Cf Pausanias, VIII

5. C’est ce qu’on peut inférer du passage cité de Pausanias, où il est dit que, selon l’opinion populaire, depuis le temps de Lycaon un homme a toujours été changé en loup au sacrifice de Zeus Lykaios. Ce loup redevenait homme au bout de neuf ans s’il ne mangeait de nouveau chair de victime humaine. L’indication des neuf ans ferait supposer l’existence d’un sacrifice à périodicité régulière, auquel se rattachait l’initiation, indépendamment des sacrifices occasionnels, pour sécheresse extraordinaire.

LE SACRIFICE DANS LES RITES DE SAISON

nait l’esprit de la plaie. Il semble que de tels sacrifices aient eu lieu ,dans les temps anciens ailleurs encore que sur le mont Lycée: le mythe d’Athamas voulant immoler son fils Phryxos pour conjurer une sécheresse, et la singulière coutume, attestée par Hérodote h de sacrifier Paîné de celte famille s’il mettait le pied dans le prytanée, témoignent que le sanctuaire de Zeus Laphystios, à Halos en Béotie, avait connu des sacrifices humains qui étaient coordonnés à des rites de pluie, comme ceux de Zeus Lykaios.

Les Aztec sacrifiaient aux dieux delà pluie des quantités d’enfants, et ils auguraient d’autant mieux du sacrifice que les enfants pieu- -raient davantage^: d’où il résulte que les enfants, figurant aussi bien les dieux de la pluie, étaient pour eux animaux ou esprits de pluie au même titre que les bêtes de couleur noire 1 étaient chez d’autres peuples et que les enfants l’ont été dans le culte de Zeus Lykaios.

Gomme on avait des rites pour produire la pluie, on en avait aussi pour la faire cesser. Chez les Arunta, comme dans l’antique Israël, l’arc-en-ciel est censé amener la fin de la pluie ; c’est pourquoi, pour arrêter la pluie, on célèbre le rite de l’arc-en-ciel, qui est d'ailleurs une simple figuration Lorsque le chef de la pluie chez les Kaitish célèbre son rite, il figure l’arc-en-ciel sur un boliclier, mais il tient caché ce bouclier jusqu’à ce qu’on ait assez de pluie; alors il le met au jour pour amener le beau temps Le grand serpent mythique Wollunqua, chez les Warramunga, est un esprit de l’eau, qui paraît avoir une influence sur la pluie; le rite, très caractéristique, par lequel les gens de son clan détruisent l’image en terre de leur totem ^ est certainement un rite de contrainte pour prévenir l’excès des pluies ou le débordement de l’étang au fond duquel Wollunquaest censé résider. On n’est pas surpris de trouver en beaucoup d’endroits le feu employé dans les rites destinés à arrêter l’eau ; ainsi, chez les Anula d’Australie, on expose au feu un bâton de bois vert que l’on agile ensuite contre le vent®. Toutefois les rites pour arrêter la pluie ont eu moins de développement que les rites positifs de la pluie, et ils se rattachent plutôt