LIVRE VI, CHAP. II. UOb

partisans de la démocratie cléricale qui avaient tenté d'introduire dans la constitution de l'Eglise les désordres politiques, et ces systèmes de licence et d'indépendance impossibles à réaliser en dehors de l'anarchie, ou parmi ces vils rebuis de l'état religieux que leur institut avait rejetés avec horreur de son empire. Les OratoriensLalande, Primai, Périer acceptèrent les fonctions constitutionnelles des évêchés de Nancy, de Gambray et de Clermont- Ferrand (1) ; les Doctrinaires Villar, Torné, Molinier, Caseneuve usurpèrent les sièges de Laval, de Bourges, de Tarbes et d'Embrun; le Bénédictin Sanadon monta sur le siège d'Oleron; le Carme Sermet sur celui de Toulouse; le Génovéfain Pelletier sur celui d'Angers; les Lazaristes Philbertet Lamourette sur ceux de Sedan et de Lyon (2). A ces noms il faut ajouter celui de Brival, curé de La Pléau, Volfius, intrus de Dijon, qui appartinrent quelque temps à la Compagnie de Jésus et que leur corps avait reniés ; et le Dominicain Constant, intrus d'Agen, janséniste exalté.

La même classe d'hommes fournit au comité ecclésiastique le nouveau clergé qu'il lui fallait.

C'est ainsi qu'à Paris, Poiré, supérieur de la maison des Oratoriens (rue Saint- Honoré); Latyl, député aux étatsgénéraux; Bonard, membres l'un et l'autre de l'Oratoire, et le Génovéfain Leblanc de Beaulieu se laissèrent nommer curés, le premier à Saint-Sulpice, le second à Saint-

(1) Périor, supérieur dos Oralorîeris (ri.nial et janscnisle outré, choisit pour ses vicaires un Oratorien et six uîoines apostats, bénédictins ou carmes déchaussés.

(2) Hist. du clergé en France pendant la révoL, l. ^, p. 283 cl 5ui\. — Mcm, de M, d'Auribcau, t. 1, p. 681 et suiv. — Il est juste d'ajouter que messieurs lesLazaristcs renièrent Lamourette, qui avait été expulsé d'une congrégation dont il était si peu digne.

2l66 DESTRUCTION DES ORDRES RELIGIEUX.

Thomas d'Aquin, le troisième à Notre-Dame-des-Verlus, non loin de Paris, et le quatrième à Saint -Séverin. (1)

Ces intrus et leurs collègues furent élus par des impies, des protestants ou des juifs, dans des assemblées que s'interdirent tous les bons catholiques. Ceux-ci, toujours égaux à eux-mêmes, dédaignèrent un pareil choix, et rejetèrent le ministère de ceux qu'ils n'avaient pas jugés dignes de leurs suffrages.

Dans les contrées que la philosophie n'avait pas encore infectées de ses erreurs, les catholiques prirent une attitude qui aurait déconcerté leurs ennemis si elle eût été plus uniforme. A Bastia, les habitants réunis en assemblée générale résolurent de ne jamais reconnaître l'évêque et les curés intrus, mais de rester fidèles à leurs pasteurs véritables ainsi qu'à l'Eglise catholique; l'île entière de Corse imita l'exemple du chef-lieu, et prit les mêmes résolutions : partout on iarrêta de maintenir les ordres religieux sut le pied où ils avaient été jusqu'alors.

Les populations religieuses de l'Alsace montrèrent dans ces circonstances une énergie bien digne des nobles sentiments qui les animaient : elles opposèrent aux exigences de l'impiété une fermeté devant laquelle les agents de l'assemblée reculèrent plus d'une fois. Nous aimons surtout à rappeler ici la généreuse conduite des catholiques de Saverne, département du Bas-Rhin. Informés que, le 12 janvier, les commissaires du département devaient venir interdire aux chanoines de cette ville la continuation de leur office, mettre sous les scellés une partie des ornements et des vases sacrés, et faire cesser les cérémonies du culte divin dans les autres

(1) HisU du clergé en France pendant la révoU, t. 1, p. 315-314»