villars de La Faye, gen- . tilhomme de Bourgogne, officier de marine, renonça au calvinisme à Toulon par les soins du Père Favie, commandeur de la Merci.
Après quelques conférences avec le ministre Claude, le sieur Guilleminot fut convaincu parle Père Alexis Dubuc, qui reçut son abjuration en présence de plusieurs personnes de distinction.
L'archevêque de Paris reçut la profession de foi de Gantereau, député du Poitou pour les aflaires des protestans.
De La Chassaigne, ancien officier, gouverneur d'Arles dans le Ptoussillon , se convertit, ainsi que toute sa famille.
De Vesc, gentilhomme instruit par le Père Drouet, Jésuite, fit abjuration à Paris, le 5 janvier iG83, entre les mains du Père de La Chai.se. De Deffens et de Montaillon, frères, gcnlils-
548 ^OTFS DU LIVRE V. I"". Pi«',
liommes du Poitou , se convertirent l'un après l'autre. De Fontmort, lieutenant-général à Niort, contribua beaucoup à cette démarche. L'évéque de Poitiers rerut l'abiuration de M. de Montaillon, le 2^ janvier iGS.^, en présence de M. de Baville et d'une partie de la noblesse.
Malachie Vedel, petit-neveu d'un ministre de (jcnève connu par des ouvrages, après avoir suivi les conférences du Père Dubuc et avoir consulté sur ses doutes les ministres de Charenton, fit abjuration, le 7 février, entre les mains de ce religieux.
Madeleine Scalberge, de Sedan, nièce du ministre de Chartres, fit abjuration entre les mains du Père Dubuc.
Le marquis de Préaux fit la même démarche entre les mains de l'archevêque de Paris.
M"*, de Cleremaillie, dame Yalloiger, de Genève, prononça son abjuration, le 2 mai, entre les mains du Père Dubuc, qui, le i6 du même mois, reçut celle de M. de Lescure, gentilhomme du Périgord, et de sa femme.
Le 5 avril. M"*'. Anne et Rose de Ramais, filles du ministre d'Argenton en Berri, abjurèrent entre les mains de M. Curauldin, curé d'Argenton.
Le 20 juin, M'^*. Garnier, de Poitiers, nièce du ministre Cottibi et de Dumoulin, fit profession de foi entre les mains du Père Dubuc.
Le 4 oclobi'e , de Bordenave, ministre de Cas-
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tclnaii eu BigoiTc, après plusieurs coutV'ri.'uce.s avec M. de Fromeutières, évêqae d'Aire, renonça, à SCS erreurs entre les mains du prélat et en présence de l'évêque de Tarbes.
M"". Merlat, fille de l'ancien ministre de Saintes, femme du sieur d'Aunis, fit abjuration à Saintes entre les mains de M. de La Brunetière, évêque.
David -Augustin Brueys, membre du consistoire de Montpellier, écrivit contre le livre de V Exposition de Bossuet, qui finit par le convertir. Il publia, peu après son abjuration, un Examen des raisons qui ont donné lieu à la séparation des protestans . Jurieu et d'autres ministres entreprirent de répondre à cet écrit. Brueys est auieur de plusieurs autres ouvrages de controverse, eutr'autres , une Défense du Culte extérieur de l'Eglise catholique , avec une Réfutation des Képon SCS faites à l Examen, jG85, in-125 une liépouse aux plaintes des protestans , i68()5 un Traité de l'Eucharistie et un autre de l Eglise, et une Histoire du Fanatisme de notre temps, 1692, in-i2, avec une suite en 1709, et une autre en 1713. Brueys entra dans l'état ecclésiastique après la mort de sa femme, et mourut le 20 novembre 1723, à l'âge de quatre-vingt-trois ans. On regrette de le voir occupé à d'autres ouvrages qui s'accordoient mal avec son état.
Le j jaiivicr 16845 François Ravcaii , de Paris,
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abjura entre les mains du Père Dubuc, qui l'instruLsoit depuis cinq ans.
Le comte de Roucy, tils aîné du comte de Roye, ayant été instruit des vérités de la religion par l'évéque de INIeaux, lit abjuration entre les mains de ce prélat.
Le marquis de Vaussieux et sa fdle suivirent l'exemple de la marquise, citée plus haut; après avoir été instruits par l'abbé du Pin, ils firent abjuration entre les mains de l'ai- die vé que de Paris. En septembre i684j ^^ Père Alexis Dubuc reçut les abjurations de deux dames ct.de M. de 8alus, lieutenant des Gardes suisses du roi.
Le 8 octobre, de Montaigu, ingénieur, fit abjuration, ainsi que sa femme, à Saint-Omer, entre les mains de l'évéque.
Moret de La FayoUe, avocat au parlement, fifc abjuration, dans le même mois, entre les mains de l'archevêque de Paris; c'étoit un homme ins-truit et estimé dans son parti.
Daniel de Cajalon, fils d'un avocat-général au parlement de Pau, fit profession de foi entre les mains du Père Dubuc.
De Boisguillaume, gentilhomme du Blaine; sa fille, la marquise de Soucelles, et le sieur Tadourneau, firent abjuration au château de Soucelles, le 12 mars iGBo, entre les mains de l'cvêque d'Angers, qui prêcha dans cette occasion.
Larpenl, ministre à Sécz, après avoir exercé
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ses foîicliolis pemlaiit vingt- cinq ans, fit abjuration, le 20 avril, entre les mains de l'arcLevénue de Paris.
Le marquis de Vérac, du Poitou, abjura, le y mai, entre les mains de révé([ue de Poitiers.
Le ^ juin, l'arclicvéque de Paris reçut encore à Saint -Germain, en présence de l'assemblée du clergé, l'abjuration de Fontaine de Coignée, gentilhomme du Maine.
M. de JMonicalm de Gozon fit abjuration à Grenoble.
Tliéopliile de Fesqucs-d'Arbouville, d'Anjou, fit abjuration à Paris, dans l'église Saint-Louis des Jésuites, entre les mains du Père Bobinet.
M. Duclos, médecin du roi, de l'académie des sciences, M^'*". Bernard, de R.ouen, et RI. et JM"*. Dacier à Castres, firent la même déjiiarche au comuiencement de i685.
3^. NOTE, page '229.
On trouve dans le Mercure deVizé, novembre i683, des détails sur les mouvemens qui eurent lieu à cette époque parmi les protestansj nous nous bornerons à donner un extrait de sa relation, qui paroit ofticielle. Elle étoit dressée sur les interrogatoires et les papiei-s de deux, ministres du \ ivarais, liomel et Audoyer, et fait connoitre resj)rit de ce parti.
Au dernier synode, tenu à Uzès pour le ]jas'
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Languedoc, il avolt élc- résolu t[u ou étaLliroit une direction composée d'un ministre et de quelques anciens pour prendre le soin des affaires de la réforme. Un autre synode eut lieu en septembre 1681, à Yalon, pour le Yivarais; on y établit aussi une direction pour le Vivarais, et on nomma des directeurs, auxquels on recommanda d'entretenir une union et bonne coîiespondance entre toutes les églises du Vivarais et des provinces voisines.
Les protestans du Languedoc arrêtèrent de ne presser X union que dans les provinces au-delà de la Loire. Les Cévennes, le Languedoc, la Guienne, la Saintonge, le Poitou dévoient entrer dans l'association. Gautier, ministre de Montpellier, fut envoyé dan§ ces provinces pour exciter les protestans. Cependant les protestans ayant reçu avis de la signification qui devoit leur être faite de \ jLvertissement pastoral de l'assemblée du clergé de 1682, ceux du bas Languedoc demandèrent une conférence à ceux du Dauj^biné et du Yivarais. On l'indiqua aux eaux de Yalet en Yivarais, en septembre 1682. Les ministres Boric, Sagnol, Homel, Brunier. Janvier et Reyné s'y trouvèrent, et avec eux Piala , d'Orange, ministre de Roterdam. Dans les délibérations qui eurent lieu, on décida que Vunion étoit nécessaire.
Sur ces entrefaites arriva un événement qui fit ]»eaucoup de bruit en Languedoc. Une déclara-
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lion (lu roi, jeiulue en 1080, délcncloit aux pvotestans de recevoir des catholiques à leur prêche. Cependant les protestans de Montpellier admirent une D^'". Paulet, qui avoit fait profession de la religion catholique. Le parlement de Toulouse, par un arrêt du 16 novembre 1682, défendit l'exercice de la religion réformée à Montpellier, et ordonna que le temple fût abattu. Le duc de INoailles, commandant de la province, fît exécuter la démolition, malgré les réclamations des protestans, qui se pourvurent au parlement. On éleva une croix: sur les débris du temple, et plusieurs protestans abjurèrent entre les mains de l'évêque. Ce fut à ce sujet qu'une conférence fut indiquée à Montpellier chez le ministre Gautier pour le jour de la Saint-Martin; la conférence eut lieu de nuit, et il s'y trouva des députés du Languedoc, des Cévennes et du Dauphiné. Il y fut résolu de travailler sans relâche à VunioUj, et d'envoyer dans toutes les provinces pour l'établir : on arrêta déplus que, lorsqu'il scroit démoli quelque temple, le ministre du lieu devoit prêcher sur les ruines.
Une seconde conférence fut tenue à Toulouse le 'j mai iG83; elle étoit plus nombreuse, et on y arrêta un projet général et une requête au roi. Le projet contenoit seize ou dix-sept articles, dont les principaux portoient que l'on prêcheroitle 27 juin suivant dans toutes les églises interdites; que, lorsque les églises seroicut abattues, on pvéciicroit
dans les campagnes, clans les Lois ou les jardins; que l'on recevroit, nialgi'é l'édifc, les catholiques ([ui voudroieut se faire protestans; que, si on ne pouvoit obtenir la permission de tenir des colloques, on en tienilroit de secrets, où l'on recevroit des ministres; que les ministres ne déféreroient point aux décrets portés contre eux touchant l'exei'cice de leur religion. Ce projet et la requête au roi lurent portés par les députés dans les provinces. Dans rinlervalle, Favier, ministre à Die, divulgua le plan, et, étant passé à Genève, y lit imprimer la requête.
Ou n'osoit encore en venir à l'exécution, et chaque province craignoit de commencer et de n'être pas soutenue par les autres. Le Vivarais éloit dans cette incertitude, quand les directeurs nommés précédemment et quelques autres , s'étant assemblés le i5 juillet à Vernoux, il leur viut un messager d'icard, ministre de iiîmes, qui se plaignoit de leur lâcheté, et les assurolt qu'on a volt exécuté le 1 1 à Saint-Ilippoiyle la délibération prise à Toulouse, et que le Poitou, la Saintougc et la Guienne l'exécuterolent le 1 8. L'assemblée de Vernoux arrêta donc de mettre à exécution le projet de Toulouse; les ministres qui se tiouvoient à cette assemblée furent distribués sur-le-champ dans les lieux interdits et dans leurs annexes. On établit une direction lixe, composée d un genlilhonime appelé des Fonds, des nxinislrcs llouiel, Bertrand^
Blanc, cfc d'autres notables 5 cette direction devoit résider à Ciialençon. Il fut décidé qu'en cas qu'on envoyât des troupes, les réformés se donneroient main-fortej qu'il y auroitun signal pour se rendre aux lieux attaqués 5 que ceux qui refuseroient de prêter secours seroient déclarés rebelles et traités comme ennemis 5 qu'on formeroit des compagnies en chaque église, et qu'on nommeroit des officiersj que l'on tiendroit un passage sur le Rhône, afin d'avoir du secours eu cas de besoin; qu'il seroit dressé dans chaque église des mémoires sur les relaps et sur les catholiques qui s'érigeroient en persécuteurs, prêtres, gentilshommes et autres; que le tableau en seroit envoyé, et eniin qu'on prieroit M. d'Entraigues, en cas de besoin, de se mettre à la tête des troupes.
Cette délibération de Vernoux du i5 juillet fut aussitôt exécutée; le 18 on prêcha dans tous les lieux interdits duVivarais, Les nouveaux directeurs s'assemblèrent à Chalenron le ac) et le 3o5 on y confirma ce qui avoit été fait jusqu'alors, et on y statua que tout ce que la direction ordonnerolt devoit être exécuté. Chaque consistoire ou communauté devoit faire savoir le nombre des habitans, et on taxeroit les plus aisés. Dans une autre assemblée tenue à Chalenron, on élut des capitaines pour les compagnies 5 ou envoya des députés dans les Gévennes pour indiquer une assemblée qui devoit se tenir à Genouillac. Ils
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avoieut ordre de représenter que le plus ^rand mal ojenoit des faux frères et des tempo liseurs; tju il fallait faire des exemples j, laisser le peuple agir contre les ministres contraires au projet, mettre en lieu de sûreté les ministres relâchés, ou, si on ne pouvoit les saisir, les frapper de contributions et envoyer des soldats chez eux : on insistoit sur la nécessité de faire des exemples qui portassent coup, sur des personnes de qualité ou notables qui se seroient montrées contraires au projet.
L'assemblée de Genouillac n'eut pas licuj mais les esprits s'étant trouvés bien écliaufFés dans le Vivarais , plusieurs prii"ent les armes et se rendirent à Chalcuçon, où il fut formé une garde, tant des habitans du lieu que de ceux des environs, qui venoient se relever tour à tour, et qu'on logeoit par billets. On continua les exercices du culte protestant dans tous les lieux qui avoient été interdits, et on s'y portoiten armes et en attroupemens formés. Ou se saisit même d'un château voisin, appelé Chambaud, et on y mit garnison 5 ou s'empara également d'un autre château, celui de Pierregourdc, et on députa à Nîmes et dans d'autres lieux pour demander des secours d'hommes et d'argent. Les protestans de ces pays promirent; mais ceux de INîmes furent les seuls qui montrèrent une bonne volonté efficace. Ils envoyèrent 1000 livres. Les dons de Lyon, d'Uzès
ÎS'OTES DU LIYKE V. F^. P^^. 55 j
et (l'Annouay se réduisirent à une somme trèsmodique.
Pendant tout le mois d'août la fermentation fut grande dans le Vivai'ais; on alloit au prêche dans les lieux interdits. Cependant les gens les plus sages se réunirent, et parvinrent à dominer dans une assemblée tenue à Clialençon le 3o aovît, et on y arrêta de cesser l'exercice du culte protestant dans les lieux interdits, de poser les armes et de demander pardon au roi, en lui promettant fidélité et soumission. Le i8 septembre on apprit que les troupes du roi approclioient. Les assemblées recommencèrent auprès de Clialenron ; elles se tinrent le 19 et les jours suivans, et le 23 un détachement s'jivança même vers les troupes du foi et insulta les sentinelles. Ces bravades -continuèrent les deux jours qui suivirent; ce qui obligea de faire marcher des troupes le 26, et de tirer sur les révoltés. Quelques-uns furent tués. L'amnistie fut publiée, et tout parut rentrer dans l'ordre; mais de nouveaux rassemblemens se formèrent quelques années après.
Au mois de juillet 1 683, il veut aussi des attroupemens en Dauphiné; on prit les armes, et il fallut faire marcher des troupes sous le coinmandemcnt de M. de Saint -Rhue, maréclial de camp. M. Le Bret, commissaire départi, se transporta sur les lieux. Les troupes du roi rencontrèrent le ap aoiit un parti de trois cents séditieux que l'on somma
558 NOTES DU LIVRE V. P*. P'e.
tle poser les armes: sur leur refus, on lira sur eux. plusieurs furent tués, les autres prirent la fuite. Le roi accorda une amnistie, dont on excepta les ministres et ceux qui auroient pris part à des sacrilèges.
4'". NOTE, page 268.
Quelques conversions après Védit de Nantes.
Chardon, avocat de Paris, mari de la dame dont il est parlé dans le corps de l'ouvrage.
Suzanne Durand, veuve de Frédéric-Henri de Gassion, et le marquis de Lostange et sa femme.
A Grenoble, plusieurs présidens et conseillers au parlement, entr'autres les sieurs Marquet, Ducroz, de Périssol, de Gilliers, de Chabrières, de Eardonnenche, d'Agoult de Bonneval, d'Yse de Saléon, etc.
A Alais, les sieurs Baudon et d'xYyrolles.
Alexandre Lhuillier, de Chalendos en Brie, a fait abjuration à Rebé entre les mains de l'abbé de La Salle.
Foran, capitaine de vaisseau, a fait la même démarche entre les mains de l'archevêque de Paris.
D'Imécourt, ancien colonel, et ses enfans, entre les maius du Père Gaillard, Jésuite. Le Père entra depuis dans l'état ecclésiastique, et devint abbé de la Chalade, au diocèse de Verdun.
Coquelart, avocat au parlement de Paris, et
Peraclion, jurisconsulte, député des églises pro-
lestantes: on lone son instruction, son habileté et sa caii<leiir. Il mourut Lon catholique en i^oo.
Sonnet, de Boully, Janisson, Bastide, les deux premiers avocats , et les autres anciens de Cljarenton,
M. de Saint-Hilaire, lieutenant-général j Mangeot, médecin; la marquise de Tuigny-Verdelle; M"'=. de Chabot.
M"*, de Bcschofïen, femme du gouverneur d'Orange, fille de M. de Vetliieux, conseiller au parlement de Grenoble. Le frère de cette dame s'étoit fait catholique en 1601, étoit devenu prêtre €t résidoit à Lyon.
Suzanne de Vez, veuve de Daniel de Rainneval, lieutenant -colonel, fit abjuration à Arras, ainsi que M^'". Saquin, li le d'un ministre.
A Metz, I^^'^ Dorthe, ]M"\ de Montigny, Duchat, conseiller au parlement, et Bancelin, capitaine.
Le comte de Madaillan de-Lespavre; il publia les motifs de sa conversion dans une lettre insérée dans le 3Iercure.
La marquise de Saint-Aignan.
M"*. deLangerie fit abjuration le i5 mars 1686 entre les mains de l'abbé de Grancey, fils du maréchal de ce nom et neveu de Farchcvêque de Rouen. Son mari avoit fait la même démarche quatre ans auparavant. Des jeunes personnes i]c la même famille, placées dans la communauté des
56o NOTES DU LIVRE V. ^^ P'^.
ÎSouvelles -Catholiques à Paris, s'y convertirent par les soins de l'abbé de Fénélon.
Villette, chef d'escadre 5 M""^. de Caumon, sa sœur et ses filles.
Trois filles du comte de Roye firent abjuration à Soisson, le i*''. juin 1686, entre les mains de l'abbé Huet, nommé à l'évêché de Soissons, qui avoit eu avec elles plusieurs conférences.
M""% de Saint-Glie.
Jean-Juste de Bourchers de Beauregard fit abjuration, le 1 1 juin 1686, entre les mains de l'abbé Blampignon, curé de Saint-Merry.
Le marquis de Bordage, à Lille, entre les mains de l'évéque de Tournayj sa femme, Elisabetli Goyon de Matignon, ne se convertit qu'en i joi .
A Metz, M"*", de Blair, femme de celui qui est nommé plus haut.
Charles Bohleng, de Suède, capitaine au régiment d'Alsace, entre les mains du Père Alexis Dubuc, supérieur des Théatins,
M^^^. de Vadré, âgée de vingt-sept ans, en septembre 1687, entre les mains du même.
M. de Boisgelin.
M^''. de Bergues, après s'être convertie, prit le voile chez les religieuses de Notre-Dame à Sarlat.
Daniel de Larroque, ministre, étolt fils de Matthieu de Larroque, qui avoit été long -temps mijiistre à Rouen, et qui étoit estimé dans son parti
et
NOTES DU LIVRE V. I". P"', S6l
et mosléré dans ses opinions. Ses enfans rentrèrent dans le sein de l'Eglise. Daniel quitta la France en 16805 mais il y revint cinq ans après, fît abjuration, et obtint dans la suite une place à Versaillesc'étoit un homme habile, et il a laissé plusieurs ouvrages de critique.
André Scion, ministre en France, puis à Amsterdam, puis chapelain anglican de Charles II, se convertit, devint prieur de Kéalmont, et alla à Rome. On n'a pu se procurer d'autres renselgnemens sur lui.
Jean de Montmorency Débours, marquis de Villeroye, et la marquise de Crussol d'Uzès, sa belle-fille.
Le comte de Belzunce, père de l'évêque de Marseille, étoit un protestant converti.
Noèl-Aubert de Versé, né dans le Maine, d'abord catholique, puis protestant, écrivit en faveur du socinîanisme, puis rentra vers 1690 dans le sein de l'Eglise. Ces fréquentes variations ont donné lieu de suspecter ses véritables sentlmens 5 cependant il paroît montrer beaucoup de bonne foi dans son livre intitulé V Ajiti-socinien ou nouvelle Apologie de la foi catholique contre les sociniens et les calvinistes*. L'ouvrage est dédié à l'abbé Daquin, depuis évêque de Séez, auquel l'auteur reconnoît avoir de grandes obligations, ainsi qu'à l'archevêque de Paris et au célèbre Mascaron, évéque d'Agen, qu'il appelle son ancien et cher maître. it. 55
502 WOTES UU LIVRE V. I"' V^*^.
De VtTsé dit qne cette Apologie est une espèce {l'amende honorable qu'il fait puui' sa récidive ^ et il raconte les circonstances et les motifs de sa conversion d'une manière qui semble annoncer sa sincérité et sa candeur. Cet écrivain composa aussi le Tableau du socinianisme, et mourut à Paris en
q!i 1! (ht de Moïse Cliaras, né à Uzès, célèbre par ses con-
lui - intme ^
dans ÏAïui- noissances en pharmacie et en chimie j il étoit
socinien , p. p -,,.. ttt 1
