LIVRE I, CHAP. I
gnement et la privation des sacrements, les poussait dans l'inaction ou dans le désespoir en soutenant que la grâce opérait toute seule en ceux à qui elle était donnée , et que ce privilège ne s'accordait qu'aux élus.
Il laissa cette doctrine en héritage à ses disciples, qui ne s'en départirent jamais. Ils ne furent pas moins fidèles aux moyens aussi peu louables qu'il leur apprit à mettre en usage pour la soutenir et la répandre.
Le premier fut de traiter en hérétiques et en pervers les prêtres qui ne suivaient ni sa doctrine ni sa morale. Sous sa plume ceux qui, fidèles à la voix de l'Église, enseignaient que le chrétien doit donner à la grâce le concours de sa volonté, furent transformés en pélagiens ; ceux qui ne rendaient pas inaccessibles les sacrements de la pénitence et de l'Eucharistie et qui, toujours selon l'esprit de l'Eglise, en favorisaient l'usage et la fréquentation, devinrent des moralises relâchés. Et, afin de ne pas indisposer le clergé orthodoxe contre lui, il le désigna tout entier sous la dénomination collective de jésuites, parceque ces religieux, voués par état à seconder l'épiscopatettoutle clergé séculier dans l'exercice de leur zèle et dans les fonctions du ministère, étaient le plus attachés à la doctrine et à l'esprit de l'Église romaine. (1) Le pélagia-
(1) On lit dans un ouvrage composé par de Monbron et intitulé : Disquisîtio historico-theologica, an Jansenismus sit merum phantasma, part. 1, c. 14, p. 139 et suiv., l'attestation suivante : «NosMarcus aNativitate Virginis, provincialiscarmelitarum provinciae Turonensis, hoc scripto declararaus, quod ann. J652 et 1654 D. de Razilly, vir nobilis Turonensis teslatus nobis sit, interfuisse se circa ann. 1620 colloquio cuidam virorum in ecclesia spectabilinm, inter quos erant Dcminus Dnvergier, cui nomen deinde fuit abbati Sancyrano, et Dominus Jansenius, dein Iprcnsium in Flandria episcopus. Proponebat in eo colloquio D. Duvergicr ut ne fidèles regularium templa adirent lam fréquenter, optimum factu fore
nisme et la morale relâchée étaient incompatibles avec les vertus d'un chrétien et avec les qualités d'un honnête homme ; c'est pourquoi, au dire de l'abbé de Saint-Cyran, les Jésuites étaient coupables et fauteurs de tous les crimes qu'il est possible à l'homme de commettre et d'imaginer. Nous n'en reproduirons pas la liste ; elle forme un énorme volume in-folio dans les œuvres de ce sectaire, et ses disciples l'ont si souvent reproduite et accompagnée de tant de commentaires, qu'ils en ont formé des bibliothèques entières. Au reste, il l'avait trouvée déjà toute dressée dans les ouvrages des calvinistes et des lutlié-
si ecclesiaslici, qui adininistrandis sacramentis dabant operani, praxi uterentur ei opposila, quae id temporis usurpabatur a regularibus, prenitentiai vero sacrameutum difficilo reddercnt, eucharisliai autem ut usus rarior esset, eflicereiit. Jausenio consultura non videbalur in religiosos omnes simul insurgere, sed initium, aiebat, sumendum esse a Jesuilis; neque enim difficile futurum demonstrare perversam esse eorum de gratia doctrinam, et sopitas de ea re sub Clémente VIII conccrtationes restilucre. In eura finem librum se conscripturum addicebat, quo Jesuitarum doctrinam impeteret, quem suspicio est eum esse qui deinde prodiit in publicum hoc insignitus titulo : Augustinus, etc.
Piiorem agebam inconventu nostroTuronensicumDominus de Razilly priusquam obiret, sui etiamnum apprime compos ac conscius, quoe de illo colloquio ante commemoraverat , iterato testalus est esse vera. Sed et hœc eadem narrarat patri Nicolao a Visitalione prœdecessori raco eodem in munere Prioris, subjeceratque edixisse se viris istis, non placuisse sibi ea consilia aut coUoquia, quippe in quibus nihil agebalur aliud, quam ut passioni suae atque utilitati inservirent. In quorum (idem bas propria manu scriptas signavi, et signari curavi per assistentem nostrum, atque insuper sigillo officii nostri munivi. Actum Turonibus, 29 julii 1687.
Suit l'attestation de Tassislant. Ce témoignage se trouve confirmé dans la VAbliothcca Carmelitana, \^:\r B. De Yilliers. t. 2, coll. 322 et seq., et dans la Brevis nolilia de Phanlasmaie Jansenismi (édition d'Augsbourg, 1782, p. 5,. — On pourrait ajouter la relation d'une autre réunion de Jansénistes, par Fillau , qui rapporte des projets semblables.
