Hillebrandt, i

LE SACaiFlCE

le rituel domestique à un seul feu aussi bien que dans le rituel à trois feux, est l’offrande brûlée de l’épiploon et de quelques autres morceaux de la victime. Des sacrifices animaux sont incorporés' aux différents sacrifices du soma, où l’on rencontre aussi bien des offrandes de gâteaux, analogues à celles des sacrifices de lunaison ; d’autres sacrifices sanglants peuvent s’insérer dans le sacrifice de nouvelle lune. La victime la plus ordinaire est un jeune bouc, choisi dans des conditions particulières. Le poteau du sacrifice est coupé en cérémonie. La vedi est disposée autrement que pour le sacrifice non^sanglant ; il y faut une sorte d’autel en terre ‘ où l'on installe le feu de l’oblation. « Soutiens le ciel, remplis l’air, affermis la terre ^ », dit le prêtre officiant en dressant le poteau de sacrifice, qui apparaît ainsi comme une sorte d’arbre cosmique. Un rite de feu nouveau, feu que l’on joint au feu sacré de l’autel ^ semblerait attester que l’économie générale de ce sacrifice remonte à un temps où l’on n’entretenait pas de feu permanent. Nonobstant les raffinements de la liturgie et de la spéculation mystique, le pm^yagni, le triple tour exécuté autour de la victime par le prêtre chargé du feu, avec un tison flambant L n’est pas autre chose originairement qu’une lustration préliminaire au sacrifice, non précisément pour consacrer la victime mais pour écarter les mauvais esprits ®. L’immolation est dirigée par le prêtre officiant (adhçariii) ; cependant que le prêtre récitant (hotar) dit à