Yasht, ’s.iu, 49*5o. Wolff

dans le régime des pluies. « Quand les eaux montent de la mer Vourukaslia..., alors s’avancent les redoutables frav.ashi des justes, par centaines, par milliers, par myriades, cherchant à obtenir de l’eau, chacune pour les siens, pour son bourg, pour .son district, pour son pays, (lisant : « Notre pays sera-t-il voué à la misère et à la sécheresse ’?» La dernière fête de l’année, qui dure dix jours *, est consacrée aux fravashi, et l’on vient de voir qu’elle comportait, comme le service br*ahmanique des ancêtres, ollrande d’aliment et de vêtement. La fête est censée commémorer la venue des fravashi dans le monde inférieur pour s’associera l’œuvre de la création : ce qiii permettrait de sou[)çouner que l'idée première était celle d’un rapport supposé entre le retour des morts et le renouveau de la nature, l’année avestique commençant à l’équinoxe du printemps.

Aux Anlhestéries ci’Athènes le culte des morts était associé à l’évocation de Dionysos, du Dionysos dont le temi)le s’ouvrait ce jour-là seulem(^nt à Athènes, pendant que les autres dieux fermaient leurs portes L Pendant la nuit du i3 anlhestérion, dans chaque famille d’Athènes, on faisait cuire une marmite de grains de toutes sortes avec de la farine ; personne n’y goûtait, l’olîrande étant pour Dionysos et Hermès Chthonios L à l’intention des morts S'ortis de leurs tombeaux, et qui sans doute y rentraient ® en même temps que le temple de Dionysos se refermait sur lui pour un an, après son mariage avec la reine. On disait que le rite avait été accompli pour la première fois par les hommes échappés au déluge \ sans doute parce que ce jour-là s’accomplissait aussi le rite de l’hydrophorie, auquel pourrait se rattacher la coutume, attestée par Pausanias, de jeter un mélange de farine et de miel dans la fente de l’Olympiéion par où l’on disait que