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LE SACRIFICE DANS LE CULTE DES MORTS
tous les hommes sont émanés du corps des yiremiers ancêtres pendant qu’ils célébraient les rites totémiques ; tous les hommes qui sont venus et qui viendront au jour existent donc depuis l’origine des temps \ Les Ewe du Togo, croient que chaque homme se préexiste à lui-même et choisit son sort en venant au monde ^ Le tondi du Batak détermine aussi le sort de l’individu avant sa naissance \ Ce moi que l’homme imagine en quelque façon comme antérieur et postérieur àlui-même, il le conçoit aussi comme son propre doublé, le distinguant de lui-même par le fait qu'il se prend et qu’il le prend pour matière à réflexion. Ainsi naissent les notions de double, de génie, de fravashi. Car la notion de fravashi n est pas autre que celle du double ou du génie en son plein développement.
On ne doit donc pas s’étonner de trouver les fravashi parmi les destinataires du sacrifice. Le prêtre mazdéen appelle au sacrifice « les fravashi des saints, redoutables et victorieuses, les fravashi des premiers fidèles, les fravashi des proches parents, la fravashi de sa propre àme Le pouvoir de la fravashi est en proportion du rôle qui appartient ou appartiendra en ce monde à l’homme qu’elle concerne. « D’entre les fravashi des justes », disait Ahura-Mazda à Zarathushtra, « les plus puissantes, ô Spitama, ce sont celles des premiers fidèles, ou bien celles des Saoshiant, non encore nés, qui feront le renouveau du monde. Et des autres, les fravashi des'jüstes vivants sont plus puissantes, ô Zarathushtra Spitama, que celles des morts ^». Les fravashi « donnent la victoire à qui les invoque, santé au malade..., bonne gloire à qui les honore (par le sacrifice) comme les a honorées le saint Zarathushtra® ». Ormazd lui-même les appela à son secours quand il créa le monde et, quand il fixa le ciel, « les fravashi le soutenaient en dessous ^ ». Au temps de la fête de fin d’année, les fravashi, qui, dans ce cas, sont évidemment les âmes des morts, «descendent de leur séjour, allant et venant pendant dix nuits, defnandant secours ^ ; « Qui veut nous louer ? Qui veut nous offrir sacrifice ? Qui veut nous célébrer, nous satisfaire, nous accueillir avec une main qui tient viande et vêtement, avec une prière qui donne le plus haut mérite?» Les fravashi interviennent spécialement
1. Cf. Revue d'histoire et de litlératiire religieuses, 1914» PP- 253-259.
2. Spietii, 227. La notion du se, double du magicien dans la confrérie de Vafa, infr., ch. XII, i, est un peu différente.
