Spencer et Gillen, 3i

par l’intention aux rites éliminatoires de fléaux qu’aux rites de saison.

Les hommes incultes croient pouvoir gouverner les vents et les astres, à commencer par le soleil, comme ils se flattent de gouverner la pluie.

Le mythe relatif à l’origine du clan du Vent, chez les Warramunga paraît supposer un rite ancien de conjuration du vent par le rhombe sacré : l’ancêtre du clan, voyant de loin venir le Vent, craignit qu’il ne lui prît son rhombe, et quand le Vent fut tout pi*ès, l’homme saisit son rhombe et coupa le Vent en deux; et comme il rencontra encore le Vent en un autre endroit, il extermina le Vent en le frappant de son rhombe. Dans certaines îles des détroits de Torrès, le magicien, pour produire le vent, fait tourner le rhombe^. Les Yakoutes de Sibérie, emploient, selon les occasions, pour la pluie ou pour le vent, le bezoard, la pierre trouvée dans l’eslomac de certains animaux. La pierre, autour de laquelle on a enroulé un crin de cheval, est fixée à un bâton, et pour faire le vent, il n’y a qu’à agiter le bâton en récitant une incantation ; s’il veut un vent frais pour neuf jours, le magicien doit préalablement plonger la pierre dans le sang d’un oiseau ou d’un quadrupède, puis présenter le bâton au soleil en lui faisant faire trois tours en sens inverse de la marche de celui-ci^. I.e rite des Indiens Haida réalise les conditions d’un sacrifice magique : l’homme qui veut obtenir un vent favorable jeûne, puis tue un corbeau, le flambe au feu, l’emporte au bord de la mer et lui lait effleurer par quatre fois la surface de l’eau dans la direction où il souhaite que le vent souffle ; il jette le corbeau derrière lui, le ramasse, le dépose au pied d’un sapin, tête tournée dans la direction du vent désiré; tenant ouvert le bec du corbeau au moyen d’une baguette, il demande un bon vent pour un certain nombre de jours, etil s’en va enveloppé dans sa couverture jusqu’à ce qu’il rencontre un autre Indien qui lui demande pour combien de jours il a voulu le vent Rite d’interprétation facile :1e corbeau est pris comme oiseau de vent, comme incarnant l'esprit de vent, et par son moyen le vent est comme ca[)té et dirigé au gré de l’opérateur. .

Ces recettes pour produire le vent ou pour l’arrêter sont très variées. L’antiquité les a connues aussi bien que les non civilisés de nos jours. L’outre d Eole n’est probablement pas qu’un mythe, le mythe même devant être fondé sur quelque pratique de magie L