LIVRE I, CHAP. I

gnement et la privation des sacrements, les poussait dans l’inaction ou dans le désespoir en soutenant que la grâce opérait toute seule en ceux à qui elle était donnée , et que ce privilège ne s’accordait qu’aux élus.

11 laissa cette doctrine en héritage à ses disciples, qui ne s’en départirent jamais. Ils ne furent pas moins fidèles aux moyens aussi peu louables qu’il leur apprit à mettre en usage pour la soutenir et la répandre.

Le premier fut de traiter en hérétiques et en pervers les prêtres qui ne suivaient ni sa doctrine ni sa morale. Sous sa plume ceux qui, fidèles à la voix de l’Église, enseignaient que le chrétien doit donner à la grâce le concours de sa volonté, furent transformés en pélagiens ; ceux qui ne rendaient pas inaccessibles les sacrements de la pénitence et de l’Eucharistie et qui, toujours selon l’esprit de l’Eglise, en favorisaient l’usage et la fréquen tation, devinrent des moralistes relâchés. Et, afin de ne pas indisposer le clergé orthodoxe contre lui, il le désigna tout entier sous la dénomination collective de jésuites, pareeque ces religieux, voués par état à seconder l’épiscopat et tout le clergé séculier dans l’exercice de leur zèle et dans les fonctions du ministère, étaient le plus attachés à la doctrine et à l’esprit de l’Église romaine. (1) Le pélagia-

(1) On lit dans un ouvrage composé par de Monbron et intitulé : Disquisitio historico-theologica , an Janaenismus ait merum phaniasma, part. I,c.l4,p.l39 et suiv., l’attestation suivante: « Nos Marcus aNativitate Vîrginis, provineiaiiscarmelitarum provinciæ Turonensis, hoc scripto declaramus, quod ann. 1652 et 1654 D. de Razilly, vir nobilis Turonensis testatus nobis sit, interfuisse se circa ann. 1620 colloquio cuidam viroruni in ecclesia spectabilium, inter quos erant Demi nus Duvergier, cui nomen deinde fuit abbati Sancjrano, et Dominus Jansenius, dein Iprensium in Flandria episcopus. Proponebat in eo colloquio D. Duvergier ut ne fideles regularium tenipla adirenl tam fréquenter, optimum faclu fore

nisme et la morale relâchée étaient incompatibles avec les vertus d’un chrétien et avec les qualités d’un honnête homme ; c’est pourquoi, au dire de l'abbé de Saint-Cyran, les Jésuites étaientcoupables et fauteurs de tous les crimes qu’il est possible a l’homme de commettre et d’imaginer. Nous n’en reproduirons pas la liste ; elle forme un énorme volume in-folio dans les œuvres de ce sectaire, et ses disciples l’ont si souvent reproduite et accompagnée de tant de commentaires, qu’ils en ont formé des bibliothèques entières. Au reste, il l’avait trouvée déjà toute dressée dans les ouvrages des calvinistes et des luthé-

si ecclesiastici, qui adminislrandis sacramentis dabant operam, praxi ulerentnr ci opposita, quæ id lemporis usurpabatur a regularibus, pœnilenlia’ vero sacranieutum diflicile redderent, cucharisliæ aulem ut usus rarior esset, cOicercul. Jausenio cousultum non videbatur in religiosos omnes siinul insurgere, sed initium, aiebat, sumendum esse a Jcsuilis; ncque cnim difficile futunim demonslrarc perversam esse eoruni de gratia doctrinal», et sopitas de ea re sub Clemente VIII concertaliones restitiicre. In eum finem lilirum se conscriplaruin addicebat, quo Jcsnitaruin doctrinam impeteret, quera suspicio est cura esse qui deinde prodiit in publicum hoc insignitus titulo : Augustin us, etc.

Priorem ageham in conventu nostro Turonensi cumDominus de Raxilly priusquam obirct, sni etiamnum apprime compos ac conscius, quæ de illo colloquio ante comniemovaverat , iterato tcslalus est esse sera. Sed et hæc eadem narrarat patri Nicolao a Visitatione prædccessori meo eodem in munere Prioris, subjeceratque edixisse se viris istis, non placuisse sibi ea consilia aut colloquia, quippe in quihus nihil agebatur aliud, quam ut passioni suæ atque utilitati inservirent. In quorum fidem bas propria manu scriptas signavi, et signait curavi per assistenfem nostrum, atque insiqicr sigillo ofücii nostri uiunivi. Actum Turonibus, 29 jutii 1687.

Suit l’attestation de l’assistant. Ce témoignage se trouve confirmé dans la Bibliotheca Carmclilana, par I). De Villiers. t. 2, coll. 322 et seq., et dans la Brevis nolilia de Phantasmate Janscnismi (édition d’Augsbourg, 1782, p. 5,'. — On pourrait ajouter la relation d’une autre réunion de Jansénistes, par Fillau , qui rapporte des projets semblables.