Spieth

3. -Ex. xxiii, 19; XXXIV, 26; LÉv. ii, 12; xxiii, io-i4; Deux, xviii, 45 xxvr.

A. Lois Y. — Essai historique sur le Sacrific(.

des préaiices n’avait j)as eu lieu, les gi’ains et fruits nouveaux étaient sous Tinlerdit, comme atteints d’impureté. Le prophète Osée, décrivant la situation qui sera celle d'Israël sur la terre de la captivité, laisse clairement voir le sens de cette oblation et sa raison d’être : « Ils ne feront point à lalivé de libations de vin, et ils ne lui prépareront pas leurs sacrilîces. Leur pain sera comme le pain de deuil : ceux qui en mangeront seront impurs. Car leur pain sera pour eux, i[ n’entrera pas à la maison de lahvé L » Si le traitement des prémices dans les cultes primitifs a pour objet de désacraliser en quelque façon les produits naturels, par une sorte de concentration qui détourne de la masse l’esprit de l’espèce, il n’en va plu^ de môme ici. Ce qui ailleurs était une consécration positive devient une sorte de consécration négative, une impureté ; et cette impureté, pas plus que la sainteté positive, ne résulte uniquement de l’interdit préliminaire ; dans un cas comme dans l’autre, l’interdit se justifie essentiellement par la considération mystique des choses de la nature, il en est, si l’on peut dire, la reconnaissance officielle ; par elle-même, la récolte, au point de vue israélile,‘est comme livrée aux esprits de la nature, c’est-à-dire, au fond, à elle-même, à ses propres esprits ; en tout cas, étant sous l’interdit, elle est aussi impure au regard de lahvé, par rapport à son culte et à ses fidèles, que les morts et ce qui les concerne. L’oflrande des prémices se trouve donc être une véritable consécration par laquelle la récolte, soustraite aux influences impures, est donnée à lahvé ; la consécration se concentre, dû reste, dans la part du Dieu, et la masse, simplement dégagée de son impureté nalurellé', devient pure et inoffensive pour l'usage commun. On sait que la Loi rattache l’oflrande de la première gerbe à la Pâque l’olfrande des premiers pains à la Pentecôte ^ et l’offrande des premiers fruits à la fêle des Tabernacles

Il arrive que l’olfrande des prémices par laquelle est levé l’interdit soit comprise en manière d’expiation générale, la levée de