LIVRK VI, CHAI». II

partisans de la démocratie cléricale qui avaient tenté d’introduire dans la constitution de l'Eglise les désordres politiques, et ces systèmes de licence et d’indépendance impossibles à réaliser en dehors de l'anarchie, ou parmi ces vils rebuts de l’état religieux que leur institut avait rejetés avec horreur de son empire. Les Oratoriens Lalande, Primat, Périer acceptèrent les fonctions constitutionnelles des évêchés de Nancy, de Cambray et de Clermont- Ferrand (l) ; les Doctrinaires Viilar, Tomé, Molinier, Caseneuve usurpèrent les sièges de Laval, de Bourges, de Tarbes et d’Embrun; le Bénédictin Sanadon monta sur le siège d’Oleron; le Carme Sermet sur celui de Toulouse; le Génovéfain Pelletier sur celui d’Angers; les Lazaristes Philbertet Lamourelte sur ceux de Sédan et de Lyon (2). A ces noms il faut ajouter celui de Brival, curé de La Pléau, VolQus, intrus de Dijon, qui appartinrent quelque temps à la Compagnie de Jésus et que leur corps avait reniés ; et le Dominicain Constant, intrus d’Agen, janséniste exalté.

La même classe d’hommes fournit au comité ecclésiastique le nouveau clergé qu’il lui fallait.

C’est ainsi qu’à Paris, Poiré, supérieur de la maison des Oratoriens (rue Saint-Honoré); Latyl, député aux étatsgénéraux; Bonard, membres l’un et l’autre de l’Oratoire, et le Génovéfain Leblanc de Beaulieu se laissèrent nommer curés, le premier à Saint-Sulpice, le second à Saint-

(1) Périer, supérieur <!es Oratoriens dT.ltial et janséniste outré, choisît pour ses vicaires un Oratorien et six moines apostats, bénédictins ou carmes déchaussés.

(2) Hisl. du clergé en France pendant la révol., 1. 1 , p. 283 cl suiv.— Mém. de M. d’Auribeau, t. 1, p. 681 et suir. — Il est juste d’ajouter que messieurs les Lazaristes renièrent Lamourelte, qui avait été expulsé d’une congrégation dont il était si peu digne.

Thomas d’Aquin, le troisième & Notre-Dame-des-Vertus, non loin de Paris, et le quatrième à Saint -Séverin. (1)

Ces intrus et leurs collègues furent élus par des impies, des protestants ou des juifs, dans des assemblées que s’interdirent tous les bons catholiques. Ceux-ci, toujours égaux à eux-mêmes, dédaignèrent un pareil choix, et rejetèrent le ministère de ceux qu’ils n’avaient pas jugés dignes de leurs suffrages.

Dans les contrées que la philosophie n’avait pas encore infectées de ses erreurs, les catholiques prirent une attitude qui aurait déconcerté leurs ennemis si elle eût été plus uniforme. A Bastia, les habitants réunis en assemblée générale résolurent de ne jamais reconnaître l’évêque et les curés intrus , mais de rester fidèles à leurs pasteurs véritables ainsi qu’à l’Eglise catholique ; Elle entière de Corse imita l'exemple du chef-lieu, et prit les mêmes résolutions : partout on arrêta de maintenir les ordres religieux sur le pied où ils avaient été jusqu’alors.

Les populations religieuses de l’Alsace montrèrent dans ces circonstances une énergie bien digne des nobles sentiments qui les animaient : elles opposèrent aux exigences de l’impiété une fermeté devant laquelle les agents de l’assemblée reculèrent plus d’une fois. Nous aimons surtout à rappeler ici la généreuse conduite des catholiques de Saverne, département du Bas-Rhin. Informés que, le 12 janvier, les commissaires du département devaient venir interdire aux chanoines de cette ville la continuation de leur office, mettre sous les scellés une partie des ornements et des vases sacrés, et faire cesser les cérémonies du culte divin dans les autres

(1) Hi»t. du clergé en France pendant la révol, , t i, p. 313-314.