II ESC ME

ces elemens heterogenes, on ne s etonne plus de reucontrer beaucoup moins de bons rois dans la liste des papes , qu en toute autre liste de souverains.

Tons ces fruits amers de la domination pontilicale ont contribue a la detruire : a la fin , tant d abus, d exees, de scandales , ont da indigner 1 Europe chretienne. Mais des causes plus imme diates, et que nous avons successivement remarquees , ont , clepuis le milieu du treizieme siecle, ebranle rediiice de cette ty rannic intolerable : qu il nous suffise d en rappeler ici quelques-unes, telles que la sainte re sistance de Louis IX, la fermele de Philippele-Bel , le delire de Boniface VIII, les <breglemens de la cour d Avignon , le schisme d Occident , la pragmatique sanction de Char les VII , la renaissance des lettres , 1 invention de Timprimerie , le nepotisme des papes du quinzieme siecle , les attentats de Sixte IV, les crimes d Alexandra VI, 1 ascendant de Charles- Quint , le progres des heresies en Allemagne, en Angleterre, en d antres contrees; les trou bles de la France sous les fils de Henri II, la sage administration de Henri IV , 1 edit de Nantes , les quatre articles de 1682 , les dissen sions nees du formulaire d Alexandre VII et de la bulle Unigenitus de Clement XI ; enfin , les TOME i. 13

586 CHAPITU K \ II.

entreprises insensees d un Benoit XIII, dun Clement XIII et de quelques autres pontifes du dix-huitieme siecle. Non , la puissance papale ne sau rait survivre a tant de honte : son heure est venue; etil ne reste plus aux papes qu a redevenir, comrwe dans les sept premiers siecles, d humblcs pasteurs , d edifians apotres : c est une assez belle destinee.

Une fois delivres du fardeau des affaires temporelles, et rendus a leur ministere evangelique , ils seront d autant moins tentes tTabuser de leurs fonctions sacrees , qu il existe, pour limiter leur autorite spirituelle , des moyens efficaces enseignes par 1 experience. II serait meme superflu de recourir aux decrets des conciles de Constance et de Bale , a la pragmatique sanction de i/pQ : les quatre articles de 1682 suffisent (i).

Leroi de France, Henri IV, a donne llsxetliple d une autre garantie contre les entrepi ises pontificates , lorsque , par son edit de Nantes , il a permis le libre exercice d une religion qui ii etait plus celle de Tetat, et dont il avait eu le bonheur de reconnaitre et d abjurer les erreu ; La tolerance de toutes les manieres d adorer Dieu est une dette des souverains envcrs leui.

(i) Voyez ci-dessus, pag, 555, 554,

sujets : 1 Evangile , qui prescrit d enseigner la verite , et d eclairer ceux qui se trompent, de fend , par cela nieme, de les persecuter, puisque la persecution doit les endurcir dans 1 he re sie, ou extorquer d eux des abjurations mensongeres, qui depravent la morale et outragent la religion. Tous les rois chre tiens qui ont tourrriente des sectes religieuses , se sont vus a leur

tour inquietes par lespapes, et forces de leur resister : saint Louis meme n a point echappe a cette juste disposition de la Providence. Pour savoir jusqu a quel point un prince subit le joug des pontifes, il ri y a qu a voir a quel degre il comprime les consciences de ses sujets; sa propre inde pendance a pour mesure la liberte religieuse qu il leur laisse : il faut , s il ne veut etre asservi lui-meme, qu il refuse in flexiblemeut aux pretres et au prince des pretres la proscription des cultes etrangers a la reli gion dominante.

La liberte, ou , si Ton veut, la tole rance de ces divers cultes, suppose dans ceux qui les exerccnt, Tintacte jouissance de tous les droits naturels, civils, politiques , accordes aux autres sujets; d oii il suit que la legislation doit pleinement detacher du system e religieux 1 etat des personnes, et par consequent les actes de naissances, manages, divorces, sepultures,

388 CIIAPITRE XII.

qui concourent ale determiner. Icile ministere ecclesiastique se restreint a recommander aux fideles Tobservation de certains preceptes on conseils religieux , et a Jeur offrir 1 usage des cere monies liturgiques ou sacramentelles , institue es pour sanctiiier ces diverses epoques de la vie humaine. C ost a la legislation civile , et a elle seule , qiTil appartient d etablir des officiers purement civils pour constater ces actes, pour les revetirjdes formes qu elle a prescrites, et qui doivent en assurer lautheuticitd publique , en garantir tous les eflets. Or, une telle legislation est elle-memc un des plus fermes obstacles aux usurpations ecclesiastiques, et a Tinfluence funeste que le chef du clerge voudrait exercer dans 1 interieur des empires et des families.

L histoire des premiers siecles du christianisme indiquerait peut-etre quelques autres preservatifs contre 1 ambition pontificale. II s agirait toujours de substituer les antiques lois de 1 eglise a des institutions du moyen age , inventees pour donner au clerge des interets de corps, et pour le devouer a la cour de Rome, en le de gageant de presque tous les liens domestiques et patriotiques. Nous avouerons que ces reformes delicates voudraient etre preparees de loin et consommees avec circonspec-

tion : il faudrait qu amenees par un voeu pu blic, presque exige es par Topinion generale , elles fussent convenues et quelque temps esperees avantde s etablir. Mais soumettre a un regime purement civil tous les actes qui de terminent Tetat des personnes , mais tole re.r les cultes divers qui voudront existerpaisiblement autour de la religion dominante , mais rendre aux articles de 1682 1 autorite la plus solennelle , mais surtout abolir a jamais le pouvoir temporal des papes; ces quatre rnesures, aussi faciles que salutaires , rie se sont que trop fait attendre : aucun obstacle, aucune crainte , aucune prevoyance , ne peut conseiller de les diffe rer ; et sans doute elles suftiront long-

temps pour pre venir les principaux abus du ministere spirituel.

Entre ces abus neanmoins , il en est deux que nous croyons devoir signaler plus particulierement : Tun consiste dans les excommuni cations, et Tautre dans les refus d institution canonique.

Quand les e glises chre tiennes n e taient que des associations particulieres , elles devaient jouir du droit d exclure de leur sein les membres vicieux ou dissidens qui, par des scandales ou par la discorde, troublaient la sainte harmonie de ces assemblies. De ce droit si natu-

5 9 o CHAPITRE XII.

rel , dont 1 usage avail long-temps ete aussi mode re que secret , naquirent au rnoyen age , les eclatans anathemes qui ebranlerent les trones et bouleverserent les empires. Ce n etait plus ni le vice, ni nieme 1 erreur, qu on excommuniait :*les foudres sacre s servaient a venger les interets temporels du clerge et du souverain pontife. Qui pourrait assigner le nombredesempereurs, monarques et autres princes qui , depuis le huitieme siccle jusqu au dixhuitieme, out e te frappes de cette arme souvent formidable I A s en tenir aux rois treschre tiens de la France, on compterait, entre Charlemagne et Louis-le- Juste, douze souverains qui ont subi des censures ecclesiastiques: au neuvieme siecle, Louis-le-Debonnaire et Charles-le-Chauve; au dixieme, Robert ; au onzieme, Philippe I". ; au douzieme, Louis VII et Philippe-Auguste; au treiziemc, Louis VIII et Philippe-le-Bel ^ au seizieme , Louis XII, Henri II , Henri III et Henri IV. Or, de tousccs rois cxcommunies, Henri IV seul pouvait etre accuse d here sie : Torlhodoxit de tous les autres etait sans reproche; il ne s agissait que deleurs relations politlques avec Rome , que de 1 indcpendance qu ils reclamaient pour leur couronne. Aussi 1 excessif, le profane usage de ces anathemes les a-t-ildecredites a tel point, qu il

RKSLME. 5 9 i

serait aujomd hui presque aussi ridicule de le.craindre que de les renouveler. On a vusans doutede f aiblcsrois diri^er contre leursrivaux ces armos spiriluelles , qui bientot so tournaient centre eux -monies : niais cette expe rience suflit pour de tourner a jamais les souverains d un genre de guerre qui n cst pas plus surque gene reux. D ailJeurs, ou trouver maintenant un peuple , une populace menie , assez stupide pour attacher la moindre importance a des bulles d excommunication, pour ne pas sentir qu elles n expriment jamais qu un caprice ou un de pit pontifical , qu un pue ril regret de quelques vaines prerogatives ! Dans un etat hien ordonne , toute condamnationse fait, au nom du prince, par les officiers qu il a specialement charges de ce genre de fonctions judiciaires ; et aucune censure publique ne doit emaner d une autorite etrangere a la sienne.

Ajoutons que , du moment que 1 eglise est incorporee dans 1 etat , et cesse d etre une associa tion particuliere, lechristianismedevientl une des institutions reconnues par les lois; et les actes du regime religicux, des qu ils veulent avoir de la publicite, rentrent sous Tempirc de radministration generale. Des lors , s il appartient encore aux e veques , au pape , aux conciles , de condamner des erreurs dogmati-

ques sans Intervention du monarque , du moins les personnes demeurent sous sa protec tion , et ne doivent jamais etre authentiquernent notees ou fletries que selon les formes que les lois out prescrites.

II nous reste a parler de 1 institution canonique.

Que chaque eveque nouvellement e lu rende liommage au chef de Te glise : cet acte de com munion avec le saint sie ge est extremement recommandable. Que la nomination de cet eveque soit expresse ment approuve e par le pape , cet usage pent resserrer les liens qui doivent unir le premier pasteur avec tous les autres. Que le pape meme profite de cette circonstance pour examiner les qualites de 1 e lu, et pour re clamer contre un mauvaJs choix , c est encore une garantie de 1 honneur du clerge et de la sage administration des dioceses ; c est un moyen d eclairer la religion du prince, et de prevenir une erreur ou une surprise.

Mais que le pape s oppose a 1 installation d un pre latquele prince persevere a regarder comme irreprochable ? ou que , par des considerations etrangeres a la person ne de Felu , par des motifs purement politiques , et a cause de cer tains difTerens entre le prince et le pape, celutci s obstine a refuser toute institution cano-

RESUME. 3ij3

nique ; un si criminel abus (Tune fonction res pectable autorise a user de 1 ancienne liberte des nominations. Nousavons recueilli, en terminant le chapitre X, les maximes professe es sur cette maticre par 1 avocat general Talon a la fin du dix-septieme siecle ; vers le meme temps , Bossuet remontait a Forigine des bulles d institution et en reconnaissait la nouveaute . Comme le pape , disait-il (i), donne des bulles pour Tinstitution des e veques, Bellar-

min saisit ce point qu il fait valoir comme une preuve importante en faveur de son opinion. Mais il ne daigne pas faire attention combien cet usage est moderne, et que 1 e- )> glise s est souvent re unie avec les Grecs et les autres Orientaux, en leur laissant leurs anciennes coutumes, et sans les obliger a de- )> mander des bulles.... L eglise de Carthage jouissait du droit absolu d ordonner les eve- M ques de sa de pendance , aussi-bien que les eveques d Epbese , de Cesare e en Cappadoce et d Heraclee. Nos eglises des Gaules et celles d Espagne ont joui du meme droit.

Ces deux autorites, de Talon et de Bossuet, pourraient nous suflire ; mais il ne sera pas inu-

(i) Dcf. du clcrge de France, 1. vin , c. i5.

tile d elablir sur eel article important une serie chronologique de faits et de temoignages.

Nous lisons, dans les Actes des apotres (i), que les evcques sont e tablis par le Saint-Esprit pour gouverner 1 e glise de Dieu : ni ce verset de FEcriture , % ni aucun autre texte sacre , ne font mention du pape comme d un pasteur universel, par lequel tous les autres doivent rlre institues. On rechercherait en vain le plus le ger vestige d une bulle d institution accordee par le souverain pontife aux e veques des pre miers siecles, par exemple , a saint Cyprien , a saint Chrysostome, a saint Basile, a saint Am- ])roise, a saint Augustin. Saint Cyprien, au contraire, engage dans une opinion erronee, etait a peine en communion avec le pape. Le concile de Nicee (2) veut que chaque eveque diocesain soil confirme par son melropolitaiti ou archeveque : reglement qui ne laisse aucun pretexte de supposer que 1 e veque de Rome eut, a cet egard, la moindre fonction a remplir. Trois papes du cinquieme siecle, Zosime ,

(a) Can. iv. Condi. Hard. torn. I, col. 785.

Potestas sane vel cotijirmatio pertinvbit per singulas vincias ad metropolitatnun episcopum.

Voyez une disposition semblable dans le canon xn du concile de Laodicee.

Lcon-lc-Grand et Ge lase , ont parle de rinstallation des prelats, en re clamant pourle metropolitain , et pour lui seul , le droit de les instituer. Zosime(i)dit que le siege apostolique lui-meme doit respecter cette prerogative des metropoles. Qu un eveque ait e te demande parle peuple, e lu par le clerge , consacre par les eveques de la province, sous la presidency du metropolitain ; voila tout ce qu exi^e LeonI". (2): et Gelase, enfin(5), decide que, lorsquele metropolitain est mort, il apparticnt aux eveques de la province de confirmer et sacrer son successeur. Un concile de Tolede , en 68 1 (4), attribue le meme droit a Te veque de la me tropole; et cette doctrine etait si bieu e tablie en Espagne , qu avant le treiziemc siecle, les eveques de cette contree n avaienl de mande au pape aucune bulle d institution ou confirmation (5).

(1) Epist. vn

(2) Epist. vin.

(5) Epist. ad episc. Dardan.

(t) Ciuoii v i .

(5) Plusieurs auteurs placent sous le pontifical d Alexan- HI ( 1169-1 181 ) rorigine de cette pretention des papes.

11 cst aisc de coujccturer , ajoutent-ils, que les metropolitains d Allemagne , et surtout ceux rjui sont en meme temps e locteurs de 1 Empire , ont soull crt fort impatiemnient cette ijrande diminution de Icurs droils . au sujct de

C est neanmoins au onzieme siecle que renionte, en plusieurs eglises, Fusage d un serment par lequel chaque pre lat nouvellement e lu s oblige a defend re les domaines de saint M Pierre centre tout agresseur; a conserver, augmenter, accroitre les droits, honneurs,

j) la confirmation dcs cveques nouveaux , elus dans leurs pro-

)> vinces respcctives ; et les griefs dresses a Constance, sous

1 empereur Sigismond , par les deputes des provinces de la

nation allemande , el porte s ensuite au concile de Con-

5> stance par des deputes de la mt*me nation , comme le rap-

5) porte Goldast, nous Tapprcnnent clairement. Voici ce

qu on lit au chapitre troisieme : Toutes les fois qu il con-

vicndra de faire des elections , apres qu clles seront faites ,

qu elles soient examinees selon la forme du droit par les

superieurs immediats , et si on les trouve canoniques ,

v qu elles soient confirmees ; ct qu il ne soit permis en au-

cune maniere , au souverain pontife , d attenter la moindre

chose qui puisse y etre contraire , a moins que les elus ne

lui soient immediatement soumis, auquel cas il pourra

leur intimer ses defenses ; ou a moins qu il n arrive qu on

ait agi en quelque facon centre les formes du droit ; pour

j) lors , comme il est tenu a 1 observance du droit, de meme

il lui est permis , en remarquant ce qui aurait etc fait ou

tente centre les lois , de le reformer , et meme de corriger

et de punir les transgresscurs. Nous avons deja etabli ci-

M dessus que ce dernier pouvoir appartient au souverain

pontife de droit commun. Quoique le concile de Con-

stance , dans la xxxvi p . session , pour empecher que la

i) paix de 1 eglise ne fut troublee, ait ratifie les confirmations

j) d e veches faites par les papes qu il de posa bientot apres, et

qu il ait ordonne d expedier et de signer en son nom les

privileges et pouvoirs du seigneur pape et de ses successeurs; a observer, et de loutes ses forces taire observer les de crets, ordonnan- > ces, reserves , provisions et dispositions quelconques emances de la cour de Rome; a pourw suivre et eombattre a outrance Jes hereti-

bulles qui n avaient point encore etc donnees aux eveques qui avaient abdique , ou qui e taient chasses de leur siege , il a neanmoins pense serieusement, dans le meme temps , a reduire les confirmations d eveques aux termes de 1 ancien droit, puisque, dans le decret de la xi/. session par lequel il prescrit au pape qui devait etre elu , par maniere d avertissemens salutaires , beaucoup de points de la plus grande importance , auxquels dans la suite il devait donner encore une mcilleure forme , il insera , dans le cinquicme article , celui de la confirmation des elections. Mais ce que le concile dc Constance a seulcment pre me ditd , nous savons que le concile de Bale 1 a fait plus efficacement : car , apres avoir retranche les reserves , tantgenerales que particulieres , il pennet seulement que, dans le cas oil 1 eglise, ou la republique , pourrait souiliir quelque dommage , on puisse recourir au souverain pontife , pour la confirmation des elections canoniques ; ajoutant que , si Rome rcfusait la confirmation, la nouvelle election serait de volue au chapitre. Au reste , il ordonne claircment que les elections se fasscnt sans aucun empechcmcnt ; qu ellcs soient confirmees avec connaissance de cause, selon la disposition du droit comniun. Les griefs de Muycnce, faits aprcs le concile de Bale, 1 aii i44o, et rapportes dans Senckemberg, sous le nom de projet de concordat, sont ontieremeut x conformes a ces plaintes ; ils developpent le sens de ces mots , sur la disposition du drvit comrnun , lorsqu ils

CHAPITRS: XII.

)> ques , les scliismatiques, et quiconque ne rendra pas au souverain pontife toute Tobeissance que le souverain pontife exigera.

Ce serment, qui le croirait ! a cte prete par des eveques qui avaient pour souverains des prin ces non catholiques. Comment ^concevoir que

>j rent que, selon la regie du droit commun , le droit de \> con firmer les elections doit etre reslitue au supe ricur im- Mie diat : 1 e lection e tant faite, disent-ils , le dc cret d e lection doit etre presente au superieur iniMmliat , auquel w appartient le droit de confinner ; ce superieur doit, dc u> . cette affaire , examiner avecsoin la forme de Telection , le )) meritc de 1 e lu, ainsi que toutes les circoustances; de facon que, si 1 election doit etre confirmee, elle doit l <hre judiciairement. Les peres du synode diocesain de Frisingue en Baviere ont adopte , en la me me anne e i44o , cesprojets )) des e tats de 1 Empire , etc.

w Quelqucs au tours francais ont rcmarque comment les w dissensions notoires et publiques entre le pape InnoceutXI et le roi Louis XIV avaient semble prcter une occasion favorable pour retablir Vancienne discipline , et pour re- 7) trancher colt i onereuse subordination que traine apressoi 1 obligation de demander et d obtenir des bulles pontificales pour les benefices consistoriaux. Par la , non-seulernent il resterait, dans les royaumes, des sommes irnmenses d argent, qu on envoie tons les ans a Rome ; mais les e veques rentreraient dans leurs anciens droits , et le clerge, tant regulier que seculier , en serait mieux regie. Vn vouvernement de I Fglise, trad, du latin de J ebronius . t. I , c. 4 , $. 5.

Get excellent livre de Fe broniusa fort irrite Clement XIII de Bamberg etait charge de le faire conlisquer.

TlKSi

des rois, caiholiques ou nori, aicnt permis a lours sujcts de prcndrc des engagemens si contraires a Ford re public des societes! On s en est plaint en Hongrie,enToscane, dansle royaume de Naples, et les pre lats d Allemagne out mis des restrictions a cette formule. Mais elle est en. soi si revoltante, et d ailleiics si etrangere a la discipline des dix premiers siecles de Feglise, que nous ne pouvons croire qu on veuille Falleguer se rieusement comme une preuve de la iie cessite des bulles d institution.

Une autre formule s est introduite au treizieme siecle ; savoir , celle par laquelle les pre lats s itititulent ev&ques par la grace du saint sic ge apostolique. Un arcEeveqne de Nicosie 1 employa le premier, en i25i, et fut imitc par plusiburs de ses confreres. Les eveqnes de France ne Font adoptee que plus tard; et quelques-uns Font supprimee comme inexacte , abusive et nouvelle : Bossuet s intitulait ev$qite par la permission divine.

A la fin du quatorzieme siecle , quand les Castillans se furerit soustraits a 1 obedience de Pierre de Lune, Henri III, roi de Castille , ordonna aux archeveques d instituer les e veques (i). Autant en fit le roi de France , lors-

(i) Gonzales de Avila , Hist, de las antiguedadis de la ciudad Je Salamanca. 1. in, c. i*

4oo CHAPITRE XII.

qu a la nieme epoque, 1 eglise gallicane eut de~ clare ne reconnaitre aucun des deux ou trois papes concurreiis. En 1687, Feveque de Coutances fut sacre , installe et mis en plein exercice dix ans avant de recevoir des bulles de Rome: c estce que nousatteste 1 avocat general Servin, dans un plaidoyer ou le droit qu on a de se passer de ces bulles est prouve par 1 ancienne discipline de 1 eglise. Ce fut , comme nous 1 avons vu , la doctrine des e veques francais consulte s par la cour de Portugal (i) ; ce fut celle de Sirmond , de Pierre de Marca , de Thomassin, autant que de Talon et deBossuet.

Sirmond ( 2 ) observe qu avant le cinquieme siecle , quand la Gaule etait soumise aux Romains, les eveques elus par le peuple et par le clerge , n e taient institues que par les metropolitains. De Marca (3) desire qu on bannisse des ecoles chretiennes 1 opinion nouvelle et inconnue aux douze premiers siecles , qui tend a faire croire que les e veques recoivent du pape

(1) Voyez ci-dessus , p. 34y. (Ism. Bull.) Libelli duo

prv eccl. Lusitanicis; Parisiis, i655 , in-4. Narratio

rerum quas acciderunt super coiifirmandis episcopis Lu-

sitaJiice ; TJlyssip. , 1667 , in-4.

(2) Prxfat. ad Append. Concilior. Gall- torn. n. (5) De concord, sacerd. et imperil.

RESUME. 4oi

leur juridiction ; il pense que diverses circonstances peuvent autoriser pleinement les e vequesa negliger 1 usagemodernedes institutions dites cationiques, et a revenir au droit naturel et di vi n , sans e gard pour des formes introduces par le droit nouveau ; et le P. Thomassin ( i ) nous assure que , malgre les efforts qu ii a faits pour trouver dans 1 antiquite quelques vestiges de cette institution , il a reconnu tout au contraire que les anciens eveques, et surtout ceux de rOricnt , montaient sur leurs sieges , sans quele papeenrutmemeaverti. Enfin, en 1718, le conseil de re gence consulta sur ce point la sorbonne, qui de clara que les circonstauces et les besoins pouvaient rendre aux eglises 1 autique libertti d installer sans bulles pontificates les prelats Ic gitimement elus , liberte qui n avait etc suspendue que par des concordats particuliers (2). En voilh sans doute assez pour

Discip. cedes, torn. II, p. ii ; 1. n, c. 8.

(2) Le rctablisscmcnt des niu lropolitains dans leurs an-

ciens droits, dit M. 1 e veque de Novare , donne les rnoyens

)) de pourvoir , sans aucun retard pre judiciable, les e glises

yacautes. C est dans ce but que le fameux concile de Nice e

a attribue aux seuls raetropoli tains Tordination des e ve-

ques : tons les conciles poste rieurs n ont jamais voulu re-

counaitre pour tveque celui qui u ctait point ordonne par

) decret de son metropolitaiii. Les pontifes roinains eux-

CHA>ITRE XII.

demontrer que ces bullcs ne sont aucunement necessaires, et qu au moins on peut les conside rer comme obtcnues , lorsqu elles sont refusees par des motifs et rangers aux qualites person nelles des elus.

Les details klsloi iques indique s plutol qu exposes dans ce faible et trop rapide essai , font dti moins entrevoir les dangers de la souverainete temporelle dti pape , et les limites qui

monies out soutenu celte doctrine ge ne rale dc 1 e glise jusqu en io5i , et elle a etc religieusement observe e pendant rnillc ans et plus. L e veque consacre par le metropolitan! et par ses suffragans, passait imnicdiatonient au gouvernc- )> ment de son eglise ; et e tait installe par le clerge du siege vacant. L antiqviite ne connut jamais [ institution canonique ni le serment de fid elite puxquels les pontifes romains assujetfirent 1 espiscopat dan^ les derniers temps, et par lesfjuels ils cnchainerent ainsi son pouvoir divin et originel. Tels sont les principes vrais ct invaiiables ; telle eat la doctrine constaiite et pure de 1 eglise. sidrcsse de I ei eque de Novell? a S. A- I. le prince v we-ioi d Jtalie. Moniteur , 1 1 fe vrier 1811.

M. 1 evcquc de Forli professc les iiu A -mcs principes. d T>< pouvoir ordinaire des eveques , dit-il , derive imnu diatc-

ment dti Christ Kn quelque lieu que se trouve i.n ev, -

que , soil a Rome , a Gubbio , a Constantinople, a Rcggio , a Aloxandrie on a Tani , il a le meme caraclere cl jouit de >^la memc autorite. Tons sont egalcmcnt successei rs de>

apotres : ainsi s exprimc saint Jerome Apres 1 abdica-

tion de Nectaire, le coneile d Epbcse ecrivit au clerge dc Constantinople de prendrc soin de cetto eglise pmir rn

Ki-STM 4o5

doivcnt circonscrirc son autoritti spintuefle. IL faut poser cos iiinitcs si Ton vcut reellement ii cn point luisscr aux progres de la civilisation , an de veloppement des lumieres. Ce qui importe aux gouveniemens et aux peuples , c est la vente : ce qui Jeur nuit , c est I lmposture. Le fast le mieux demontre par toute 1 histoire moderue , est que la papaute , telle qu elle est devenue depuis le neuvieme siecle, a etc cVage

rendre compte a celui qui, par la volonte divine, scrait ordonne d apres 1 ordre dc 1 empereur.... Pendant plus de millc ans , on n a connu dans 1 cglise ni 1 institution canouique, ni le scrment de fidelite an pape; liens fatals au pouvoir ordinaire episcopal, etc. Jloniteur du 16 lcvrier 1811.

Je suis in timement persuade, ditM. reveque de Yerone, ) que la juiidiction spilitueUe qu uu e veque excrce , lui est confiee immeiliateinent par Dieu, et qu il pent t-tre place sur son siege par la puissance coinpetcnte, en vcrtu des de-

crets canoniques de 1 eglise universelle Les e veques

)j ne sont pas les vicaires des souverains pontifes , mais les

veritihles ordinaircs de letirs dioceses Au concile

w de Trente , les e veques les plus doctes defendhvnt avtc force les prerogatives de 1 episcopal. Moniteur du i er . mars 181 1.

M. Innoc. Liruti, eveque de Verouc , dont nous venous de transcrireles paroles, a publie , il y a environ trcnte ans, un \ iluine in-4. , intitule : De Jinibus sacerdolii et imperil , sav nit et judicieux ouvrage que la cour de Rome s est em- Jc de condainner.

4o4 CHAPITRE XII.

en age la principale cause desmalheurs de 1 Europe. Si dans Tetat present des connaissances humaines , la puissance pontificale parvenait a se relever , elle aurait besoin de faire elle-meme des progres en astuce et en audace : elle de vouerait les generations futures a de plus hor ribles catamite s.

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